清朝总督一共有几种 他们的权力为什么越来越大
【千问解读】
地方总督的权力为什么越来越大?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来知道，给大家一个参考。清代总督有两类，一类是地方总督，以辖区划分。
一类是专务总督，以漕运、河道等具体职权划分。
从历史而言，总督职位可追述到，清代入关后，沿袭设立并做出相应调整。
清代初年，总督虽可掌握军政大权，总体而言，职权上仍偏向军务。
随着时间推移，总督权力不断增加。
、年间，总督已经完全执掌地方军政大权。
即便地方驻防将军地位高于总督，可实权在总督手中。
此外，地方总督又会增加不少额外兼职。
晚清时，总督兵权再度增加，条件允许的情况下，可自行练兵，又可参加外交事务。
庚子事变，总督甚至跟朝廷公开叫板，拿出协议，漠视朝廷宣战诏谕。
总督权力不断增加，并非没有缘由。
历代王朝中，清代权力最大，诏令通过官员层层渗透至底层，总督也由皇帝亲自任命。
皇帝借此维护统治。
可是在硬币的另一面，皇帝也要考虑到地方实际情况颁布诏令。
否则，这会威胁他们的统治。
所以，皇帝会授予总督权力，让他们处理地方事务。
给予的权力有多大，则是一个很大的问题。
权力太大，总督跟皇帝对抗。
权力太小，总督无常处理公务。
清代开国，总督因军务，权力不小。
与此同时，他们也遭到压制。
皇帝为防止地方腐败，派遣钦差御史巡按监察地方。
这些巡按权力极大，对总督产生极大约束。
陕西巡按王继文一年内弹劾省级官员在内40多个。
当时地方高官大多由满人官员担任。
皇帝的做法，招来严重不满。
顺治去世后，钦差御史巡按制度便无法继续推行，朝廷改用监察御史代替。
以后，又逐渐让总督、巡抚担任起监察地方官员的职权。
但是，总督在清代时为正二品，如果想要正常推行监察职权，会有较大困难。
地方上还有级别为从一品的提督。
即便文官地位大于武将，总督还是无法顺利完成监察职权。
所以，清代又让总督兼任都察院右都御史职位，官阶级别升任从一品。
而总督在这段时期，又挂上衔，对辖区内武将选拔、调动有更大权限。
当然，最初时，并非所有总督都可获得这两个兼职，只是到雍正、乾隆年间，才正式成为定制。
总督权力完成顺利扩张，并有相应律法保障。
这个时期总督权力的扩大，主要为更好处理地方事务的缘故。
在规制以外，清代会根据各地总督情况，给予它们相应兼职，如盐政、漕运、河道等事务。
但这些兼职，都没有成为正式定制，也无相应规章制度可做保障。
只是临时增加，也可随时撤除。
直到晚清时，总督权力再一次增加。
不过，跟上一次朝廷主动增加不同，这一次更多是形势所迫。
当然，增加的目的，仍是为了更好处理地方事务。
年间，内忧外乱一起爆发，国库空虚，大军许久未战，腐朽不堪。
无可奈何之下，咸丰只能下诏，令各地可自行编练大军。
等于是朝廷给政策，地方筹军饷，自行招募兵源练兵。
这个办法确实让清代最终平定起义，但同时也埋下新的变数。
至此以后，总督权力不断增加。
兵为将有，不在朝廷掌控中。
大军更多服从统帅个人命令，而不是朝廷调令。
这种情况越到后期，越为明显。
更典型的例子，就是的北洋军。
大军的统帅，又往往是地方封疆大吏。
被称为的、、、都有练兵或实际带兵打仗的经验。
练兵需要军饷，清代后期为推行新政，筹办工业等，都需要银子。
为缓解户部压力，清代除了举借外债，也给予地方督抚一定的财政权力，他们可以在辖区内设置厘金收钱，纳入地方藩台府库。
兵权与财政权的增加，自然能够为总督的其他隐性权力。
而且，总督希望把这些增加的权力合法化。
晚清推行立宪时，地方总督倾向于英国式君主立宪，朝廷希望推行日本式君主立宪。
这两种立宪的差别在于，英国式君主立宪，可把地方督抚增加的权力合法化。
日本式君主立宪可把地方督抚权力，重新收归朝廷。
这场争端的最后则是朝廷推行的官制改革失败，地方督抚胜利，并且地方督抚还常借立宪名义，对抗朝廷。
地方总督权力增加成为无法逆转的趋势，直到清代灭亡。
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中国有一处神墓 只因有两样东西保证其不会被盗
说起顺治，他的爱情故事无人不知无人不晓，历史上为红颜冲冠一怒，发动战争的痴心汉有，为红颜皇妃国事，日日不早朝的糊涂也有，但独独为红颜出家的只有顺治帝一个。
帝王的真心，多么难得，何况是痴心!不过，今天我们讲的不是顺治帝的爱情故事，而是他的陵墓。
据说顺治帝出宫的时候，就已经安排了后事，后来们满朝跑来跑去都找不到顺治帝，首领太监在他的御案前发现了他的上谕，这就是他的遗诏了。
遗诏中定继承帝位，四大臣辅政。
这份上谕公开后，大家都惊了，这皇帝年纪轻轻的，身体也挺好的，怎么说没就没了?驾崩了?怎么死的?谁信啊?人心惶惶中，有经验的朝臣稳住局面，让朝政运转如常，但心中的疑虑却再也无法打消。
私下里朝臣的流言很多，有人说被皇毒死的，有人说受瘟疫而驾崩的，有人说因为董鄂妃归隐山林了。
不过，群臣说归说，一上朝个个，哭的时候也跟死了亲爹妈一样哭的特别卖力。
后年仅八岁的新主继位，改元，顺治朝被人渐渐遗忘。
康熙平定准葛尔丹叛乱之后，突然动了父子天性，想去五台山看望顺治帝。
据说顺治帝在五台山修了茅舍，在里面诵经念读，参禅打坐。
皇太后因为思念儿子，去了好几次，每次都遍寻不获，又怕被百姓知道，只好默默垂泪。
后来皇太后年来体衰去不了五台山，还派人去探望，不过一次也没找到。
康熙到不惑之年的时候，又想起他的父亲，便借着南下的由头，巡幸五台人。
康熙将侍从留在山下，一个人进了清凉寺，老方丈领他到山顶茅屋里，他看见一个干枯的白发老僧，打坐参禅。
康熙，跪倒在老僧面前，哭着说：“父皇，儿臣来了!” 老僧双目微睁，看了一会，又静静地闭上，无论康熙怎么哭，他都决不再看他一眼。
康熙喟然长叹，压抑所有的难过和不舍，一步一回头，退出茅屋。
深秋的浮云古木，是从未有过的明亮的揪心，雁阵哀鸣，又怎能不令人凄怆不已，也许人生短短，名利皇位不过是世人的幻想，而那禅定深处，又可曾真的是割舍骨肉亲情的两眼空空? 奴去也，莫牵连。
康熙去五台山探访，终于成了世人争相传遍的秘密，江南才子曾撰写文章，暗示康熙曾去了五台山五次，直到顺治帝圆寂，他才不去。
顺治帝驾崩后，康熙将他生前用过的一把扇子和靴子，安葬在东陵孝陵地宫，也就是说顺治帝本人是没有葬入东陵孝陵地宫的。
两百多年后，清东陵遭遇多次洗劫，惨不忍睹，顺治帝的孝陵成了唯一没有被盗的陵墓，为什么?因为属于他的葬品只有一把扇子和一双靴子。
后世很多盗墓贼想盗顺治的墓，但即使胆大的人也束手无策(孝陵的防盗措施做的还算不错)，并且还有一个原因就是里面的物品实在不值得一盗(顺治生前出家，死后交代一切从简，并且顺治是火化的，且功德碑上也清楚的刻着“不藏金玉宝器”，所以就更没有什么值得盗墓贼惦记的陪葬品了)这更为陵墓增添了神秘色彩。
这也正符合顺治帝生前的愿望，来去无挂碍，不被世俗物质所累，连那一把扇子，都是他放弃的，所以顺治帝，其实真的没留下任何痕迹。
这个结局对于他是幸运还是不幸?只有命运能回答。
除了顺治帝，还有一些皇帝的陵墓未被盗，跟顺治帝不同的是，他们的陵墓根本找不到，那就是皇帝的陵墓。
有句话说的好，元皇陵一个不见，明皇陵无一被盗，清皇陵处处被盗。
元朝皇帝的陵墓为何一个不见呢? 蒙古人建立元朝之前，首领不叫皇帝叫大汗，大汗死后葬礼十分风光，陪葬也很丰厚，他们很快发现，如果他们因不可抗拒外力迁徙的话，大汗墓极有可能暴露在敌人的视线里，而成为他们肆意行凶的场所，他们不仅会盗光财宝，还会鞭打尸体，十分残忍。
所以到了元朝皇帝死后，他们的葬法就改变了，墓穴也神秘莫测。
史载元朝皇帝驾崩后，粗大的楠木从中，中间挖空放尸体，然后涂上油漆，用黄金箍固定住，将这根楠木送往谁都不知道的墓地。
元朝皇帝安葬方式也跟中原皇帝不同，取整块土按次序摆放，楠木放进墓穴，将土块改好，这样就跟没动过，然后他们杀死一只小骆驼，母骆驼在旁边看着痛苦悲鸣，第二年墓穴长满草，母骆驼依然可以认出小骆驼死的地方，她悲鸣的地方就是埋葬帝王的地方。
不过，要是母骆驼死了就不好办了，所以蒙古人也找不到他们的祖坟。
祭祖时挖个坑，举行个仪式，他们觉得先祖在地下，在哪挖坑都一样。
不过一个没有祖坟的民族，也是挺可怕的。
说起也是很奇葩，的陵墓是孝陵，建文帝下落不明，所以没人知道他葬在哪了。
明朝有十三个皇帝葬在北京昌平区的一个地方，称“明十三陵”，这些皇帝的陵墓，竟然没有被盗过，着是怪事一桩。
虽然烧了朱元璋的祖坟，但是没掘墓，的江山从李自成手里夺过的，对明朝没什么仇恨，于是将明十三陵保护的也很好。
也许出于公示天下他们对皇帝的仁义，也许出于对屠戮中原的愧疚，不过那些并不重要，重要的是比，更能享受死后的宁静，这是清朝皇帝无法比拟的，算是一种福泽了。
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什么是真正的欧洲贵族精神？富与贵不是一回事
其实这一点也不稀奇，因为西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神，它从不同平民的精神对立，更不意味着养尊处优，过悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。
1. 富与贵不是一回事 世界著名的贵族学校实行如此严格和艰苦的军事化训练，目的是要培养学生的合作意识和自律精神。
真正的贵族一定是富于自制力，一定是有强大精神力量的，而这种精神力量需要从小加以培养。
伊顿公学也确实用这种方式培养出了很多优秀的人物，比如打败拿破仑的那个威灵顿将军，就是伊顿公学的高材生。
威灵顿在和拿破仑进行决战的时候，曾经留下一句名言——当时他冒着炮火在前线观察敌情，参谋人员多次劝他早点撤下，因为前线太危险，可威灵顿就是不动，参谋人员只好问他，您万一阵亡了有什么遗言?威灵顿头也不回地说：“告诉他们，我的遗言就是像我一样站在这里。
” 我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是、，就是对人呼之即来，挥之即去。
实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神。
在我们中国人的概念中，贵族学校就应该享受贵族般的条件，有贵族样的生活。
但是英国贵族学校的学生甚至比平民学校还要辛苦。
在大多数中国人的意识里，富与贵是一样的，没有什么区别。
但事实上这是两回事儿。
富是物质的，贵是精神的。
贵族精神，首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。
英国的威廉王子和哈里王子，毫无疑问，是贵族。
英国皇室把他们送到陆军军官学校去学习。
毕业后，哈里王子还被派到阿富汗前线，做一名机枪手。
英国皇室知道哈里王子身份的高贵，也知道前线的危险，但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职，或者说是本分所在，是理所当然的。
英国二战的时候有一张照片流传得非常广——当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个的房子门口，对里面的老太太说：“请问我可以进来吗?”这体现了对底层人的一种尊重，而真正的贵族是懂得尊重别人的。
1793年1月21日，在巴黎的协和广场，一个行将被处死的囚徒，上断头台时不小心踩到了刽子手的脚，她马上下意识地说了句：“对不起，先生。
”而此刻她的丈夫路易十六，面对杀气腾腾的刽子手，留下的则是如此坦荡高贵的遗言：“我清白死去。
我原谅我的敌人，但愿我的血能平息上帝的怒火。
”几分钟后，路易十六及皇后便身首异处。
两个世纪之后，时任法国总统的密特朗在纪念200 周年的庆典上真诚地表示：“路易十六是个好人，把他处死是件悲剧……” 1910年10月28日，一位83岁高龄的老人，为了拯救备受煎熬一生的灵魂，决意把所有的家产分给穷人，随后他离开自己辽阔的庄园出走了，带着聂赫留朵夫式的忏悔，最终像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。
多年后，奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道：“这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难，那么列夫?托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……” 这几位主人公尽管命运不同，但他们都有一个共同的身份：贵族。
2. 贵族代表了尊严和品行 西方直到18世纪，贵族依然是主流社会，发挥着重要的作用，直到今天，英国仍然保留着贵族的爵位、封号。
当西方的贵族社会转入平民社会之后，资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的浪潮，相反，把自己的子女送到贵族学校去学习，买贵族的纹饰、徽章，买贵族的头衔，想全方位继承贵族的衣钵。
我国著名报人储安平在《英国采风录》中说过，英国的贵族制度之所以能延续至今，是因为得到了大家的认可。
英国的老百姓普遍认为，贵族精神代表了一种尊严，一种高超的品行。
西方的战争好多跟中国春秋战争非常相似，战场上是对手，下了战场仍然还是朋友。
所以那个时候的好多战争，在今天看来就有点像小孩子过家家一样。
公元前1135年，英国国王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和外孙亨利二世都认为自己有权继承王位。
斯蒂芬本身在英国，就捷足先登，抢先登上了王位;亨利二世在欧洲大陆，听到这个消息后，就组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。
那个时候亨利二世很年轻，经验不足，出兵的时候没有很好的筹划，所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸，就发现钱已花光了，没粮食了。
怎么办呢?这时亨利二世作出了一个咱们中国人绝对想不到的选择，给对手斯蒂芬写了封求援信，说我出征准备不周，没了粮草，您能不能给我点接济，让我把这些雇佣军遣散回欧洲。
斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱。
可后来亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。
人家当初接济你，你现在又杀回来了，这在中国人看来是忘恩负义。
欧洲的贵族认为对手的宽容是理所当然的，该竞争的还是要接着竞争。
所以过了几年之后，亨利二世再次率领大军，。
这时他年龄大了，羽翼已丰，所以在战场上打败了斯蒂芬。
虽然他取得了胜利，但结果却很有意思。
他和斯蒂芬签订了一个条约，就是这王位还是由斯蒂芬来坐，把亨利二世立为太子;斯蒂芬，由亨利二世来继承王位。
在一般人眼中，好不容易打赢了，却只得了接班人的名义，好像不值得。
按照中国皇位争夺，非杀个你死我活不可。
另外还有一场战争也非常有戏剧性。
英国爱德华三世两个儿子兰开斯特公爵和约克公爵的后代，都对英国王位感兴趣，于是两个家族间发起了一场内战。
战争的结局竟然是不打不成交，两大家族后来打出了感情，互通了婚姻，兰开斯特家族的亨利七世娶了约克家族的伊丽莎白。
联姻之后，约克和兰开斯特两大家族宣告合并，开创了。
在欧洲的政治中，有一个特殊传统，就是一个国王，即使是被从王位上推翻下来，也会受到必要的礼遇，这也是骑士精神的一种体现。
所以在欧洲的权力斗争中，很少有中国那种斩草除根的想法。
3. 要竞争更要有风度 欧洲的贵族宁可承担养虎为患的后果，也不愿意丧失自己的风度。
1688 年时候，威廉三世攻打詹姆斯二世。
威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他觉得这个王位应该是属于自己的，所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位，把自己的岳父给俘虏了。
他把自己的岳父关在靠近海边的一座城堡里，同时在城堡靠海那一侧给他留了一条小船。
詹姆斯二世心领神会，就坐着这条小船逃到了欧洲。
威廉三世 第二年詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。
这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争，他一看自己岳父卷土重来，不得不腾出一只手来对付自己的岳父。
最后虽把詹姆斯二世打跑了，但在英法战争中却遭到惨败。
正如荷兰史学家约翰•赫伊津哈所说的，“火药的传入虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留。
”这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
西方进入平民社会之后，贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。
比如在美国中，南方军即将面临失败，军官中有人提议分散到老百里，进入山区打游击战。
但当时南军最高统帅罗伯特•李将军却不同意，他说：“战争是军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。
我虽然算不上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁，我宁愿作为战争犯被处死。
” 他的对手是大家熟知的，林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。
本来他确实应该按照军法对罗伯特•李进行处置，但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结，所以他对李将军说，您也到了退休年龄，就告老还乡吧。
于是，李将军就以这种方式光荣退休，回到自己的庄园，撰写回忆录去了。
贵族精神有很多还不为我们所理解，比方说，贵族精神当中的低调。
洛克菲勒帝国，那个小洛克菲勒在上大学的时候，过的是贫穷的生活，自己烫裤子，自己缝钮扣，不抽烟，不喝酒，不随便到剧院去看电影，和他爸爸一样，把每一笔开支都记在小本子上。
这些人看起来很节约，但是并不小气，因为在面向社会进行捐赠的时候，都非常慷慨。
比如咱们大家都非常熟悉的比尔•盖茨，后来把他名下所有的财产全都捐给了社会。
既节约又慷慨，这也是贵族精神非常可取的一部分。
这种精神，从一个角度来看是慷慨，从另外一个角度去解读，也可以说是一种担当精神，一种社会责任感。
在今天西方社会的主流意识当中，最让我们感动的就是这种无处不在的担当精神。
比如西方的航海业有个不成文的规定，当一艘船遇到危险要沉没的时候，船长肯定是最后一个离开的，有的船长干脆选择和船一起沉没，这就是从贵族精神延续下来的一种承担精神。
在电影《》中，船即将沉没的时候，船长走进了船长室，选择了和船共存亡，这就是一种担当精神。
在大船开始沉没的时候，船长请船上的小乐队到甲板上来演奏，以安抚大家的情绪。
在演奏完毕之后，首席乐手向大家鞠了一躬，乐手们开始离去。
船上非常混乱，大船马上就要沉没了，首席乐手看见大家都走远了，他自己又回到了原来的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子。
已经走远的乐手，听到音乐声，不约而同地又回到了首席乐手身边，大家重新开始演奏。
船要沉没了，大家相互握手，互道珍重，首席乐手说：“今天晚上，能和大家一起合作，是我终身的荣幸。
” 这是对贵族精神的最好的诠释，它告诉我们，有一种死比平凡的生更伟大。
4. 贵族精神的实质 储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察，他说：“凡是一个真正的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。
”用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。
贵族精神跟物质条件，有的时候可以说没有什么关系。
就像当年张爱玲所说的，旧上海公寓里的那个电梯工，一定要衣冠楚楚，领带打得整整齐齐，才肯出来给顾客开电梯，这也体现了一种贵族风度。
还比如许纪霖教授所说的，有一个下岗的三轮车夫，靠自己蹬三轮车的微薄收入，养活了几十个孤儿，一个一个送他们去上学。
我们也可以说，这个人具有一定的贵族精神。
所以说，贵族精神说离我们远也远，说离我们近也很近，我们每个人都可以成为一个精神贵族。
英文里的noble ，除了有“贵族”的含义外，还有“出身高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等含义。
“贵族精神”则包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气，以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜，始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。
“贵族精神”并不必然地为“贵族”所垄断，我等平民只要不断努力学习坚持塑造自己的人格状态，同样是具有“贵族精神”的贵族，我们所要强调的是“精神的贵族化”。
然而，如今国内对于贵族的理解是：拥有高档住宅、豪车、美女如云、消费欧洲奢侈品、子女入学“贵族学校”和出国留学等等，崇尚这样的贵族式生活方式，更多只是一种形式主义的贵族生活。
不是表现在人对精神和审美的追求，而是体现在挥金如土、绫罗绸缎、花天酒地的金钱主义形式上。
贵族化中的“贵”，就是华丽、气派、显赫、奢侈等形式。
传媒传递给我们一种错觉就是这种和真正的贵族文化毫不沾边的虚荣和幼稚的形式氛围。
这种贵族文化实际是一种肤浅、粗糙的文化氛围，这将源于幼稚而止于成熟，源于虚荣而将止于务实。
真正的贵族精神，应该有三根重要的支柱： 一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。
二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。
三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不，而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。
贵族这一无论是在称谓还是实质上的确认，都必须是与其品德、学识、行为相符合的。
否则，即使其权倾天下，富可敌国，亦不能进入贵族的行列中。
贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。
贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。
他不会为了一些眼前的现实利益去背信弃义，去不择手段。
基于这样一种意义上来讲，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。
精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。
因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。
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