三国当中的那3个爱哭鬼,最后的结局是怎么样的?
都说男儿有泪不轻弹，但在时逢乱世群雄争霸的时期，适当流泪也能算的上是一种策略。
流血
【千问解读】
都说男儿有泪不轻弹，但在时逢乱世群雄争霸的时期，适当流泪也能算的上是一种策略。
流血不流泪，这一猛士言谈相信大家都有所耳闻。
但在乱世中，能保住性命才是第一位，可以通过眼泪来解决的问题，干嘛要付出惨痛的代价流血呢? 尤其对于英雄来说，眼泪比热血要更加珍贵，也更令人心酸，可以肯定的一点是，眼泪一定要留给懂你的人，否则结局必定凄惨无比。
三国当中就有这么三个爱哭鬼，他们的结局不相同，其中有何故事，且听笔者细细道来。
一、 蔡邕作为一名皇家顾问，虽然没有具体的权力和职责，但是其责任心还是非常强的。
在的第一回当中他就出场了，彼时他正通过上书弹劾阉人干涉朝政，结果奏书还没成上去就被人发现了，找了一个借口诬陷有罪贬到田间。
第一回蔡邕的戏份就这样结束了，第三回中，蔡邕又出场了，这一次他是来劝说的，作为一代名士，董卓自然是听从了他的劝告。
在第三次他出场时，董卓已然通过扶持登基掌握朝政大权，董卓旁边的谋士李儒提醒董卓，要注重社会精神文明建设，尤其是民间的议论。
比如用一些已经被贬赞田间的名流以此来收获人望。
蔡邕再一次闪亮登场，其实一开始蔡邕是不愿意的，毕竟谁还没点臭脾气不是?是那个年代文人的通病，于是乎，一开始蔡邕是拒绝的，董太师的热脸贴了冷屁股，那还了得? 董卓可不是什么文明人，也没想过用那一套，直接说道：你要是不来，全家杀光。
蔡邕害怕了，没办法，只得赴任。
董卓倒也大气，没有太过计较前嫌，直接热情招待，一个月内就给蔡邕升了三次官，原本满厢不情愿的蔡邕顿时感动感动的。
在这之后，董卓因为中了的美人计，被给弄死了，尸体扔在大街上，连收尸的人都没有。
虽然当初董卓做的确实有点过，但是看笑话的人还是不少的，却唯有蔡邕前去哀悼，那哭的是一个惨啊，然而这不是驳了王允的面子吗? 蔡邕说道：我虽然不才，但也知大义，因为董卓对我有知遇之恩，我才去悼念他啊，好一副大义的做派，这却让王允很不爽，本来王允就不是什么好人，故而蔡邕被王允随便找了个罪名下到狱中缢死了。
二、王修 演义第三十三回，曹洪斩杀了袁谭，这袁谭虽然没有什么谋略，但手底下也是聚集了一批忠义之士，其中就有王修，在占领南皮之后，将袁谭的头颅挂在城北门外，并且下令道：如果有人敢哭，杀无赦。
一时之间，城北门外，没有谁敢去哀悼，除了王修。
一身丧服的王修出现在了曹操的眼前，彼时王修任青州别驾，这个官职相当于现代的副市长，还是蛮大的，王修曾为袁谭出过很多主意，就比如曾经劝说袁谭与兄弟和好，共同抵御曹操，奈何昏庸之辈袁谭就是听不进去，还把王修给赶了出去。
很快，曹操打了进来，袁谭身死，尽管袁潭算不得一名合格的主公，但王修却并不记恨主公，只念着主公对他的知遇之恩，故而不回避曹操的埋伏在门前的刀斧手，前来悼念。
听着王修情真意切的哭声，曹操一时之间浮想联翩。
他想起了曾经背主之贼在旧主溃败时兴奋的大叫：丞相欲待天雷击杀二袁呼?又想到了曾经卖主求荣的。
这人跟人的差别是真的大呀!曹操并没有像想象中的那样处死王修，而是叹息道：河北的义士忠臣真多啊，可惜无识人之明，无用人之量啊，若是袁绍能重用那些贤才，我哪里是袁绍的对手? 将王修奉为座上宾，又封他为司金中郎将，虽然官职不大，但好歹也能混口饭吃，尤其是战争年代，因为司金中郎将掌管着军中的冶铁机构还有制造兵器，故而显得尤为重要。
王修这一哭，可谓是为自己哭来了锦绣前程啊。
三、 提起此人，想必大家对他的眼泪并不陌生，太多了有木有?纵观整部三国演义，从第一回到最后八十五回谢幕，刘备共计哭了三十多次，但值得注意的是，刘备的行为使得他人感动流泪的次数也不下于二十次。
，孰能无情，哭是人在激动，悲伤，痛苦，失意时抒发情感的一种方式，而刘备作为三国鼎立中雄踞一方的霸主，一个堂堂男儿按理说他应该流血不流泪的。
各位看官想必对于刘备哭的原因和意义，一般来说都会有两种看法，第一种看法是，刘备哭是为了突出刘备仁慈，机智，义气的品格，而另一种就觉得刘备哭是一种政治手段，体现了他虚伪，假仁假义的一面。
基本上是一个是粉，一个是黑。
但以笔者来看，也从某种意义上反映了刘备本身矛盾性的性格结构，也有一种含蓄的影射性的感觉，预示着刘备的霸业必然会失败，当然这纯属个人看法。
最后，没有什么男儿有泪不轻弹，该流泪时就算你想忍也忍不住，还是那句话，人非草木，孰能无情。
眼泪是可以流的，但问题是你的眼泪，是否留给了懂你的人呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
华歆：三国时期被低估的曹魏重臣
然而，正史中的华歆却是曹魏政权的核心支柱，其政治智慧、清廉操守与战略眼光，远非小说所能涵盖。
本文将结合史料，还原华歆在三国时期的真实地位与作用。
一、从名士到重臣：华歆的仕途轨迹 华歆（157—232年），字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。
他以孝廉入仕，早年与管宁、邴原并称“一龙”，其中华歆为“龙头”。
其仕途关键节点包括： 豫章太守：任内“为政清静不烦”，深受百戴，扬州刺史刘繇死后，豫章民众竟守候太守府外数月，不愿其离职。
尚书令：官渡之战后，被曹操征为议郎，后任尚书令，成为曹魏决策层核心成员。
相国、司徒：篡汉时，华歆登坛主持受禅仪式，献上玺绶，奠定曹魏合法性；曹魏建立后，任司徒，位列三公。
太尉：即位后，升任太尉，晋封博平县侯，终成曹魏元老重臣。
二、华歆的政治贡献：清廉与谋略的典范 华歆的贡献远超“仪式主持者”的标签，其核心价值体现在三方面： 1. 清廉自守，德行楷模 华歆一生“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”，曹丕赏赐的财物，他转赠亲朋，以至“清贫无人能及”。
《》中“割席绝交”的故事虽将其描绘为贪财小人，但史书记载他“淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业”。
2. 战略眼光，治国之才 魏明帝时期，多次北伐，华歆上疏《止战疏》，主张“修文德以怀远人”，反对盲目征战。
他提出“今虽虚耗，未有饿殍暴骨之惨，而欲以宇内自私，其可乎？”劝谏皇帝重视民生，避免穷兵黩武。
此疏深刻影响魏明帝决策，恰逢秋雨，被迫退兵。
3. 稳定朝局，调和矛盾 华歆议事“持平，终不毁伤人”，以客观中立著称。
曹操时期，他制止冀州刺史废的阴谋；曹丕即位后，他建议让位给名士管宁，展现其不恋权位的品格。
三、被误解的华歆：小说与史实的撕裂 华歆的形象在后世被严重扭曲，主要源于两类记载： 《世说新语》的道德审判 书中“割席绝交”的故事，将华歆描绘为“嗜财如命、爱凑热闹”的小人。
然而，管宁与华歆的价值观差异，实为道德理想与现实政治的碰撞，而非个人品行优劣。
《三国演义》的文学塑造 罗贯中为突出蜀汉正统，将华歆刻画为逼宫的“黑脸角色”。
例如，华歆率兵搜捕时“亲自动手揪后头髻拖出”，此情节无史实依据，纯属虚构。
正史中的华歆，实为曹魏政权的“稳定器”：他既无的悲剧色彩，也无的毒士之名，却以清廉、谋略与德行，成为曹魏“三公”的典范。
四、华歆的遗产：被低估的治国之才 华歆虽未立下赫赫战功，但其政治智慧与道德操守，对曹魏政权影响深远： 制度建设：任尚书令期间，他参与制定曹魏律令，奠定“”基础。
人才选拔：推荐郑冲、王沈、荀顗等名士入仕，为曹魏储备人才。
文化传承：著有文集三十卷（今佚），推动儒学复兴，主张“经学考试合格”方可任官。
结语：还原历史中的华歆 华歆的一生，是名士与重臣的双重写照。
他既非《三国演义》中的奸臣，也非《世说新语》中的小人，而是以清廉、谋略与德行，成为曹魏政权不可或缺的支柱。
其被后世误解的根源，在于小说与史实的撕裂，以及儒家道德观对政治现实的简单化解读。
在三国这个英雄辈出的时代，华歆或许不够“耀眼”，但他的存在，恰如曹魏政权的“定海神针”。
正如史家孙盛所言：“真正的大雅贤人，处世之道在于观察时势——非太平之世则隐，太平之世则仕。
”华歆以七十五载人生，践行了这一处世哲学。
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刘完素：字守真，河间人，金元四大家中的第一位医家
大约生活在北宋末年至金朝建立初期，即大观四年(公元1110年)至金章宗承安五年(公元1200年)之间，是金元时期的著名医家，为后世所称金元四大家中的第一位医家。
刘完素(约1110～1200年)，字守真，河间人，世称刘河间。
他从25岁开始研究《内经·素问》，直到60岁从未中断，学识渊博。
他据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论。
故治法上多用寒凉药，并创制了不少治疗伤寒病的方剂，对后世温病学说有所发。
为中医学各学派的创立奠定了良好的基础。
刘完素自幼聪明好学、喜读医书。
在他25岁的时候，母亲突然得了重病，曾经三次去请医生治疗，却都没有请到，致使母亲的病不能及时得到治疗，不久便病情恶化而死亡。
这段不幸的经历，使刘完素，，恨自己不懂医学而痛失母命，从此立下志向，专心学医。
他初曾拜陈先生(陈师夷)为师，学成后独立行医，声誉渐隆。
其为医，独好《素问》，朝夕研读，，终得要旨，并根据其原理，结合北方环境气修特点，及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕《内经》病机十九条，倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间(1161～1195年)。
金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章其淳素，特赐号为“高尚先生”。
随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆、马宗素、镏洪、常德、董系、甫等从之，私淑者也不少，如张从正、程辉、甫、潘田坡等，最终形成明显的寒凉攻邪医风。
开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派“河间学派”。
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