明清时中国沿海海盗行为是华人早期的移民一种模式
【千问解读】
一部中国海外移民史，从一个侧面来看，就是一部苦难遭遇史。无论是早期东南亚等地的“红溪惨案”、“苦力贸易”，还是后来北美地区的“排华潮”及“排华法案”，海外华人的历史似乎累积了太多的矛盾、冲突和痛苦!每一部严肃的海外移民史著作，都无法回避这些问题;每一位研究者也都需要对这些问题提出自己的思索与解读。
然而，由中国学者所撰写的华侨史著作，不免给人以“先入为主”或“偏向一方”的“单方面叙述”的嫌疑。
在这里，强调“血浓于水”的民族情感，似乎与学术公正出现了矛盾与不和谐，进而影响到著述的权威性与可信性。
那么，海外华人所经历的这些苦难是否能得到更广范围的认可与认同呢? 2016年伊始，两部关于海外移民研究的重要著作问世，再次引发了学界对海外华侨(华人)史的兴趣。
一部是刚刚过世的美国学者孔飞力所著的《他者中的华人：中国近现代移民史》中译本(下文简称《他者》，引用只标页码)，另外一部就是著名华人学者王赓武的《天下华人》(广东人民出版社2016年版)。
两部著作存在很大的不同，《他者》是一部整体性强、造诣精深的史学著作，而王著则是一部多年研究所积累的论文合集。
作为海外华人的一员，同时也是一位阅历丰富的文化学者，王教授本人擅长于理论与概念的梳理，同时对海外华人的感受有着非常深切的理解。
而作为一位具有世界影响的西方学者，孔飞力更重视海外华人历史整体研究，“大历史”、“大叙事”的特征十分突出。
他特别强调了海外移民史在中国历史上的重要地位：“移民是中国近现代史不可分离的组成部分。
”“至少从16世纪以来，中国史就不能不包括海外华人史，而海外华人史也同样不能不结合中国史，唯有如此，方可成其为一个完整的研究领域。
”(《前言》第5页)这种宏观观点与研究取向，涉及整个中国史乃至华侨史的学科建构，应该能给有责任感的中国学者不小的触动，特别是在史学研究广受“碎片化”诟病的当下。
感动之余，不免充满期待与好奇：华侨华人史研究最早兴起于年间，即二十世纪前半期，迄今成果相当丰硕，著述如林。
我们很想知道，一位西方学者将如何重新再现这段纷繁复杂的历史，解读这份由无限挫折与磨难所凝结而成的沉重记忆呢? 为了帮助理解海外华人的不同境遇，孔飞力根据迁入地的不同进行了区域性的类别，提出了“殖民地”与“移民社会”的差异。
“华人移民在殖民地的生存环境与他们在移民社会的生存环境存在天壤之别。
殖民地包括东南亚(尤其是荷属东印度)、加勒比地区以及秘鲁;移民社会则包括北美和澳洲。
”(199页)这自然给了我们解读这部著作一个很好的切入点。
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古时候男女结婚和离婚有什么样的礼仪制度
西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋时期，推行“度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。
门当户对的婚姻 士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。
从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。
“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。
古代婚姻的习俗 古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。
纵然是“”的貌美如仙，也只能做妾。
古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。
纳妾的形式等同于买卖交易。
在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。
如丈夫先亡，妻子便要守节。
妻子早亡，丈夫在精神上守节。
丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。
第一任妻子称作“原配”。
墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。
古代夫妻用什么理由离婚 “夫妻本是同林鸟”，男女结为夫妻，就要白头偕老。
在封建社会，离婚主要依照“七出”。
出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。
我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。
依据《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
” 古代婚姻的习俗 不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。
无子，即妻子不生儿子。
淫，即指妻子与人通奸。
妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。
如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。
恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。
多言，指妻子，离间了夫家的亲属关系。
窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。
古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。
《大戴礼》记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。
即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休;和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休;结婚时夫家贫贱，曾与夫，后来富贵了，不能休。
和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。
和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。
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清朝时期“捻军”是什么组织？为什么鲜有人知？
其实捻军是与太平天国，同时期出现的农民武装，而且活跃了近十五年才消失，最鼎盛时期甚至佣兵可达20万，只是因为名号没有太平天国响亮，于是就算有很多壮举，也只能被历史埋没，所以很多人对他们了解甚少。
其实，捻军曾经还斩杀过清朝王室族亲，可见其战斗力还是很强悍，不过究竟有多强悍?我们还是先来了解一下捻军吧!什么叫“捻”，其实就是“一伙”的意思，一开始是起源于捻子，目的只是向老百姓募捐香油钱，然后做油捻纸的，不过一旦遇到荒灾旱年时，他们也会以神灵的名义，问乡亲们敲诈勒索，于是他们就被清政府称呼为“捻匪”。
1851年，捻军正式起义。
起义初期，捻子人数其实并不多，不过当时正好遇到饥荒，于是就有众多村民，纷纷揭竿而起开始响应起义，于是1853年，捻军正式成立了。
1855年黄河决堤后，再次有大量的灾民投入捻军，慢慢的，捻军的规模不断壮大，甚至开始越来越规范化。
那一年，他们举行了会盟活动，还制定了《行军条例》制度，自认为一支强大的军队诞生了。
1856年，捻军开始与天平天国合作，不过在捻军心目中，他们虽然归顺了太平天国，实际上却还是保留自己的权利。
1857年，捻军内部出现了分裂，刘敬勇开始率部分捻军，坚决要回到淮北一带，导致被捻军老大张乐行处决。
从此，捻军分为两个部分，一部分留在淮南，一部分回到淮北，由此捻军势力大不如前，最终张乐行还被出卖身亡。
张乐行遇害身亡后，捻军士气大大减弱，后来，清政府又派出剿捻，一同协助共同剿捻。
不过因为僧格林沁瞧不起曾国藩，认为曾国藩此次前来，是对自己的侮辱，于是求胜心切急于立功，结果反被捻军包围，最终死在捻军刺刀下。
僧格林沁的死亡，让捻军士气大振，最终导致曾国藩因剿捻不力而被撤职。
1866年，清政府将捻军分割为东西两部，最终西捻被左宗棠剿灭，东捻被李鸿章消灭。
清朝“捻军”有多厉害?佣兵20万活跃15年，曾国藩出战都无力剿灭! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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