揭密:狄仁杰如何说服武则天没传位武承嗣?

作者:小菜 更新时间:2025-02-25 点击数:
简介:以阴谋手段夺得天下,当了十多年之后,碰到了一个棘手的问题,那就是继承人的问题。

早先,武则天并不想议论这个问题,历史上的教训够多了,弟弟逼兄长让位,儿子杀父皇自

【千问解读】

以阴谋手段夺得天下,当了十多年之后,碰到了一个棘手的问题,那就是继承人的问题。

早先,武则天并不想议论这个问题,历史上的教训够多了,弟弟逼兄长让位,儿子杀父皇自立,为了政权、利益,骨肉相残,全无一点人情味可讲,武则天对此心有余悸。

可是,到了晚年,身弱体衰之后,这个她本不想考虑的问题,是非考虑不可了。

网络配图 按武则天的意思,她是想立自己的娘家侄儿或为继承人,但这两人都不争气。

武承嗣没有头脑,缺乏机智,缺少教养,只是一个乱撞乱碰的头脑简单的武夫。

而武三思呢?虽然比较起武承嗣来是有心计,但由于自幼没有受过良好的教育,所以对国家治理、历史鉴戒等事情。

又加上他给武则天的情夫和尚当了多年随从,跟着这老淫棍学了不少坏毛病,在长安时搞得名声极臭。

那怎么办呢?要不就立自己和高宗生的儿子或?但这两个小畜牲在高宗去世后相继被武后扶上过皇位,但他们一上台后都图谋从自己手中夺回大权,建立“天下”,看来是儿子大了向父不向母啊!如果再把皇位让给他们俩,说不定他们又会像自己算账,分什么“李氏天下”和“天下”的。

思来想去,她觉得还是立武氏子孙好些,虽然他们才学能力差些,但总不致会为“李氏天下复辟”的。

狄仁杰是何等人物!他见武则天近来无故沉思,就知道她在为何事挠头,而自己对这一问题如何应对,狄仁杰早已思谋好了。

听见武则天问,狄仁杰装作还在沉浸在棋局上,随口答:“当然是李显兄弟们了。

”狄仁杰摸透了武则天的脾胃,她喜欢听人猝不及防时的应答。

网络配图 武则天闻听狄仁杰说出这话来,大出所料,她原以为狄仁杰会顺从,拥立武氏子孙的。

于是忙问:“为什么?”狄仁杰这时才从棋盘上抬起头来,地说:“立后嗣,一是为国家有人承大统,二是为先帝宗庙有人祭祀,您想,武氏兄弟立宗庙,是祭祀他的祖先、祖父母、父母,怎能祭祀他的姑母呢?”是呀!武则天突然一惊,这个连不识字的村妇都明白的道理,怎么以饱读史书而自负的自己从没想到呢?看来自己原先的想法得重新考虑了。

狄仁杰见武则天陷入沉思,知道是点中她的要害,又猛击一记:“陛下想想,是自己的侄儿亲呢?还是自己的儿子亲呢?儿子身上流的,总归是母亲的血呀!母子亲情,是任何别的感情也代替不了的。

春秋时,郑庄公母亲帮小儿子夺君位,惹得郑庄公把她囚禁起来,但没多久,母子又和好如初了,亲情难间呀!”网络配图 这些话,使武则天又沉思了半响,看来自己非要选择是做皇后、还是拱手把江山让与的时候了,最后,她还是下了决心做个皇帝母亲,免得死后没人祭祀,成为饿鬼,在地狱中受苦。

于是,她把被自己废为卢陵王已十四年没见面的儿子李显召回京师,立为太子。

后来,李显又重新做了皇帝,他就是。

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出身卑微的狄青是如何一举成名的?最后为什么会被抹黑

北宋的边患不仅来自北方剽悍的游牧民族,甚至南边少数民族首领也想据地自立。

拒宋称王。

名将本是戍边士卒,曾在西北边疆做军官,善攻善守。

经略判官尹洙赏识他的才能,将他推荐给和。

韩琦、范仲淹召见狄青,和他谈到战略,他说得头头是道,两人把他看作膀臂,并劝他读书。

狄青发奋读书,但凡秦汉以来将帅的兵法,他无不通晓,渐渐积累军功,做到了都指挥使。

宋夏议和后,西北边疆基本安宁,狄青升到了枢密副使。

庆历八年(1048年),仁宗改下年年号为皇祐。

皇祐(1049~1054年)初,广源州(治今越南高平省广渊县)部族首领侬智高占领交趾(治今越南河内)的安德州(治今广西靖西安德镇),建立南天国,改元景瑞。

侬智高建国后向宋进贡,自愿依附,遭宋廷拒绝。

智高恼羞成怒,任用广州进士黄师宓为谋士,积聚粮食,发动部众,占领的邕州(治今广西南宁)。

侬智高自称仁惠,国号大内,改元历。

智高带领人马连续攻陷了宋朝的横、贵、藤、梧、康、端、龚、封八个州,这些州的守臣不是逃,就是死。

围攻广州的,知州魏率人死守州城,又得到英州知州苏缄、转运使王罕救援,城池才没被攻破。

仁宗接到警报,任命孙沔为湖南、江西按抚使,带领七百骑兵征讨侬智高。

孙沔一上路就大造声势,智高得知消息不敢越过南岭北进。

智高上书宋廷要求授予邕桂节度使,遭到仁宗拒绝。

枢密副使狄青主动请求领军出战。

仁宗大喜,派狄青领军南下。

仁宗诏令岭南各军,听从狄青指挥。

狄青刚上路,就听说广西安抚使余靖上奏说,交趾愿意出兵协助讨伐侬智高。

狄青立即派人上疏谏阻。

仁宗接受狄青意见,由狄青传令阻止余靖借兵。

狄青还下令前敌各将士,不准私自与敌人交战。

可偏偏就有一个叫陈曙的牙将,立功心切,趁狄青没到,发兵出击,在昆仑关(在今广西邕宁东北、宾阳西南昆仑山上)被侬智高打得大败,手下将校袁用等人逃跑。

狄青在宾州(治今广西宾阳)与孙沔、余靖会师,立起栅栏,安下军营。

孙沔、余靖将陈曙战败的情况向狄青汇报,狄青决定先明军纪。

第二天一大早,狄青就将各军大小将校全部集中起来,依次列座。

狄青将违反军纪的陈曙及三十二名将校的罪状一一列出,将他们全部斩首示众。

孙沔、余靖相顾失色,其余将校吓得发抖。

从此以后,再也没有人敢违抗狄青的军纪了。

皇祐五年(1053年)正月初一,狄青在营外召集将士庆祝新春,传令全军休息十天。

全军上下不知道狄青葫芦里卖的什么药,还以为他怠慢军务,纷纷,以为这个曾经被发配过的将军只不过是个贪生怕死的糊涂蛋。

智高的间谍探到这个情报,却高兴异常,回报智高如此这般。

智高一边让间谍继续监视宋军,一边宣布放假过节。

第二天,狄青悄悄做出部署:自己带领前军,孙沔居中,余靖殿后,看准时机进攻昆仑关。

智高的间谍一直在宋军中守到上元节,都只见他们张灯结彩,畅饮高歌。

第二天也是如此,一直闹到夜晚二更时分,还你斟我酌,兴味盎然。

狄青忽然说自己不舒服,退席进帐,告诉军官们开怀畅饮,第二天早晨进关。

军官们继续吃喝,闹了很久。

狄青进帐后立即约了先锋孙节,乘夜色过了险要的昆仑关。

狄青在归仁铺,等后军到来。

辰时(上午七时至九时)左右,后军完全到达。

侬智高得到消息,带领大军前来抵抗。

狄青手举一面白旗亲自率领一彪人马,从山麓杀出,左右分开,夹击敌军,杀得敌人,宋军却井井有条,毫不混乱。

孙沔、余靖,挥军下山参战,直冲敌阵。

敌军经这两支生力军一冲,大败逃窜。

宋军追赶五十里,杀死敌军士兵几千人,杀死敌军将领黄师宓、侬建中等一百五十七人。

狄青乘胜进攻邕州。

智高见宋军到来,放火烧城,连夜逃走。

宋军进城扑灭余火,搜到大量金银财物。

狄青自然约束下属,不许私取分毫,全部如实充归国库;又赦免胁从,招募流亡者重返家园。

邕州渐渐安定。

仁宗大喜,任命余靖经制广西,追捕智高,召狄青、孙沔还朝,提升狄青为枢密使,孙沔为枢密副使,其余将领各有奖赏。

的儿子文广,也跟随狄青出征有功,被授予广西钤辖,以后任知邕州。

后来侬智高死在大理,余靖取回他的首级,献给朝廷。

侬智高的母亲、弟弟智光、侄子继宗逃到了特磨道,被余靖抓获,押到京师伏法。

狄青任枢密使四年后,仁宗改任狄青的老上司韩琦为枢密使,罢狄青为同中书门下平章事,不久即外放,以护国节度使、同平章事职镇守陈州(治今河南淮阳)。

第二年,狄青病死在陈州,时在嘉祐二年(1057年),五十岁。

仁宗追赠狄青为中书令,谥号武襄。

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北狄:古时候华夏部落对北方非华夏各个部族的统称

北狄的称谓最早起始于周代,人自称华夏,以中原为天下之中心,把中原周围四方的人,分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄,以区别华夏。

北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族的统称。

春秋中叶以后,狄与戎在地域上有明显的不同,但整个春秋时代,乃至战国中叶以前,戎狄仍往往混称,有些部落仍兼有戎与狄两种称号。

这种情况以及春秋北狄诸部的姓族,陕北、山西、河北诸地的戎狄文化遗存,都说明春秋时期的戎与狄只是地域分布有明显区分,族类却比较接近。

狄作部称,《春秋》所记始于春秋中叶,但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。

这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼,不是他们的自称。

《春秋》在庄公三十二年记载:“冬,狄伐邢。

”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。

这时晋献公在位,与狄人的关系错综复杂,但戎与狄常常混称。

狄的本义,王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定,是由“远”与“剔除”的含义,“后乃引申之为驱除之于远方之义”。

此外,狄还有强悍有力,行动疾快等含义。

《尔雅·释兽》说:“麋、绝有力,狄”,邢昺《疏》:“绝异壮大有力者,狄。

”《礼记·乐记》说:“流辟邪散,狄成涤滥之音作。

”郑玄《注》:“狄、涤,往来疾貌也。

”春秋初,在秦、晋、郑、卫、邢等国以北,即今陕北及山西、河北两省的中部与北部,有许多强悍有力的部落,是对中原诸夏的威胁,但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎,只在方位上称为北戎。

至春秋中叶,出现了称上述地区各部落为狄的记载,因其在北,称为北狄。

在狄的称谓出现以后差不多100年间,又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

狄,也就是的鬼方,鬼方,应该就是周代的赤狄人,周人称之为狄,北方的非诸夏人都被称为狄,所以又有白狄,长狄,还有周王族同族的之狄。

到了秦汉以后,匈奴这些和古北狄毫无关系的人也被称为狄人。

战国末期,胡人兴起,匈奴最为强大。

胡人以东有东胡,胡人以北有丁灵。

战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄,都是指胡人、东胡族系各民族。

其灵及以后铁勒、敕勒等译名,都在语音上可以与狄相通。

但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名,而狄是中原诸夏对北方部落的称呼,两者语源不同,含义也不一样。

春秋时期北狄与华夏族类相近,而战国末年及以后“北狄”指胡人、东胡族系,与华夏属完全不同的族系。

采取“隔绝胡羌”的政策以及在湟中屯田以制诸羌的举措,说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分,但《》、《汉书》却没有为诸羌立传,羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述,《》有《西羌传》。

直到现在,在一些民族史的论著中,仍往往未能真正把春秋时期的北狄,与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为“北狄”这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。

然而把两者加以区分,对研究西戎和北狄的历史与都是重要的。

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