历史上的五阿哥永琪有多受风流皇帝乾隆宠爱？
【千问解读】
历史上的有多受宠爱?下面小编为大家带来详细的文章介绍。随着电视剧《还珠格格》系列的热播，“五阿哥永琪”一角也随之爆红，成为大众心目中“知名度”最高的皇子。
电视剧中，五阿哥永琪深受的喜爱和器重，甚至一度成为太子的不二人选。
皇后(继后那拉氏)是小燕子在皇宫中的“头号敌人”，因为这个原因，五阿哥永琪自然而然也就与皇后站在了对立面。
那么，真实的历史上，五阿哥永琪真的深受乾隆皇帝喜爱吗?与继后那拉氏的关系就真的那么恶劣吗? 清朝“知名度”最高的皇子—五阿哥，爱新觉罗·永琪 乾隆六年二月初七，五阿哥永琪出生，乾隆皇帝第五子，生母愉贵妃珂里叶特氏。
乾隆二十八年五月初五日，九州清晏殿火灾，永琪亲背乾隆帝逃出火中。
乾隆三十年闰二月十五日，永琪被遣往东陵致祭孝贤皇后;十一月二十六日，封和硕荣亲王，此时永琪已生附骨疽。
乾隆三十一年二月初三日，乾隆至兆祥所，看视永琪的病症;三月初八日午刻，永琪病逝，谥曰纯。
三月初九日，乾隆临奠皇五子于吉安所;三月十四日，永琪金棺奉移至静安庄。
五阿哥永琪的“简历”相对简短，跟他年仅26岁早逝有关，但作为乾隆皇帝曾经“最喜爱”的皇子，似乎又太过简短了一些。
五阿哥永琪真的深受乾隆皇帝喜爱吗?真实答案可能恰恰相反! 1、乾隆皇帝从未真正明确永琪“皇太子”的身份。
抛开电视剧不谈，历史上乾隆皇帝的确曾对五阿哥永琪有过赞叹，言语中似乎流露出曾有意立永琪为皇太子的想法。
《清实录·高宗实录》有载： “其时朕视皇五子于诸子中更觉贵重，且汉文、满语、蒙古语、马步、骑射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而示明言，及复因病旋逝。
” 乾隆的意思就是，如果不是因为五阿哥永琪因病早逝，那么他将会成为皇太子的人选。
但是，乾隆的这番“真情流露”是在乾隆五十八年说的，此时永琪病逝已经二十多年。
如果这番话是在永琪病逝后不久说，那我相信乾隆的确对永琪的很看重，甚至有意立他为储。
同样是被乾隆看重的皇位继承人，二阿哥永琏夭折后乾隆皇帝却公开宣布了他皇太子的身份，并大肆操办他的葬礼。
谕曰：“永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。
皇考命名，隐示承宗器之意。
朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫“正大光明”榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。
今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。
” 再看七阿哥永琮早夭后，乾隆皇帝颁布的诏谕，同样明确了他皇位继承人的身份。
“皇七子永琮，毓粹中宫，性成夙慧。
甫及两周，岐嶷表异。
圣母皇因其出自正嫡，聪颖殊常，钟爱最笃。
朕亦深望教养成立，可属承祧。
” 到了五阿哥永琪，不仅没有给予他所谓皇位继承人的名分，甚至死后的葬礼规模也远远不如，这就是深受乾隆喜爱的皇子享受的待遇吗? 2、永琪“封王”看似荣光，实乃虚名。
再来说说五阿哥永琪这个和硕荣亲王的头衔。
纵观整个大清朝，只有两个和硕荣亲王。
除了永琪外，另一个就是和董鄂妃所生的第四子。
但同样的和硕荣亲王，两者满文不同，所以含义也不相同。
顺治帝第四子的“荣”是wesihun，作为封谥等处用语，意为高贵的，尊贵的、崇高的，对应的汉字除了荣，还有贵、崇。
永琪的“荣”是拉丁满文是dengge，封谥等处用语，意为光荣、荣耀。
两荣区别在于分别取了汉文的两个意思，顺治为第四子定的封号意指出身高贵、尊贵、崇高，永琪则深受皇恩，光荣显耀。
顺治帝第四子跟永琪一样，并非嫡出，顺治却认为他出身高贵，喜爱之意显而易见。
而同样被乾隆帝所“喜爱”的永琪，却是深受皇恩，光荣显耀。
联系圆明园九州清晏殿火灾事件，乾隆皇帝对永琪的这个册封更像是对他的一种奖励，对永琪舍生救驾、忠君爱父的行为奖励，并且把这奖励当做是对永琪的一种恩赐。
需要强调的是，永琪被封亲王时已经病重，在封王仅仅四个月后，永琪就病逝了。
这很容易让人将永琪的这个“封王”和贵妃晋封皇贵妃“冲喜”联系在一起。
乾隆对永琪的这次破格封王，形式大于实际，看似荣光，实乃虚名而已。
3、永琪墓葬位置暗示其不受乾隆喜爱。
永琪受封亲王时已经患病，乾隆册封其为亲王也是一种安慰和鼓励。
“因病剧，始加封为亲王。
” 换言之，至少在乾隆三十年十一月二十六日之前，乾隆就已经知道永琪的病情了。
然而，乾隆唯一一次去看望永琪是在乾隆三十一年的二月初三日，中间间隔了三个多月。
如果永琪真的受乾隆重视和喜爱，不可能隔这么久才去看望，更不会只看望一次。
永琪病逝后，他被葬在了“密云皇子墓”。
在永琪被葬入前，这个“密云皇子墓”已经葬有乾隆长子安定亲王永璜和第三子循郡王永璋。
重点来了。
永琪死后非但没有被葬入永琏和永琮所在的“端慧皇太子园寝”，反而和大阿哥永璜以及三阿哥永璋葬在一起。
永璜和永璋是什么人?这哥俩因为在孝贤皇后葬礼上不够悲伤而被乾隆怒斥，更是被乾隆皇帝公开剥夺皇位继承权的两位皇子! “此二人断不可承继大统……伊等如此不孝，朕以父子之情，不忍杀伊等，伊等当知保全之恩，安分度日!并请诸王、大臣共鉴，绝不食言。
” 永琪和他们葬在一起，显然乾隆认为他们兄弟三是一类人，暗示永琪根本不是乾隆心目中皇太子的人选。
或者说，乾隆将永琪葬在此地，是一种厌恶和不喜的表现。
综上不难得出结论：五阿哥永琪根本不受乾隆皇帝喜爱，反而厌恶的可能性更高。
说到这里，可能很多人就有疑问了，即便永琪不受乾隆喜爱，可为何乾隆要厌恶他呢? 根据我个人猜测，这很可能跟继后那拉氏有关，或者说，继后断发与乾隆反目的源头在于五阿哥永琪! 帝后反目!乾隆继后断发为哪般?继后与永琪关系不一般! 关于乾隆继后那拉氏断发的原因，相关史书上并无明确记载。
或者说，乾隆皇帝不想将继后断发的真相公布于众，只是对外宣称“皇后疯了”。
高宗南巡，皇后截发，当时史官讳恶，只载迹类疯迷之谕，实则伏有原因，中宫固非无端疯迷也。
著书人把赏花饮酒诸事，显为揭橥，虽或言之过甚，然亦出自故老传闻，未尝凭空蜮射。
那么，继后那拉氏断发的真正原因又是因为什么呢? 根据记载，乾隆三十年正月初八日，因出巡江南，乾隆皇帝提前赐皇后生辰物品。
在途中，二月初十日乾隆还为继后庆祝生日。
显然，此时乾隆和继后还是恩爱有加，关系十分融洽。
闰二月十八日，他们来到杭州，在风景秀丽的“蕉石鸣琴”进早膳时，皇帝还赏赐给皇后许多膳品，但到了当天晚上进晚膳时，皇后就没有再露面，陪着皇帝进晚膳的只有令贵妃魏佳氏、、容嫔和。
当天，乾隆帝派额驸福隆安按照指定的路线由水路遣送皇后进宫，日行两站加紧回京，沿路马匹纤夫都必须准备充足，并在宫内阿哥请安折中告诉首领潘凤等：“皇后疯了”，要那拉氏在翊坤宫后殿养病，不许见一人。
也就是说，在闰二月十八日的早上之前，乾隆和继后的关系还是正常的。
只是到了晚上，两人似乎已经吵过了架，并且争吵十分激烈，逼迫着乾隆将继后遣送回宫。
重点来了。
乾隆和继后吵架的日子是乾隆三十年的闰二月十八日，而在三天之前的闰二月十五，永琪被遣往东陵致祭孝贤皇后。
而此时的永琪大概率已经得了附骨疽，甚至更早。
附骨疽，据《医宗金鉴》所述，此“系调治可愈之证”。
也就是说，永琪的这个病并不是，只不过是因为病情拖久了才导致最终早逝。
因此，有理由相信，在被乾隆派遣去东陵祭拜孝贤皇后时，永琪已经病重了。
古代通讯基本靠车马、书信，三天时间差不多也是继后那拉氏得到这个消息的时间。
在听闻乾隆皇帝派遣身患重病的永琪去祭拜孝贤皇后时，继后那拉氏忍不住提出要回宫看望永琪! 嗯?继后看望永琪?是的，你没看错!继后那拉氏与五阿哥永琪之间真正的关系可能会颠覆你过往的观念。
根据我个人的推测和判断：继后那拉氏与五阿哥永琪是母子关系，准确地说是五阿哥永琪是继后那拉氏的养子! 清朝皇子的抚养制度，自皇帝开始，规定所有的皇子必须交由嫔以上的后宫主位抚养，任何也不能养育自己的孩子，皇子生下满月后就要离开生母，由他人抚养，不是特定节日，平时也是甚少见面。
五阿哥永琪的生母愉贵妃的贵妃称号是死后追封的，也就是说永琪必然不是亲自抚养长大的。
永琪出生时，愉妃只是海贵人，在生下永琪后才晋升为愉嫔，到了乾隆十年才晋升愉妃。
直到去世，愉妃一直都没再晋升过。
母凭子贵，从愉妃的后宫地位来看，五阿哥永琪也必然不会是乾隆皇帝喜爱和重视的皇子! 那么，五阿哥永琪是谁抚养长大的呢?根据当时乾隆后宫后妃的地位来看，有资格抚养皇子的后妃只有富察皇后、继后那拉氏、慧贤皇贵妃、淑嘉皇贵妃和。
五阿哥的养母必然是以上五位后妃之一。
首先排除富察皇后。
富察皇后身为中宫之主，又曾诞下过嫡子，五阿哥永琪身为庶子，一般不会让皇后来抚养他。
其次排除慧贤皇贵妃。
因为慧贤皇贵妃无子嗣，且当时她在后宫的地位仅次于富察皇后，因此她极有可能早早的就抚养了皇子，大阿哥永璜、三阿哥永璋、四阿哥永珹，三位皇子中必然有一位是她抚养的。
那么，永琪的养母就在继后那拉氏、淑嘉皇贵妃和纯惠皇贵妃三人中的一个。
四阿哥，爱新觉罗·永珹，生母淑嘉皇贵妃。
乾隆二十八年(1763年)十一月，奉旨出继和硕履懿亲裪后，降袭履郡王。
六阿哥，，生母纯惠皇贵妃。
乾隆二十四年十二月，出继允禧，封贝勒，管理、充《》玉牒馆总裁、监管钦天监事务。
四阿哥和六阿哥的生母都是皇贵妃级别，都比五阿哥生母愉妃品级高。
子凭母贵!按照常理来说，乾隆皇帝要过继皇子给其他宗亲，必然会考虑到这点。
既然要过继年长的皇子出去，没理由跳过五阿哥永琪。
唯一的解释就是，五阿哥永琪的“后台”比四阿哥和六阿哥要“硬”!这个人的身份呼之欲出，唯有当时的皇后!从这里不难判断，继后那拉氏就是永琪的养母! 继后与永琪的这层隐秘关系揭开，那就可以解释为何继后那拉氏要与乾隆激烈争吵，甚至不惜断发! 继后得知养子永琪拖着病重之躯，舟车劳顿前往祭拜孝贤皇后，自然心疼不已，跟乾隆提出回宫看望永琪。
乾隆自然一口拒绝! 此时正值南巡，皇后无故回宫，让乾隆怎么解释?难道说皇后是回去探望病重的五阿哥?那不就打脸乾隆自己了吗?非但不关心病重的儿子，还让他去祭拜孝贤皇后，替自己营造对富察皇后的深情人设!而乾隆自己却在江南游山玩水，逍遥快活，这让的乾隆情何以堪呀? 一个是维护自己皇帝的颜面，一个是回宫看望儿子，归心似箭!两人自然爆发激烈矛盾和争吵，继后怒极之下断发，而乾隆无奈之下只好以“皇后疯了”为借口，将她遣送回宫。
令人唏嘘的是，在五阿哥永琪病逝后仅仅四个月，继后那拉氏也薨逝。
继后因为永琪而断发，遭到乾隆的厌恶，永琪也因为继后的断发而遭到连累，被乾隆所不喜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李成桂造反 李成桂为什么屠杀姓氏为王的人
李成桂画像(网络图) 李成桂原来是的臣子，从其高祖父李安社那一代其就世袭着元朝的官职斡东千户所千户兼达鲁花赤，到李成桂一代已经是五代相传，后来李成桂的父亲李子春带着刚刚二十二岁的李成桂归顺了高丽，李成桂擅长骑射，武艺高强，归顺之后就开始了南征北战的军旅生涯，李成桂称得上是一位天才的将军，在为高丽东挡西杀的过程中建立了赫赫战功，成长为了新势力的代表性人物，新兴的势力于是与旧贵族之间因为利益问题产生了很大的矛盾，这个时候高丽的君主与实权人物崔莹派遣曹敏修和李成桂去攻打元朝的辽，李成桂于是不情愿的出兵了，李成桂带领着军队过了鸭绿江，但是由于军饷不济李成桂放弃了攻辽，并且说服了曹敏修一起在威化岛回军，并且发动了政变，掌握了高丽的实权。
如果李成桂在威化岛不回军造反那么就有两个可能，一个是战胜，另一个是战败，但是就当时的情形看，士兵士气不振，连元帅李成桂自己也不想去攻辽，而且军饷不济，能够战胜的可能性不是很大。
即使是能够战胜，但是作为新兴势力的李成桂与旧贵族崔莹之间的矛盾并没有解决，最终还是要爆发，爆发之后就是你死我活的斗争，也避免不了造反。
如果是战败，即使是逃回高丽都城也难免被问责，下场肯定是不会好的，最终可能是人为刀俎我为鱼肉。
所以李成桂当时选择了威化岛回军造反是非常正确的一种选择。
李成桂 崔莹 李成桂和崔莹都是高丽的臣子，也同是武将出身，而且两个人都曾经是带领着军队为高丽立下了赫赫战功的人，在高丽国的威望因为战功而显赫一时，但是李成桂代表的是士大夫的新兴势力，而崔莹代表的是旧贵族的势力，随着新兴的士大夫势力的发展，新兴势力与旧贵族之间的矛盾越来越大，最终发展成为了军事政变。
崔莹剧照(网络图) 李成桂和崔莹一开始的时候矛盾还不是很深，所以两个人为了高丽国做出了自己的贡献，但是随着新兴势力的发展，代表旧贵族势力的崔莹与代表新兴势力的李成桂之间的矛盾越来越深，这种矛盾日积月累，最终发展成为了威化岛回军的军事政变。
1388年，在原双城总管府之地设置铁岭卫，并且发文告知高丽。
高丽国王王禑和旧贵族崔莹密议进攻辽东，李成桂表示了极力的反对，但是反对无效。
这一年四月，王禑派曹敏修和李成桂出兵攻打辽东。
五月，李成桂率军过了鸭绿江之后，感觉到行军非常困难、粮饷接济不上，于是请求回师，高丽国王王禑不听。
李成桂于是劝服了曹敏修，毅然从威化岛回军，率军回到了开京，也就是今朝鲜开城，以征讨逆贼为名发动了军事政变，之后代表新兴势力的李成桂掌握了高丽政权，将崔莹流放到忠州，后来崔莹又被押回开京处死。
崔莹被杀死的时候已经七十三岁，据说临刑的时候面不改色，非常坦然，堪称武将本色。
李成桂和崔莹具有非常多的相同之处，但是两个人却代表着一个时期的两股势力，最终代表新兴势力的李成桂胜出，代表旧贵族势力的崔莹被处死。
李成桂改国号为朝鲜 李成桂是朝鲜王朝的开国之君，是李成桂创立了朝鲜王朝，公元七世纪中期之前朝鲜半岛上有高句丽、百济和新罗三个小国家，后来新罗统一了朝鲜半岛，并且完成了从奴隶制想封建制的过渡，后来新罗分裂，但是十世纪前期统一了朝鲜半岛，建立了高丽，1392年9月28日李成桂登上王位，结束了高丽的统治，李成桂改国号为朝鲜。
李成桂画像(网络图) 李成桂的高祖父是朝鲜穆祖李安社，李安社在元朝的时候迁徙到了江原道三陟，后又迁到东北面的宜州，也就是今朝鲜元山，李安社曾经被高丽政府任命为为宜州兵马使。
后来李安社投降了蒙古，最终在今咸兴一带定居下来，并且被元朝统治者委以高官斡东千户所千户兼达鲁花赤，并且这个官职是世袭的，所以自李安社之后直到李成桂一共五代人都是元朝的这个官职承。
但是后来李成桂的父亲带着刚刚二十二岁的李成桂放弃了世袭的官职归顺了高丽。
李成桂擅长骑射，武艺高强，归顺高丽之后就开始为了高丽的稳定东征西战，可以说李成桂的威望是打出来的，李成桂的官职也是自己在战场上浴血奋战拼出来的。
1388年，李成桂通过威化岛回军发动政变掌握了高丽的实权，之后几经废立最终于1392年9月28日登上了王位，登上王位之后李成桂改国号为朝鲜，李成桂就是朝鲜的太祖，是朝鲜的开国之君。
之后李成桂诛灭了高丽的王室一族，通过了一系列的改革巩固了朝鲜政权，完成了朝鲜新旧势力的更替。
李成桂屠杀姓氏为王的人 李成桂是朝鲜王朝的开国君主，是朝鲜的第一代王，李成桂屠杀姓氏为王的人是在李成桂通过政变建立了朝鲜王国，走上了朝鲜王国的君主之位之后，李成桂屠杀姓氏为王的人的原因是因为是高丽的皇室血脉，王氏成员都是与高丽的皇族有着千丝万缕的联系，由于李成桂屠杀姓氏为王的人导致王氏现在在朝鲜成为了稀氏。
李成桂画像(网络图) 李成桂在1356年放弃了元朝的世袭职位归顺了高丽，之后李成桂为高丽国东征西战，在长期的军旅生涯中建立起了自己的威望，也逐渐的获得了很大的权势，1388年，李成桂通过威化岛回军发动政变，流放了崔莹，掌握了高丽的实权，后来杀死了王禑和王昌，让高丽的宗室王瑶做了恭让王，1392年，效忠高丽王朝的大臣郑梦周被李芳远刺杀，李成桂称王的最后一道障碍被清除掉了，于是李成桂在1392年七月十七日即位称王，改国号为朝鲜，李成桂就是朝鲜的太祖。
李成桂即位之后为了免除后患对高丽的王族宗亲采取了大肆屠杀的政策，李成桂遣郑南晋、咸傅霖绞死了恭让王和其二子。
让尹邦庆、大将军吴蒙乙赶去江华岛，孙兴宗、沈孝生赶到巨济岛，将囚禁在这两座岛上的高丽皇族血亲全部诛杀。
高丽王氏一族为躲避李成桂的屠杀，将“王”氏增加了笔画，改变了自己的姓氏，改为玉、全、琴、申、田、车、周、马，以及龙、乃、金等姓氏，所以在李成桂之后朝鲜半岛的的人非常的稀少，王为了稀有姓氏。
李成桂屠杀姓氏为王的人造成了王氏一族在朝鲜半岛的几乎灭绝。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
楚霸王项羽背了千年的黑锅 并未火烧阿房宫?
”这段记述，说的是阿房宫确乎存在。
关于焚烧秦宫室的文字，一个出现在《史记·秦始皇本纪》中，即所谓：“为从长，杀及秦诸公子宗族。
遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其货财，诸侯共分之。
”此外就是在《史记·项羽本纪》中的记载：“烧秦宫室，火三月不灭。
”网络配图但是无论是“烧其宫室”还是“烧秦宫室”，太史公都没有明确说项羽焚烧的是阿房宫。
据学家刘庆柱介绍，虽然在整个阿房宫遗址的考古勘探过程中，考古人员没有发现一处当时被大火焚烧过的痕迹。
但考古工作者在秦都咸阳第一、第二、第三号宫殿建筑考古发掘中，发现了宫殿建筑遗址被大火焚烧的痕迹。
由此看来，项羽当时焚烧的应是秦都或其他秦宫室。
有趣的是，基于历史史实的严谨，恰恰引发了后人对项羽的误解。
一方面，既然太史公如此详尽地记述了阿房宫的宏伟奢华，那阿房宫就似乎已经初见规模;另一方面，既然项羽“烧秦宫室，火三月不灭”，后人自然会怀想“秦宫室”的浩大，自然会联想到阿房宫。
所以，项羽是否烧过阿房宫，其实都是太史公惹得祸。
不过在我看来，这正是司马迁的聪明之处，基于史家严谨，他不敢违背事实而给项羽加上焚烧阿房宫的罪名，但项羽本人确实残暴，烧杀掳掠无恶不作，他既能坑杀秦降卒50万，又有烧秦宫室的事实，加之势不两立，故对项羽采取模糊的也是可能的。
历史虽然不能假设，但如果阿房宫真的建好，凭籍项羽的性格，在烧了咸阳宫后肯定也不会放过阿房宫。
网络配图 这也恰是历史的捉弄人之处，凭籍项羽的历史作为和人格缺陷，在中国成王败寇的史观评价下，他就成了焚烧阿房宫的，更成为史家镜鉴和文人抒发历史怀想的绝好反面典型。
史家道德意义上的春秋笔削还好，但一经文人演义论断，其历史真实就会被艺术演义所置换，其历史定位可能就会永世不得翻身。
项羽就被诗人不经意地给历史盖棺了。
在杜牧那篇行云流水般的《阿房宫赋》中，诗人杜牧以无尽的艺术想象铺排阿房宫的工程浩大和奢华：“六王毕，四海一。
蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
”杜牧这篇文章，本不是为了评价项羽，乃是在“赋”、“比”之后“兴”自己的慨古之论------“灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
......秦人不暇自哀，而后人哀之。
后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”可是，诗人在不惜笔墨描述阿房宫和秦之暴政的同时，却笔锋一转，“楚人一炬，可怜焦土。
”显然，杜牧将焚毁阿房宫的人锁定在了项羽身上。
这篇文章自唐以来可谓千古传颂，人们都形成了这样的认识：世上有阿房宫，然后项羽烧之。
翻开如今的高三语文课本，老师教授《阿房宫赋》的重点依然是着重于中心思想的解读和古典语汇的解惑，至多是和古人一样阐释鉴古知今的历史教训。
而由中国社科院考古所和西安市文物保护考古所组成的阿房宫考古队，近日揭开了这座历史宫殿所包含的种种谜团,调查结果进一步明晰了专家们的推断：秦阿房宫只是一个半拉子工程，并没有建成。
紧接着人们就会追问：项羽到底有没有焚烧过阿房宫?网络配图 勘探发现，考古专家们在阿房宫前殿遗址的20多万平方米的范围内仅仅发现了几小处红烧土的痕迹，足显阿房宫并未经历过大规模的火烧。
这样看来，项羽火烧阿房宫原来是子虚乌有。
而这，也和历史记载形成了无缝对接的逻辑链。
在考古学已经笃定项羽并非焚烧阿房宫的史实后，史家应该主动还原历史人物真相，按照今天的说法，就是给项羽平反。
历史就是那样，具有严谨的不可逆性，纵然历史有时会被覆盖上重重迷雾，后人通过考古或其他手段一旦探寻到历史真相，就要还原其本来面目。
至于民间人不认可，那另当别论。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
