两位宰相反对武则天当皇后，后来结局如何？
武则天在成为皇后之前，也像宫中其他女人一样，承受了长期的欺压。
终于得到翻身的机会，面对以
【千问解读】
武则天在成为皇后之前，也像宫中其他女人一样，承受了长期的欺压。
终于得到翻身的机会，面对以前欺负自己的人，也为了帮助高宗巩固皇权，武则天开始了一系列的报复行为。
有大臣被贬，有后宫娘娘被废，都说一将功成万骨枯，一个皇后的背后也有无数的人命和阴谋手段。
不过有两个人，虽然曾经反对武则天但是却受到重用，这是为什么呢? 武则天当了皇后，第一件要办的事就是被废黜的以及。
这两个人虽然被废黜，但是并没有取其性命。
武则天了解李治，她知道李治是个优柔寡断的人，这两个女人曾经长期陪伴在他的身边，难保哪天心软就把她们放了出来，到时候。
想到这里，武则天就命人对二人严密监视，果然没多久就收到消息，李治真的去看过这两个女人，而且面露不忍，恐怕不久就会放松对她们的处罚。
于是武则天开始给李治吹枕边风，告诉他如果这两个女人得不到严惩，那之前被贬的大臣和满朝的文武都会借机针对您，说您行事不公反复无常。
听武则天这么说，皇帝只好狠狠心把这两个人交给武则天处置。
这下武则天终于可以泄恨了，昔日针对自己的两个女人成为了自己的阶下囚，就别妄想翻身了。
武则天命人对二女大刑伺候，随后还残忍的砍去了她们的手足，泡进酒缸中，生生把两人折磨死。
与这二人遭遇相反的是，另外两个曾经反对武则天的大臣反倒被武则天提拔。
这二人就是来济和韩瑗。
在李治准备让武则天当皇后的时候，这两个人是极力劝诫，都说武则天没有资格做皇后，但是李治还是没有听从他们的意见，执意让武则天当了皇后。
按照武则天对王、萧二女的手段，这两名大臣肯定也会受到武则天的打压，但是武则天心思细腻，她考虑的是不能师出无名。
于是在李治面前为二人说情，说他们为国家社稷着想，应该大大褒奖他们。
武则天的宽厚让二人放松警惕，行事也开始放肆起来。
没过多久，二人为被贬的同僚求情，武则天这回逮住了机会。
告诉李治，这二人是联合被贬之人，准备招兵买马要伺机谋反。
听到武则天这么说，原本对这二人就不满的皇帝。
虽然没有真凭实据，但是在古代来说，很多事情都是捕风捉影的，尤其是危机国家的事情，更是宁可信其有，不可信其无。
于是李治把来济和韩瑗降职，将他们一个贬到台州(今台州市)，一个贬到振洲(今三亚)，并且下令二人终身不得进京。
就这样，武则天把这两个曾经对自己造成困扰和阻挠的人都名正言顺的排除在外，皇帝身边就只有她自己能常伴左右。
当时的太子，因为是废后王皇后养大的，在王皇后受到武则天的残忍迫害后，他也忧心武则天对自己下手，竟然主动求皇帝废黜自己的太子之位。
不过他还是在22岁时被武则天诬陷，最后被赐死。
这就是武则天的手段，不慌不忙地，毫不费力就把反对自己的人一一清除。
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陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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陶弘景：著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”
著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。
虽然对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。
但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为茅山派代表人物，迫于压力出走远游。
最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼塔，自誓受戒，佛道兼修。
正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存。
陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。
” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。
苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
陶弘景工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。
九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。
十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。
及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。
十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。
宋升明元年(477年)二十二岁时，领军将军(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。
齐高帝萧道成及其子在位时(477—493)，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。
由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年(492)，上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
梁武帝即位(502)后，屡请不出。
但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。
天监三年(504)，遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。
天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。
天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。
且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。
梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明(483—493年)初，曾师事孙游岳。
永明十年(492年)正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。
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