同样都是封建制下的古时候欧洲 为什么很少出现“官逼民反”的现象
自建立大一统帝国以来，历史上的很多都是灭亡于农民起义。
而纵观中国历史，造成农民起义的主要原因则是
【千问解读】
自建立大一统帝国以来，历史上的很多都是灭亡于农民起义。
而纵观中国历史，造成农民起义的主要原因则是“官逼民反”。
为什么会出现官逼民反呢?这种情况一般发生于王朝末期或者遇上大饥荒的时候，当百姓普遍吃不起饭的时候，官府却依旧横征暴敛，照旧征收税粮，甚至变着花样从老百姓身上征税，从而使本来就已经贫困到极点的百姓，比如元末，正是因为被政府逼的没办法了，父母兄弟姐妹都饿死了，才被迫起义;再比如明末天灾人祸不断，时期所谓的“三饷”更使老百姓，使得农民起义遍地，最终亡于之手。
可以说，“官逼民反”这一现象贯穿了历史的始终。
但是，这一现象在中国封建社会却表现得极为突出，而在同样是封建制下的欧洲，却很少出现“官逼民反”的现象发生，基本上没有大规模的农民起义。
究其原因，主要是政治体制以及民众社会生活方式所决定。
一、中国封建王朝对民众过度汲取却不提供福利保障，而欧洲的农民则享有一定的社会保障 郡县制下的封建王朝，权力大，对民间的社会控制能力很强，特别是在税收方面，是极为严厉的，如秦汉时期的“什伍之制”，隋唐时期的“大索貌阅”，的“大军点户”，都是为了更好地征税，为了多征税，历朝历代的统治者可以说是想尽了办法。
但是，收完税的封建政府却并不负担老百姓的基本福利。
对于上层统治者来说，任何好处也不想给穷人剩下，几乎所有的利益都要集中在上层。
封建王朝这种自私性的表现，造成了中国古代历史上几乎没有真正的社会保障，由于缺少社会保障，所以在中国老百姓的观念里，只能多生孩子，养儿防老。
为何封建王朝不愿负担老百姓的基本福利呢?这是由中国政治的基本逻辑法家思想所造成的。
这一点在奉行法治的秦国表现得极为明显，秦昭王时期，秦国发生大饥荒，当时秦王的谋臣对秦王说道：“在宫廷之中，有大量的蔬菜、橡果、枣和栗子，平时都没人吃，我们将它们发给贫民吧，还可以养活几个农民。
但秦昭王却反对说：按照我们秦国的制度，有功才能赏。
如今老百姓没有多少功劳，你就发给他们吃的，这样国家就乱了。
因此，宁可让这些食物烂掉，也不能给穷人吃，这样国家才能大治。
与其让百姓活着国家混乱，还不如让他们饿死，国家有序运行。
后来法家的集大成者也曾说过：“贫穷者，非奢则惰也”。
他主张政府即使有能力救济灾民，也不能救，宁可把物资扔了，也绝不能用于救济灾民。
而恰好法家思想又作为封建王朝的统治基础存在了数千年。
所以从秦代开始，历代封建王朝在社会保障方面所投甚少。
比如隋末战乱频繁，百姓衣食无着，尽管在洛阳的含嘉仓中屯有大量的粮食，但统治者却不肯发给百姓救灾。
事实上，历朝历代都会储备一些粮食，但这些粮食宁可烂在仓库中，也不会多发给百姓一粒。
况且，私动储备粮在古代都是杀头的大罪，这就使得某地即使发生了饥荒，当官的也不敢私自开仓赈灾，往往要上报，等-上级命令下来，百姓已经饿死了很多。
而在这个过程中，饥饿的农民往往会揭竿而起，最终演变成大规模的起义力量或者选择当土匪，造成社会秩序动荡，严重点甚至可以颠覆一个王朝的统治。
而在欧洲，与中国的农民面对天灾人祸的情况相比，欧洲的农民面对天灾人祸时，是享有一定的保障的。
众所周知，欧洲是以庄园经济为主，庄园领主带领着一些农奴，按照欧洲的惯例，农奴的基本权利是受到保护的，即使在最残酷的，领主们也要保障农奴的假期。
而在庄园之中，一个农奴家里的主要劳动力若是死了，按照当时的社会惯例，领主就要负责养活他的家人。
农奴的孩子如果父母双亡，庄园主就会成为他们的监护人。
在天灾人祸降临时，庄园主要负责救济农奴，发给他们粮食，让他们度过灾荒生存下去。
可以说这是庄园主对农奴给他们劳动的一种回报。
在这种形势下，保证了农民不会因破产失去土地，导致全家流离失所，成为社会的不安定因素。
而且因为庄园本身所具有的性质，将农奴固定在了某一范围内，导致除了本庄园内，农奴与其他庄园的来往几乎没有。
所以在这种情况下，即使发生了大饥荒或者农民起义，很少演变成全国范围内的破坏性力量。
所以说，过度汲取却没有相应的福利保障，导致农民起义在各个王朝都会发生，最终成了中国封建频繁崩溃的主要原因。
而同时期的欧洲在福利保障方面做得比中国古代封建社会较好，所以便很少产生大规模的农民起义。
二、欧洲的农奴如果和庄园主之间发生冲突，可以向国王直接申诉 自秦始皇统一中国之后，中国进入了高度的一元化社会之中，政府对老百姓具有高度的控制性。
也正是从开始，历朝历代统治者对于如何更好地统治民众，进行了不同程度的探索。
但总体而言，这种控制都是趋于加强的，经过数千年的发展，最终在达到了顶峰。
比如在时期，为了打击百姓“越级上访”，规定：“就算老百级上访成功，上访者也会受到一定的惩罚”。
在这种情况下，农民被限制了“说话“的权力，他们成了”沉默的大多数“，只有在忍无可忍之时，他们才会自发性地聚集起来通过暴力手段向统治者示威。
但不幸的是，这种抗争成功的次数寥寥无几。
这种自发组织起来的抗争行为，历来被统治者视为大忌，他们对这种行为，从来都是严厉打击，从不手软。
这就造成了老百姓面对欺压他们的官吏或者受到了不公平的待遇时，往往不敢去反抗，只能无限度地退却或者无限度地忍让。
当这种退却或忍让达到一定的临界点时，便会演变成大规模的暴力冲突。
而在欧洲，当农奴和庄园主发生冲突时，按照欧洲的契约精神，农奴可以向更上层的领主或者国王请愿，请求国王主持公道。
而国王也乐意干预这种事情，这是因为欧洲的王权与中国的王权相比，权力并不是太大，国王需要依靠百姓的力量来与贵族博弈，而农奴的上诉正好提供了这种渠道。
一方面国王利用百姓的诉求平衡了各方面的利益，另一方面百姓的利益诉求又得到了满足。
在这种情况下，欧洲是不具备像中国的封建社会一样，频繁地发生农民起义的条件。
当然，也不是说欧洲没有农民起义，只是相对于中国封建社会来说，次数更少一些罢了。
三、欧洲农民的负担和中国农民的负担相比，是比较恒定的 中国封建王朝的灭亡，往往是由于到了王朝末期，朝廷加在老百姓身上的负担越来越重，再加上各级官吏横征暴敛，最终使得老百姓纷纷揭竿而起，共同起来反抗暴政。
而在同时期的欧洲，因为西方农奴制下的农奴受契约保护，负担要远比中国农民的稳定。
举个简单的例子，关于一亩地的税收，一百年前收多少，一百年后还是按照原来的收取，并不会出现大规模的增或减。
为了维护这种契约关系，欧洲的很多庄园都有自己的习惯法，这种习惯法经过数百年的发展，已经演变成了一种原则性的东西，其非常清楚精确地规定了每家每户有什么权利、什么义务，每年交多少税，都，农奴所承担的负担是比较恒定的。
再者，欧洲庄园还有一个普遍存在的机构，叫“庄园法庭”。
庄园法庭最主要的作用是协调农奴与庄园主之间的矛盾，当农奴觉得自己的权益受到侵犯时，可以到庄园法庭去起诉自己的领主。
控辩双方可以在法庭上自由辩论，所依据的是传承了几百年的习惯法，而非领主的个人意志。
而在这种情况下，农奴的权利一般会得到维护。
因此，如果领主不讲理，想增加农奴的负担，农奴就可以在法庭上跟自己的领主锱铢必较，据理力争，维护自己的权益。
而在中国封建社会，农民面对不断加重的负担，面临着严重的生存危机时，只能通过造反的方式来解决。
因此，综上所述，就是欧洲历史上很少出现“官逼民反”的现象的主要原因。
总结 中国的大一统郡县制与欧洲的封建制相比，也并非一无是处。
相反，大一统郡县制在很多方面也取得了封建制所不能取得的成就。
比如大一统郡县制虽然加重了农民的负担，但其在促进国家统一方面却做出了巨大贡献。
这也是为什么中国能在分裂之后不断统一，而欧洲在历史上却很难形成统一帝国的原因。
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施特劳斯家族有多少人？全部都是拉小提琴的吗
可是，谁是老约翰·施特劳斯、小约翰·施特劳斯、约瑟夫·施特劳斯、理查·施特劳斯...这些你都分的清楚么?今天就来和大家聊一聊。
我不认识约翰他们 首先要分清楚的一个人是理查·施特劳斯，他是德国人，他和施特劳斯家族没有关系，他比施特劳斯家族最小的成员差不多晚了四十年，他和马勒和布鲁克纳是同时代的作曲家指挥家，风格也比较相似，喜欢大编制的乐队，喜欢写漫长的旋律线条。
理查·施特劳斯的代表作有《唐璜》、《英雄生涯》等等。
他的交响诗《查拉图斯特拉如是说》的开头部分，被许多电影引用。
但理查·施特劳斯是一位具有争议的人，他既写具有哲学高度的作品，同时也会写一些自然到庸俗的曲子，比如《锅碗瓢盆交响曲》和《蒂尔的》。
《蒂尔的恶作剧》是一首比较具体的曲子，音乐里面充满了各种活泼的节奏，起伏的音阶，描绘蒂尔在集市上一会牵走了谁的马，一会打翻了谁的小摊子，所以就比较好理解，成为了流传最广的古典曲目之一。
约翰·施特劳斯家族 我们都爱圆舞曲 说完了理查·施特劳斯，再来说说约翰·施特劳斯家族。
先来看看他们的一张家谱。
这其中，最出名的当属“圆舞曲之父”老约翰和“圆舞曲之王”小约翰施特劳斯。
他们是重名的两父子，后人为了区分，加了老和小的称谓。
左一是老爸 在维也纳，每逢新年人们都要以音乐会来庆祝，据说最早的新年音乐会是在1847年，开创者正是老约翰·施特劳斯。
老约翰在一个露天舞台上，一边拉着小提琴，一边指挥着乐队，先是演奏了海顿的作品，接着开始演奏舞曲。
那时候的舞曲有波尔卡，圆舞曲，加洛普等等，人们在这样的音乐里跳个通宵。
《拉德茨基进行曲》是老约翰的作品，一般是每年新年音乐会的压轴曲目。
我是小约翰·施特劳斯，家里的长子 维也纳金色大厅在1873年落成，那正是小约翰·施特劳斯的，为了庆祝这个仪式，小约翰·施特劳斯写了一首《维也纳的气质》圆舞曲在金色大厅演奏，大获成功。
在过去，人们跳的是端庄的小步舞曲，而华尔兹让整个维也纳旋转了起来。
《蓝色多瑙河》圆舞曲是小约翰的作品，目前也是新年音乐会的必演曲目。
传说中，老约翰自己的童年绝对称不上幸福，是小提琴让他过上了体面的生活。
后来，老约翰生了小约翰，但是沉迷演出不能自拔，而且对小约翰可不怎么好，甚至有一段时间相当畏惧小约翰的才华。
至于他俩谁比较厉害，也许维也纳的小金人雕像能说明一点问题，那正是小约翰·施特劳斯。
无论如何，约翰·施特劳斯家族的作品成为新年音乐会必演曲目，是他们整个家族努力的结果。
除了上面说过的两位，还有小约翰·施特劳斯的兄弟约瑟夫·施特劳斯和爱德华·施特劳斯，据说前者把贝多芬的音乐写作手法融入了圆舞曲里，后者带着施特劳斯乐团周游世界，将圆舞曲带给了全世界的爱好者。
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重耳流亡时，哪些国家都是如何对待他的？
虽说对于重耳登国君之位的年纪有异议，有说他36岁登基的，有说62岁才登基的。
不过他的的确确在外流亡了十九年。
这十九年里，重耳和一众贤能的追随者，颠沛流离，，同时还要提防着晋国国君的忌惮和追杀，周游过很多国家，以逃亡者丧家犬的身份，衣不护体，食不果腹，卑微的敲过许多国家的城门，祈愿一时的收留或是借路。
天将降大任于斯人也，必先苦其筋骨，劳其心智，空乏其身，行拂乱其所为。
这段真理恰恰印证着重耳的流亡，天降苦难，也必有天助。
重耳重瞳骈胁(一只眼睛里有两个瞳孔，肋骨紧紧相连如一整体)，在古代被视为圣人之相;重耳出亡，晋国两代国君皆昏庸而失民心，仿佛真正的国君之位在等待重耳回归;流亡的一众大臣追随重耳之后，晋国朝堂内贤良尽失;同时梦游天阙时，收到上帝的指示要他帮助晋国定君。
种种迹象看来，重耳虽流亡，却如潜伏在深渊中的龙，终有飞上天空之时。
然而，人和人的眼光不同，是短视，还是远见，正影响着你做出不同的判断。
重耳到卫国时，是最艰难的时刻，忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。
还要躲避来自母国的追杀，敲着卫国的城门，卫文公却只认为并未与晋国盟好，懒得费事费钱设宴赠贿，干脆大门都不开，让重耳爱哪哪去，一副事不关己高高挂起的姿态，正是无利不起早啊! 重耳一行人忍饥挨饿，走到了卫国范围内一处名为五鹿的地方，向一位正于陇上做饭的田夫乞食。
田夫给了一把泥土羞辱他们，然而重耳忍了，还自我安慰，下车受拜。
就在五鹿这个地方，大臣割了自己大腿上的肉炖了汤，给重耳充饥。
再艰辛不过如此，孤身一人还好说，可重耳带领着一众追随者们。
他们本应过着锦衣玉食，高官厚禄的仕途生活，如今却天壤之别的在卑微乞食。
再到曹国，曹共公昏君一个，朝中乘轩车的大臣三百人都是市井之徒，他同卫文公一样，认为接待重耳费事费钱，本想撵出去，又听说重耳重瞳骈胁的异相，引出了他市井鄙人般的好奇心，把重耳接到城中，又不给他饭吃，只带着一群人去的看重耳洗澡:咦!他这肋骨真长这样啊! 一国国君毫不自重，窥探别人的隐私，还沾沾自喜，看完后哄然喧哗而去。
重耳在曹国未饱腹，还要受辱，只得离开。
卫，曹两国是小国，他们的国君是短视的，当然历史上也没有什么大的作为，差点被晋国给亡国了。
流亡的国家中也并非都是对重耳，如卫曹郑国那般拒而不见。
如待重耳，以待国君之礼相接，馈之七牢;待重耳，亦为国君之礼，设享九宴。
这七牢，九宴，都是周礼中馈赠诸侯的礼，极其庄重奢侈。
到了秦国，秦穆公早知重耳贤明，更把助重耳登位视为己任，又送粮食玉器，又送美女珠宝，这便有了之后的“”。
受恩自然以报，受辱当然要反击。
晋文公重耳攻打卫国，并夺了当初乞食受辱的五鹿之地，还把卫文公吓得躲避到了襄牛之地。
谁知五鹿开疆者，便是当年求乞人! 至于曹国，重耳差点掘了他的祖坟，曹共公更成了重耳的俘虏，当初那些窥探重耳洗澡的三百轩车大臣尽数被俘，真是自作孽不可活。
眼前不肯行方便，到后方知是与非。
重耳的流亡记，如同把人性放大化，不难看出，那些有作为的君主眼光是长远的，行事亦是脱俗不凡。
在春秋乱世，仁义成了称霸诸侯，令人信服的关键。
不仁不义的人最终会招致其他国家的征伐，多行不义必自毙。
因缘果报，与人为善，轮回到你，也会收到善果。
就如楚成王善待重耳，后楚晋交战，重耳的承诺。
就如“一饭千金”报答当初饥困之时受到的老婆子的施舍。
重耳到郑国时，郑文公不接待重耳，大臣谏曰:重耳乃天佑之人，不可怠慢。
郑文公说了:重耳且老矣，是何能为?耄耋之年，就算当了一国之君又能活几年，又掀起什么风浪呢!后来重耳这个霸主让他自愧不如，悔不当初。
百里奚养了大半辈子的牛马，直到七十岁，才遇到了他的伯乐秦穆公;吕尚姜太公直到八十岁才遇到周文王，发展宏图。
就看到人家外貌苍老，壮年已逝，就草草断然下结论，以貌取人，这不是短视是什么? 犹太难民当初大流亡时，到过七十多个国家，很多国家对犹太人有着嫉妒和歧视，他们连连碰壁，而美国接收的犹太人最多，让他们落地生根，结出了很多科技硕果，美国也因此成为最大的受益者。
大到国家，小至个人，对待流亡者，或是困苦有难处的人，。
流亡政策的确影响颇多，需要谨慎为之。
而你个人的做法，小小的便宜和善意，或许能救人于水火深渊，更可能影响你自身，毕竟世事难料，谁能永远贫富呢。
世上的确没有那么多的巨眼英豪，在能人蛰伏的时候便发现他们的非凡，更多的施救和接济，是源自心底的善意。
世事无常，谁都不会永远抑郁，而最难忘的定是苦难的日子，以及苦难之时受得恩惠，和卑微时遭到的践踏。
重耳流亡记如同西天取经一般，，尝尽艰辛寄人篱下，在安乐与发奋中挣扎，被尊重过，也受过屈辱，见识过贫苦百姓的生存状态，同样经历过吃糠咽菜，在繁华奢侈的宫殿中迷失过初心，最终也挣扎清醒的回到了现实。
这段经历，让他在位短短几年便称霸了诸侯，未尝过人间疾苦，如何觅得真理? 随机文章皇帝在国外宣布退位、国内政客那着权力博弈⋯百年前的德国，从混乱中长出了什么？盘点b站十大洗脑神曲，让您欲罢不能走火入魔（内附试听）导弹和火箭的主要区别是什么，导弹成本更高（千万美元一枚）无限猴子定理是什么意思，无限的猴子加无限的时间将称霸地球蛇的白化种白蛇罕见异常，日本成功繁育出白蛇（最受欢迎的宠物蛇）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
