秦国灭赵:史上将星如云的赵国为什么打不过秦国?

秦军于是攻陷邯郸,俘虏了赵国国君赵迁。
秦王政亲自驾临邯郸,将过去与他母亲家()有仇怨的人全部杀了。
【千问解读】
秦军于是攻陷邯郸,俘虏了赵国国君赵迁。
秦王政亲自驾临邯郸,将过去与他母亲家()有仇怨的人全部杀了。
然后回驾,经太原、上郡返归秦都咸阳。
至此,之一的赵国灭亡。
将星如云的赵国为什么打不过秦国,最终走向灭亡?原因很多。
这些原因,大致上可以分为内因和外因。
从外因来看,诸如秦国的强大、各诸侯国无法一致抗秦反而为了各自利益相互攻伐、赵国所处的地理条件不利以及天灾、瘟疫等,都可以算是外因。
这些外因大多是不以人的意志——至少是不以赵国的意志为转移,所以我们这里不多谈。
我们重点来看看赵国灭亡的内在因素有哪些?赵国的政局不稳,在战国七雄中是出了名的。
赵国自公元前403年成为诸侯国,到公元前228年灭亡,在175年的时间总共有10代王侯,而在这10代王侯中竟有5代王侯经历了政乱,分别是: 1、赵敬侯元年(前386),赵朝作乱;2、赵成侯元年(前374),公子与成侯争夺君位;3、赵成侯二十五年(前350),成侯去世,公子緤与太子肃侯争夺君位;4、赵惠文王四年(前295),公子赵章与赵惠文王争夺王位;5、赵悼襄王时期,废掉正妻所生的长子赵嘉,将赵迁立为太子。
在这五次赵国政乱中,公元前295年那次政乱的危害尤其大,赵国历史上难得一见的雄主赵武灵王,便是在那次政乱中被活活饿死的。
赵武灵王的去世,给赵国整体战略的实行和推进,造成了无法弥补的损失。
赵国历史上,最为强盛、最为风光的时期是赵武灵王的中后期。
那时,赵国经过赵武灵王的胡服骑射变革,军力达到空前强盛。
赵国凭借其强大的军力,不仅南征北伐,打胡人、灭中山,甚至还直接影响到了燕国、秦国的王位继承问题——和能够当上国君,与赵武灵王的扶持分不开。
不过,赵武灵王胡服骑射的变革是不全面的,与秦国的变法相比,存在明显的差距和不足。
,从上层建筑到经济基础,从君王奉公守法到普通百姓的家居生活,方方面面都进行了变革。
而赵武灵王的胡服骑射变革,主要是在军事方面。
所以,赵国强盛起来得只是军力,未能像秦国那样,让国力也真正强盛起来。
正因为国力不强,所以赵国的强盛只是,在后,赵国就一路下滑。
长平之战,是赵国由强转弱的分水岭。
长平之战赵国之所以惨败,根本原因就在于赵国的国力不如秦国。
正因为赵国国力不强,所以赵国希望能够速战速决,所以以换,所以要向齐国借粮,所以赵括断粮46天…… 一个国家的强大,历来都需要文武并重。
我们看历史上的那些强国或盛世,哪个不是文臣武将荟萃?就说战国七雄,魏国的魏文侯时期:文有李悝、翟璜等,武有乐羊、等;而在秦国,文臣武将更是群星璀璨:文有商鞅、、、等,武有、、王翦、王贲等。
赵国民风强悍,能征善战的武将辈出。
赵国的武将除了廉颇与外,还有、 韩徐、楼昌、乐乘、庞煖、司马尚等等,可谓将星如云。
白起、王翦、廉颇、李牧,秦、赵各占二席,这不是没有道理的。
或者我们换句话说,如果只是论武将,赵国不会输给秦国。
赵国输给秦国的是在文臣方面。
赵国的文臣都有谁? 牛畜、太戊午、 肥义、、虞卿……这些人之中,除了蔺相如比较出名外,其他几位,有的朋友恐怕连名字都没听说过。
这不是因为我们孤陋寡闻,而是因为这些人比起秦国的那些文臣,实在差太远了。
赵国重武轻文的结果是,武将普遍傲娇,甚至到了不听国君号令的地步。
赵国的两大名将廉颇和李牧,都曾出现过这样的情况。
公元前245年,悼襄王命令乐乘接替廉颇, 结果廉颇居然领兵攻打乐乘,致使乐乘逃跑,而廉颇自己最后也逃亡到魏国;公元前299年, 赵王迁命令赵怱、颜聚接替李牧、司马尚统兵,结果李牧拒不接受命令,最后才被杀掉。
赵国10任王侯,称得上奋发有为的,当数赵武灵王与赵惠文王——但赵武灵王壮年退位,废长立幼,导致长子赵章与幼子赵何发生内乱,自己身死,实际上也称不上明君。
除此之外,赵孝成王贪图韩国上党,仓促与秦国爆发长平之战,临阵以赵括替代廉颇; 赵悼襄王立妓女为后,废赵嘉立赵迁等,都是昏聩之举。
至于赵国的最后一任国君赵王迁,更是昏聩无能,荒诞不经。
国君昏聩,必然造成奸臣当道。
中国古代历史上最为臭名昭著的奸臣之一郭开,便出现在赵国末期。
大家熟悉的“廉颇老矣,尚能饭否?”的故事以及上文提到的赵王迁以赵怱、颜聚接替李牧、司马尚统兵等事,都与郭开有关。
赵国朝政交由像郭开这样吃里扒外的奸臣把持,岂能不灭亡?!李牧,是赵国的最后一根顶梁柱和最后一块遮羞布,当赵王迁听信郭开谗言,联合上演撤换李牧闹剧后,赵国的大厦终于轰然倒下,剩下的只有丑陋与不堪。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材?
按理说,秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此,秦朝一度作为历史上的反面教材,其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”,即是“伪”。
其中就言道:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之....秦,汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆,鼎跱。
失驭,五胡云扰。
宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜,南谓北为索虏,北谓南为岛夷。
代唐,四方幅裂,朱邪(本邪)入汴,比之穷()、新(),运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。
也就是说,我国历史上的正统之辨,就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期,邹衍的五德终始学说开始兴起,而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居,其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德,其色尚赤(红)。
但实际上,关于汉朝的德运,一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》:..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说:刘邦定天下之时,以汉为火德,其色尚赤。
而至张苍为相,认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年),推五行之运,才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。
以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。
推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。
诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。
其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。
张丞相由此自绌,谢病称老。
由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上,无论汉为水德还是火德,都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》:..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认,那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一,秦朝的国祚不长,易于被抹去。
自秦昭王灭周算起,秦朝有49年国运。
而自一并天下算起,秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝,却都有几百年的国祚。
秦朝的统治,还不到一代人的记忆。
故而,秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二,秦朝统一天下的进程中过於残暴,而汉朝又是以革命取得天下,出于政治的目的,而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中,最为残暴的国家,也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重,而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民,却肆意侵凌奴役六国人民。
故而,在汉朝建立之后,出于政治的目的(山东六国怨秦甚深),也不愿意承认秦朝的合法性。
其三,也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐,儒生原本对秦朝就没有好感,而秦始皇又作出焚书坑儒等举措,更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识,拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法,一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治,也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件,这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”,汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑?是怎么回事?是什么真相导致的
按理说,秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此,秦朝一度作为历史上的反面教材,其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”,即是“伪”。
其中就言道:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之....秦,汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆,鼎跱。
失驭,五胡云扰。
宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜,南谓北为索虏,北谓南为岛夷。
代唐,四方幅裂,朱邪(本邪)入汴,比之穷()、新(),运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。
也就是说,我国历史上的正统之辨,就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期,邹衍的五德终始学说开始兴起,而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居,其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德,其色尚赤(红)。
但实际上,关于汉朝的德运,一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》:..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说:刘邦定天下之时,以汉为火德,其色尚赤。
而至张苍为相,认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年),推五行之运,才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。
以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。
推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。
诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。
其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。
张丞相由此自绌,谢病称老。
由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上,无论汉为水德还是火德,都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》:..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
周朝被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认,那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一,秦朝的国祚不长,易于被抹去。
自秦昭王灭周算起,秦朝有49年国运。
而自一并天下算起,秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝,却都有几百年的国祚。
秦朝的统治,还不到一代人的记忆。
故而,秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二,秦朝统一天下的进程中过於残暴,而汉朝又是以革命取得天下,出于政治的目的,而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中,最为残暴的国家,也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重,而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民,却肆意侵凌奴役六国人民。
故而,在汉朝建立之后,出于政治的目的(山东六国怨秦甚深),也不愿意承认秦朝的合法性。
其三,也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐,儒生原本对秦朝就没有好感,而秦始皇又作出焚书坑儒等举措,更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识,拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法,一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治,也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件,这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”,汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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