历史上李元吉三箭射不死唐太宗李世民是真的还是假的？
公元626年，外部势力已经不足以威胁，内
【千问解读】
公元626年，外部势力已经不足以威胁，内部开始斗争了。
一天夜里，宴请李世民，用经过鸩羽浸泡过后的酒来招待李世民，李世民当场吐血，被淮安王李神通搀扶回西宫，此时李世民大难不死，但是李建成和李元吉以及后宫的加紧在面前诬告李世民。
李世民谋士和一起劝谏李世民诛杀太子李建成和李元吉，但是李世民拒绝了。
随后李建成与李元吉用重金贿赂秦王府将领尉迟敬德，企图拉拢他，但是尉迟敬德拒绝，并将太子交给的书信请李世民过目，表示忠心，但是尉迟敬德这种不配合的态度，让李建成等人加紧对尉迟敬德的迫害，先是李元吉派杀手刺杀尉迟敬德，但是没有得逞，之后李建成在李渊面前诬告，尉迟恭被下狱审查，准备杀掉，但是由于李世民的力保，这才保住尉迟恭。
之后，李建成诬告秦王府左一马军总管程知节，李渊将其外放为康州刺史，但是程知节以死抗拒李渊的调配，并劝谏李世民早日下决心诛杀李建成与李元吉。
其实程知节能够抗拒李渊的命令，就可以看出，李渊这个皇帝在李建成与李世民两派争斗时已形同虚设。
李建成再次故伎重施，以重金贿赂右二护军段志玄，段志玄拒绝贿赂。
此时李元吉才开始认识到，贿赂这些武将不可行，就拉拢秦王府中有智谋才略的人，就算拉拢不了，也让他们不为李世民所用。
结果秦王府中房玄龄和杜如晦被李建成诬告，被李渊流放。
此时的秦王府中，就剩下、、和尉迟敬德等人，在面对太子攻势，退无可退的李世民仍然在犹豫。
导火索：郁射设带领数万，进入边塞，包围乌城 此时李建成请求李渊让齐王李元吉出征，并要求让尉迟敬德、程知节、段志玄和右三统军秦叔宝等秦王府将领跟随出征，并挑选秦王府勇猛的士兵充实李元吉出征大军，这样一来，李世民面对自己的被太子调走，自己的就处于一个极为危险的地步。
恰巧这时候，率更丞王晊这时来到秦王府密告李世民，言明：李建成与李元吉已经拥有秦王数万人马，在昆明池为大军践行的时候，将秦王杀死在帐幕之内，并将尉迟敬德、段志玄、程知节、秦叔宝等将领活埋。
面对太子先动杀机之时，在长孙无忌和尉迟敬德的劝谏下，李世民终于下定决心动手。
李世民率长孙无忌等人上朝，将兵力埋伏于玄武门，李元吉似乎感觉到什么，劝谏李建成应当统领好东宫与齐王府内的军队，托病拒不上朝，但是李建成自恃兵力已然强盛，无需害怕，应当上朝把握，亲自判断形势。
结果，李建成与李元吉走到临湖殿时，感觉杀机四伏，急忙准备各自返回东宫和齐王府，此时李世民在后面走来，招呼他们，李元吉，回头就是三箭，但是都因为弓弦未拉满，没有射死李世民，李世民回过头一箭就将李建成杀死。
尉迟敬德带领骑兵将李元吉射下马来，但是李元吉逃入树林，李世民骑马前去追赶，但是被树枝刮下来了，李元吉夺过弓箭准备绞死李世民，被赶到的尉迟敬德呵止，李元吉奔忙前去武德殿求助李渊，半道上被尉迟敬德射死，不得不说李元吉的生命力还是顽强。
李元吉为什么三箭都射不死李世民?浮人的猜想就是《》为了凸显李世民的英勇神武而杜撰了这一情节，可以说大部分正史在记录君王的时候，都可以描写一些带有神话色彩的情节，比如的母亲就在梦中与神灵交合才生下刘邦、出生的时候满屋红光异香扑鼻等记载，这些都是统治者为了表明自己是天神派下来做皇帝的，粉饰自己统治地位的神圣性。
而为什么说李元吉三箭都是因为没有拉满弓箭导致没有杀死李世民，这种情况是不可能的。
这李元吉生性残暴，从小就爱玩战争游戏，经常命家奴门客演练战阵，自己则披挂上阵，多次负伤后仍然不停止这种游戏，在这种环境下成长，其武艺必然不低。
而在唐朝统一各部的战争中，李元吉追随自己哥哥李世民四处征战，屡立战功，作为一位四处征战的军事主帅，拉弓拉不满，这有点说不过去。
而且《资治通鉴》里面记载，李元吉被士兵射下马时，负伤逃入树林，李世民在被挂下马来的时候，负伤的李元吉还抢过李世民弓箭，准备绞死李世民，此时的李元吉还是处于上风，论武艺李元吉是不输于李世民的。
所以，三箭射不死李世民，李世民一箭就射死李建成，这有点为李世民吹嘘了。
毕竟历史对这些君主的记载一贯带有神话色彩和夸大成分。
此事记载于《资治通鉴》，但是其中的夸大成分一眼就可以看出，精通武艺的李元吉三箭射不死李世民，这就是所谓的主角光环了。
这样记载历史无非就是贬低李建成与李元吉，突出李世民的神勇，而被后世史家认为是李世民正义的胜利，仿佛只有李世民胜利才能更好地管理大唐江山。
但是其残忍性不可抹去，李建成五子和李元吉五在玄武门之变被李世民诛杀，这兄弟二人完全绝后，所以，玄武门之变，杀害兄弟，强纳李元吉之妻为妃，逼宫父亲李渊，都是李世民的污点。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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中国历史上太监的五项之最是哪五项？都是由谁制造的
上说“枢密院掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令，出纳密命，以佐邦治。
” 政和元年(公元1111年)，大官拜掌控朝廷军事大权的枢密使，领枢密院。
从此，童贯全国兵权在握，权倾天下，成为中国历史上掌控军权最大的太监。
童贯开创了中国历史太监的五项之最： 中国历史上掌控军权最大的太监; 中国历史上握兵时间最长的太监(统兵二十年); 中国历史上第一位出使外国的太监(以副使的身份，于政和元年出使辽国); 中国历史上第一位被册封为王的太监(因收复全燕之境，封广阳郡王); 中国历史上唯一长着胡须的太监(与他年近二十岁才净身有关)。
北宋末年，由于宋徽宗醉心于书画艺术，致使纲纪不振腐败横行，朝政由“六贼”把持，他们分别是：、王黺、童贯、梁师成、朱勔、李彦。
蔡京与童贯是响当当的“六贼”领头人物，时称蔡京为“公相”，称童贯为“”(因其是阉人，媪即母)，不无讥讽之意。
当时都城汴梁流传着一首民谣：“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。
”“菜”便是指反复无常、、唯利是图的蔡京。
“筒”是指大太监童贯。
作为“六贼”头领之一的童贯，因为主持与金人签订引狼入室的“”，成为导致奇耻的大罪人，千年来人们对其骂声不绝，被《宋史》列为“奸臣”。
妇孺皆知的《传》中也曾多次提到童贯，写他统领80万大军去梁山泊镇压起义军，中了，被杀得只身逃回了汴京。
童贯，开封人，字道夫，读过四年私塾，净身进宫当太监时已老大不小，近二十岁了。
《宋史》记载他“颐下生须十数”(也就是说童公公的下巴不同于其他太监，他的下巴有若干稀稀拉拉的胡须);“状魁梧，伟观视”(不但英俊，而且很魁梧，看上去还很伟岸);“皮骨劲如铁，不类阉人。
”(阳刚之气十足，力量感很强，看上去一点也不像太监)。
童贯净身入宫时，拜在同乡、前辈宦官李宪门下。
李宪曾在西北边境上担任监军多年，童贯跟随李宪出入前线，曾十次深入西北，对军事颇为熟悉，但在神宗一朝，命运之神并未垂青童贯，进宫二十余年，他始终没有。
这一局面，终于在做了皇帝后得以改变了。
宋徽宗赵佶继位时，童贯已经四十八岁。
宋徽宗以内廷供奉官的名义，派童贯到杭州设明金局收罗文玩字画。
一般说来，内廷供奉官大体相当于皇宫的采购供应处长，并不是一个多高的职位，却是一个很有油水的肥差。
童贯没有满足于捞取好处，而是尽心尽职地区办好了这趟差事，甚获宋徽宗的欢心。
宋徽宗任命童贯担任西北监军，平息的叛乱。
宋军开到前线湟川后，恰巧汴梁的太乙宫失火，宋徽宗十分迷信，认为是败战之兆，于是火速传一道手谕给童贯，阻止他出兵。
童贯却胆大包天，他看罢手谕后马上若无其事的折起来放好。
宋军主将王厚问：“不知陛下何故降旨?”童贯竟若无其事地说：“没有什么，只是敦促我等速取成功罢了。
” 结果，宋军一举收复四州。
将士们兴高采烈之际，童贯则在庆功宴会上拿出皇帝的那份手诏，传示军中将领们观看。
大家一看之下，无不，要知道矫诏可是灭族的大罪。
领军主将惶恐地问他为什么要这样做?童贯回答说：“那时士气正盛，这样子止了兵，今后还怎么打?”主将问：“那要是打败了可怎么办?”童贯说：“这正是我当时不给你们看的原因。
打败了，当然由我一人去领罪。
打胜了，大家都有份啊。
” 从此，童贯牢牢树立起了在西北军队中的威望。
之后，童贯征伐沙场，常年出没西北，主持与的战事，并率兵连打几次胜仗，西夏国力跟不上，经济快要崩溃，最后表示愿意赔钱谢罪。
童贯也见好就收，上报了徽宗，徽宗遂罢六路大军， “加贯太傅，封经国公”。
后又在童贯主持下，大宋对吐蕃开战。
一年后，宋军彻底打垮了河湟地区的吐蕃部队，控制了青海东南部、黄河以北地区。
这次战役宋军 “开拓疆境三千余里，招降首领二千七百人，户口七十万，前后六战，斩首一万多级”，完全恢复了神宗时的故土。
童贯升任熙河、兰湟、秦凤路经略安抚制置使，成为西北边区最高军政长官。
其后童贯又率军收复了西北重镇积石军和洮州。
宋徽宗对童贯赏识日深。
公元1111年，童贯进太尉，领枢密院，执掌全国军权。
从此，童贯位列三公。
宣和二年方腊起义后，很快就形成一股强大的洪流，南方宋军一触即溃。
宋徽宗派童贯任江、淮、荆、浙等路宣抚使，谭稹任两浙路制置使，调集京畿的和陕西六路蕃、汉兵十五万，南下镇压起义。
方腊起义惨遭失败。
宣和七年，童贯因收复全燕之境，封广阳郡王，统率大军重镇边疆，驻扎大原。
当时，金已灭辽，大举兴兵南侵。
童贯见大势已去，由大原遁归汴梁，且不听钦宗令他留守汴京的命令，而随徽宗南巡。
于是，陈东等上书劾蔡京、童贯等六人为误国六贼。
童贯的主要罪名是 “结怨辽金，创开边隙”。
此时，徽宗禅位，钦宗登基，童贯失恃，靖康元年，也就是公元1126年，被一连三贬。
1126年7月，童贯被贬至吉阳军(今之海南崖县)，朝廷又诏数童贯十大罪，命监察御史张澄去对之就地正法。
虽然童贯被贬谪，人们仍畏他诡诈，畏他勇力，所以，张澄奉诏追斩童贯，不敢轻意动手。
张澄一路追到南雄州，先派随员上门“拜谒”童贯，假称有圣旨赐给茶叶、药物，要童贯回京担任河北宣抚，明天中使即可到来传旨。
童贯，拈须而笑：“还是少不了我!”并留下张澄派来的随员。
第二天上午，张澄来了，童贯欣然出迎，跪接圣旨，张澄当即宣诏，申斥童贯十大罪状。
待童贯省悟过来为时已晚，被张澄派来的随员—刀砍下头颅。
数天后，监察御史张澄数骑，由南雄州衙门出发，押着一只木匣，内装童贯血淋淋的人头，越过梅关向汴京疾驰而去。
九月初七日，童贯的人头已在汴京城头高高挂起，观者如潮，轰动一时。
曾创下史上诸多“第一”的一代大太监，就这样命丧黄泉，结束了自己的人生。
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