左良玉拥有八十万军队 崇祯皇帝自杀时他为什么没有出兵救援
上吊时，左良玉佣兵80万为何不去救? 明代是我国的一个非常鼎盛的朝代，是由建立起来的王朝。
朱元璋本是一届放
【千问解读】
上吊时，左良玉佣兵80万为何不去救? 明代是我国的一个非常鼎盛的朝代，是由建立起来的王朝。
朱元璋本是一届放牛娃，凭借着自己的努力一步一步推翻了的统治。
又有、、、等一众文武的鼎力相助，终于平定了战乱一统了天下。
建国之后朱元璋十分努力，勤奋治国。
皇位一代一代的传递下去，一直到了即位。
此时各地爆发叛乱，北方还有清军、。
最后攻破了北京城逼得崇祯皇帝上吊自尽，但是左良玉屯兵80万却不去护驾，最终做了大明代的掘墓者。
01 左良玉其人 左良玉字昆山，是山东人。
他武艺高强，，因此在军中很有声望。
每次战斗他也是英勇异常，因此功勋卓著的他被皇帝任命到辽东军营为将。
后来正巧赶上麾下将领造反兵变，左良玉忠心为国，极力镇压。
虽然事情已经平息，但是还是受到了牵连因此丢了官职。
但是这并没有击垮这位忠臣良将，他每日勤奋习武，熟读兵书。
崇祯皇帝深知他的忠心，于是很快便又官复原职。
官复原职后，正巧清兵大举进攻。
左良玉、曹文等将领纷纷领军出战。
首战告捷，皇帝十分高兴，重赏了前线将士。
战胜清兵后的左良玉并没有安于享乐，而是细致的检查军械、士卒的情况，巡查城防建设，安排人员去探察敌情等。
正在这紧锣密鼓的休养生息当中，战争又到来了。
清兵，向左良玉处发动了猛烈的进攻，并且已经成包围之势。
左良玉看形势不妙，于是命令部队边打边撤，在松山附近占据地形优势与清兵展开了决战。
终于重创了敌军，而左良玉也成为此战第一大功臣。
回到朝堂后，左良玉深得崇祯皇帝的重用，他也正式成为朝中的核心重臣。
一年后，陕西发生了起义。
那里的义军，瞬时间攻占了陕西和河南。
崇祯皇帝急忙派遣大将左良玉出兵剿灭，就这样两军相遇到了山西境内。
02对抗起义军 而皇帝担心左良玉孤军奋战难有成效，于是又派遣大将曹文带少量兵马前去陕西。
召集陕西、河南境内溃散的明代大军。
这支大军成立后就在河南、陕西境内作战。
为左良玉这边的主战场提供辅助作用，以减轻山西境内的压力。
对手虽然是起义军，但是毕竟是农民出身，无法与明代训练有素的士兵相提并论。
再加上曹文赋予的侧面援助，很快便有了效果。
他一步一步击溃起义军，收复失地。
还捉拿敌首、招降俘虏。
一路上。
可是战斗就会有损伤。
左良玉的部队人数本就不多，长时间的作战虽然取胜，但是人马损失严重。
于是崇祯皇帝让左良玉的部队原地休息，同时命令四川马凤仪率军继续追击起义军。
可是马凤仪立功心切，看着这群四散而逃的起义军便放松了警惕。
又赶上他孤军奋战，因此中了敌军的埋伏。
农民起义军大举反扑，将马凤仪的四川军全部消灭。
这件事让崇祯皇帝十分震惊，也让起义军士气大振。
皇帝便命令汤九州、李卑、邓玘等诸将带领兵马出征，协同左良玉剿灭起义军。
果然左良玉出手就是不一样，他成功将其围攻进山中。
自此这支起义军便销声匿迹，大明代十数年没有在受到他们的侵扰。
崇祯十五年，以李自成为首的起义军大举进攻大明王朝。
左良玉率军迎敌，双方相遇到了朱仙镇。
李自成有李岩、、郝摇旗、刘芳亮、袁宗第等一众文武的出力，终于大败左良玉。
而左良玉也在此战知晓了李自成并非是寻常的起义军。
战败后的左良玉向朝廷求军饷、粮草、士兵，但是却都没有得到供给。
无可奈何的左良玉只能边打边撤，利用地势展开层层阻击，减缓李自成的攻势，从中伺机而动击败敌军。
一路上左良玉四处征兵、纵兵掠夺物资，他很快便筹集了八十万兵马。
他在朱仙镇与李自成对战失败之中总结经验，不仅提高自己，还大力训练士兵。
03明代覆灭 李自成一步一步的逼向了紫禁城，众将领也是毫无办法。
最终成功攻破了皇城，占领了国都。
崇祯皇帝朱由检则是带着身边来到了后山的一棵歪脖树下，上吊自尽了。
这位太监也是十分伤心，于是随后也自尽了。
群龙无首的明代诸将不知所措，于是大家在江南共同推举福王朱由菘为皇帝。
朱由菘也深知左良玉的能力，于是封为王侯，并且将他的儿子还升为的千户。
福王十分关注自己儿子的未来，于是还加封左良玉为太子太傅。
但是这些封赏全部都被左良玉拒绝了。
左良玉虽然手握重兵，但是在紫禁城被攻陷的时候他却没有赋予救援。
最重要的原因是因为他害怕李自成。
在朱仙镇一战，亲率精锐部队，麾下猛将如云。
自认为的左良玉却从未战胜过闯王。
再有就是明代已经摇摇欲坠，甚至于连自己的军饷补给都难以供应。
这样的朝廷即便是救援成功，也是很容易再度被攻陷。
所以产生了消极情绪。
最后一点是在李自成攻打紫禁城的时候，大将也曾多次出兵救援，也都成功击退李自成。
只不过在李自成走后，吴三桂不便留在紫禁城，只要吴三桂一离开，李自成便回身继续攻打。
有了吴三桂的大军支援，紫禁城定然无事。
但是左良玉忘记了，吴三桂的部队来回支援疲于奔波。
因此导致战斗力骤降，从而无法阻击李自成的攻势，最终大明代沦陷。
04总结 左良玉是一位忠臣，他一心为国，作战英勇。
多次平定叛乱，剿灭山匪。
即便是面对皇太极、多尔衮的清军，他也像大将一样成为清军难以越过的妨碍。
但是他打不过李自成，以至于最后关头惧敌，从而葬送了大明代。
所以当代年轻人不要学习左良玉，要有“亮剑精神”。
面对困难要敢于拼搏，只有战胜他，才会更有成长。
如果左良玉当时全力救援紫禁城，那么凭借手中八十万的兵力，相信可以保大明王朝继续发展。
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谢翱与端砚“玉带生砚"，避缉捕独与玉带生“结伴”
玉带生，古砚名，原为宋末爱国诗人刘辰翁赠予右丞相信国公(号文山)所藏端砚，后文丞相赠与谢翱，谢翱传世诗文多以玉带生而出。
凭玉带生砚墨写就悼文相名篇 景炎元年(1276)五月，在福安登基，时义士云集，勤王之师为文天祥信国公等所辖，谢翱激于义、倾家资、率义兵，仗策文相门下，署咨议参军，随之转战闽、赣、粤。
据杨维祯《玉带生传》载：“玉带生者，宋文丞相家藏研也。
后传于其客冬青谢先生翱，翱殁，幸归于予。
”文丞相“提刑浙西，器而聘之，呼以玉带生而不名。
”徐沁《谢皋羽年谱》载：“初，文公有端砚一方……后赠先生(注：指谢翱)。
”清代年间著名文学家《玉带生歌》有“玉带生，文信国所遗砚也……当年文墨宾，代汝一一数：参军谁?谢皋羽……”砚背上镌有文丞相亲赋篆文砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷。
中之藏兮囷囷，外之泽兮日宣。
于呼!磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。
庐陵文天祥造”共44字，铭文对端砚玉带生的外表、质地、用途等极尽赞美之词。
清代于敏中《西清砚谱》卷九载玉带生：“砚高5寸许，宽1寸7分，厚如之。
形长而圆，旧端溪子石也。
下砚面3分许，周界石脉一道，莹白如带。
”“文山既相适罹国难，征兵岭海间，仓黄相失。
闽谢翱，文山客也。
间道携生往来桐庐山中。
”(杨维祯《玉带生传》) 谢翱受赠玉带生后，一直随身珍藏，未曾离弃。
他在《文房四友叹》诗中则称玉带生为“石君”，如“昆吾莫邪轻毛锥，平生故人皆引去。
郯溪之皙绛邑黔，独与石君作一处。
”1282年12月文丞相死节，谢翱闻讯，悲不能禁，写下了《哭所知》《西台寄所思》《书文山卷后》《登西台恸哭记》等多篇怀念文丞相的有名诗文。
这些声情悲切诗文，多是用玉带生所研之墨写就。
“或云西台上，晞发一叟涕连洏，手击玉如意，生时亦相随。
”(朱彝尊《玉带生歌序》，“竹如意”见《登西台恸哭记》)谢翱“生时亦相随”玉带生，揽物而思人，思人而悼故国。
元末明初文学家宋濂(1310～1381)在其《谢翱传》说谢翱：“徒以被天祥之知，麻衣绳履，章皇山泽间，若无所容其身……翱不负天祥，肯负国哉?翱盖天下之士也。
”张丁《西台恸哭记注》说：“若其恸西台，则恸丞相也;恸丞相，则恸宋之三百年也。
”指出谢翱对文天祥的感情，实质上是对宋室乃至国家民族的热爱之情和丧亡之痛。
清代江苏常州举人周仪暐(1777～1846)《忆谢皋羽》诗：“谢公三尺竹如意，老伴端溪玉带生。
一片浮峦一拳石，怎教风雨不凄凉?”对文丞相的知遇之恩和赵宋的亡国之痛，是谢翱至死不易、刻骨铭心的两种情感。
避缉捕独与玉带生“结伴” 景炎三年(1278)11月五坡岭兵败后，谢翱为避元兵缉捕，将妻儿(毌氏及怀壶)留置潮阳海门，独与玉带生“结伴”远行，自粤辗转至闽，后寓于浙之杭，隐名埋姓，结交志士，继续抗元护宋。
如《书文山卷后》：“无处堪挥泪，吾今变姓名。
”《广惜往日》诗序中则自称“粤人”，《元旦立春》诗有“闲庭忆粤乡”句。
元贞元元年(1295)谢翱卒于杭州，挚友按其遗嘱表墓碑为“粤谢翱墓”。
谢翱为避元网离粤远行时，结伴相随的仅是玉带生，他留置在潮阳海门的妻儿，也成为他难以忘怀的思念。
据载，宋景炎二年(1278)4月13日，谢翱之妻毌氏在潮阳海门舟中产下一子(怀壶)，在其诗《废居行》(“经年废屋无居人，孕妇夜向船中产。
”)《商人妇》(“抱儿来拜月，去日尔初生。
已自满三岁，无人问五行。
”)均有所流露。
这些思念远在粤的亲人的诗篇，难道没有谢翱随身所携的“石友”——玉带生襄助之作?毌氏母子先立籍潮阳海门，后迁揭阳玉滘村(今榕城)，子孙再迁创翔龙、桃山等地，瓜瓞绵长，人才辈出。
1995年揭阳建市之初，为弘扬谢翱的爱国主义精神和招商引资，促进揭阳经济的发展，在黄岐山麓岐泽湖北侧建造了“谢翱纪念堂”，成为揭阳市一处爱国主义教育基地。
谢翱对于玉带生，不但“生时亦相随”，去世后也随葬于墓地(一说收藏于谢翱在杭讲学的月泉书院)。
元至正年间(1341～1368)转归杨维祯(铁崖)(其门生张宪受命作《玉带生歌序》)，则乏载，清时为帝所得并于砚底镌铭，现代则几经辗转而收藏于台湾博物院。
谢翱所传《晞发集》等诗文遗篇多是他自潮阳海门返闽至浙寓居时之作，清代《四库总目提要》称其“诗文骜有奇气，而节概亦卓然可观。
”其时玉带生长伴相随，可以说“见证”了谢翱一篇篇情真意切的爱国诗文的问世。
正是： 念动无时思信国，恩施有自肇潮阳。
文山气节汗青照，晞发诗文玉带彰。
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