北燕是如何建立的？冯弘又是如何废了太子之后自立为王的？
【千问解读】
的故事大家真的了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~ 冯弘是北燕末代皇帝，后来北燕兵败北魏，冯弘逃往被高句丽国王杀死。冯弘的上位之路异常血腥，因为他并非通过继承，而是在死后，靠逼死太子冯翼自立为帝，而且还手段残忍的将冯跋后代全部杀死。
冯弘，杀侄自立最后落得一个的下场。
1、北燕的建立 为了叙述清楚，有必要先扼要介绍一下五胡那段虽时短且纷杂的史实。
到北魏统一华北期间，史称南方为东晋时期、北方(有时包括巴蜀和云南)为五胡十六国时期。
“五胡”指为建立北方诸国的主要民族匈奴、鲜卑、羯(匈奴分支)、羌和氐族，但实际建立者还有汉、高句丽、丁零族等。
“十六国”则是源自北魏末年史官撰写的《十六国春秋》而得名。
其实北方亦非仅有十六国，以国祚较长、影响力较大的十六国为代表而已。
北燕(407-436年)在十六国那段历史中当属重点。
字子雨，系惠慜帝的养子，封夕阳公。
冯跋字文起，其祖父冯和在时避乱上党，父亲冯安曾仕于，成为鲜卑化汉人。
407年，冯跋发动政变灭掉后燕，拥立后燕惠愍帝慕容宝的养子慕容云上位，改年号正始，建都龙城(今辽宁省朝阳市)，仍沿用号，史称北燕。
慕容云任命冯跋为征北大将军、封武邑公。
慕容云原，是高句丽的旁支宗族，因不是正宗的鲜卑人，感到十分自卑。
为了收买人心，让大臣们都拥戴他，他常常下诏打开府库，拿出财物赏赐文武百官。
奇怪的是，慕容云最不放心的人且是拥立自己上位的冯跋，常常担心其要蒙害自己，因此养了一大帮贴身武士，平时出行、住宿、就餐都和他们在一起。
殊不知慕容云最担心的事竟由自己一手造成。
409年，慕容云被贴身武士离班、桃仁所杀。
2、众人拥戴冯跋继位 闻讯慕容云被杀，武艺高强且行事果断的冯跋立即带领人马冲进宫中，生擒措手不及的离班、桃仁，立马将二人斩杀于殿前。
一个国家不可一日无君，在众人的拥戴下，由冯跋继位，改元太平，从此北燕开始改由统治。
冯跋的堂兄冯万泥、冯乳陈不服，起兵来夺权。
冯跋的二弟冯弘拔刀相助，率领部队将两个堂兄弟镇压下去了。
冯弘因功劳大，冯跋任其为、晋封中山公。
冯跋算个有作为的君主，在位22年期间，汲取后燕败亡教训，沿用后燕制度，整顿朝政，肃清吏治，劝课农桑，轻徭薄赋，设立太学，重视教育。
多次下令百姓“人植桑一百根，柘二十根”，制订出具体政策，对“堕农者戮之，力田者褒赏”。
为节省财力，冯跋积极改革殡葬习俗，提倡厚养薄葬，丧事从俭。
实行怀柔外交政策，与、契丹、东晋均保持友好关系，以利巩固统治，发展社会经济，在乱世中呈现出了少有的安宁祥和景象。
3、冯弘废太子 天有不测风云，人有旦夕祸福。
太平二十二年(430年)秋，冯跋突然患病且日趋沉重，令太子冯翼主持朝政，统率全国军队，防止发生意外。
冯跋的妃子宋夫人是个颇有心计之人，打算趁此机会改立自己的亲生儿子冯受居为太子继位，就假意对冯翼说皇上的病很快就会痊愈的，你不必急于代父执政。
性情文弱仁厚的冯翼听从了宋夫人的话，只是每天三次礼节性的进宫去看望父亲冯跋。
宋夫人借机假传圣旨，宣布朝廷内外官员均不得进宫，有事只能由宦官转达。
她想的是把生重病的皇帝与朝臣们隔绝开后再打下一步主意。
专门负责皇宫安全警卫的中给事胡福把宋夫人的异常举动报告给了冯弘。
冯弘亲自率领几十个武士翻墙闯进后宫。
射杀宫女，囚禁宋夫人母子。
躺在床上的冯跋看到眼前发生的一切，不胜惊骇，霎时气绝而死。
冯弘旋即登临御座，宣告以冯跋长弟的身份暂时继承王位。
逼着太子冯翼自杀后，他为绝后患，将冯跋的百多个儿子(他的侄儿)，无论是十几岁的少年，还是刚刚出生的婴儿全部杀掉。
自古残杀前任人的篡位者并不鲜见，但如此这般不念亲情，斩草除根一个不留的血腥杀法，的确在历史上罕见。
此外，他还将冯跋众多貌美的妃子霸为己有。
冯弘这些倒行逆施的血腥做法，造成了社会动荡、众叛亲离。
连冯弘自己的几个儿被吓坏了，担心不知哪一天父亲的屠刀不会放过他们。
纷纷逃亡到了北魏。
当时北魏正在策划统一北方的战争，太武帝拓跋焘便乘机发兵进攻北燕。
冯弘连连败退，只好向文帝求援，遗使称藩(作属国)，宋文帝见有利可图，便封冯弘为“黄龙国主”。
并派兵相助。
无奈路途遥远，，北魏军队很快就逼进北燕京都龙城。
冯弘逃高句丽。
据野史载，冯弘逃高句丽后，京都龙城里到处长出白毛，有一尺二寸长;每天晚上有狼群围绕着京都龙城嗥叫，时间持续了一年之久;有老鼠塞满城内好几里道路，向西而行到河边，互相交替咬着尾巴渡过河去;还有在宿军这个地方突然燃起地火，过了十天才熄灭，遍地长满了蛆虫……有无这些事发生，已无法考证真伪，但可以明确这么一个概念：冯弘没有人性的血腥做法，使得了! 高句丽王原是看在慕容云是其旁支宗族，冯跋曾帮助慕容云上位的份上，收留了冯弘，与冯弘并没有啥直接关系，因此对冯弘仅作的是一般性安置，没有啥特殊待遇。
从高高在上的君主沦落到了寄人篱下，没权利了不说，生活也不能那么享乐腐化了，冯弘感到日子不好过，便悄悄地和宋文帝联系，求宋文帝派人来把他接走。
墙有缝壁有耳哦，后来这事被高句丽王知道了，高句丽王十分生气，下令诛杀了冯弘全家。
文末补白：中国历史上发生过四次民族大融合，五胡十六国及时期算第二次，其特点是民族迁徙出现对流，一部分往周边去，周边少数民族往内地来。
本文通过介绍北燕，有助于读者了解东晋在南方建立后，其北面的五胡十六国情况。
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解析：刘备是如何通过“三顾茅庐”考核诸葛亮？
及见，即生“上报國家，下安黎庶”之思，与、结拜，招兵买马，投军从戎，遂厕身政治。
厕身政治后，刘备先后依于刘焉、卢植、朱隽、，甚至也一度成为靠山。
最后奔，靠，依，身边逐渐聚集了武如关羽、张飞、，文如孙乾、、简雍之流，初步赢得了一定的政治资本。
但是，这也让天下枭雄深刻地认识到了刘备的野心与竞争能力，曹操所谓“天下英雄，唯使君与操耳”，“备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图也”，将其视为必欲除之的对象之列。
自此，刘备从依曹操，依袁绍，依刘表，最后被曹操追杀，被袁绍追杀，为刘表部下不容，受困在新野小县，已无立锥之地，随时面临曹操大兵压境的危险，到了所说的危难之时，前途难卜。
此种情形下，刘备寻找新的出路已迫在眉睫。
恰值此时，刘备因荆州依刘表几乎被蔡瑁所害，亏得的卢马神勇相救，使得一个偶然的机会见到了水镜庄的。
司马徽一针见血的指出了刘备所以“命途多蹇”就是因为“左右不得其人”，也就是缺乏人才。
此前刘备对人才并无深刻的理解，他以为诸如孙乾、简雍这些“”(司马徽语)之流便就是人才，所以纵观刘备此前战绩，可为人道者并不多，特别是灭黄巾后须直面实力强大的军阀如袁绍辈便只有逃走的份儿，更别说如曹操之流的枭雄。
司马徽的提醒，让刘备如梦初醒，所以当夜“寝不能寐”，求贤之思已勃然兴起。
正遇徐庶相寻，立刻拜为军师，便大胜曹仁、李典两万五千大军，夺取了曹操的樊城，迫使曹仁、李典远遁，是平生第一次自己。
这一大胜更增强了刘备对人才作用的认识，于是，当徐庶被曹操骗去之时，如遭灭顶之灾，大喊“元直去矣，吾将奈何”!值此，刘备真正认识到了人才在决定命运方面的决定作用。
但刘备对于人才的寻求有自己的标准，比如徐庶以单福名初见刘备，为了考查刘备的人品，便以的卢马赠人相劝。
刘备闻言甚不以为然，可以看出刘备用人的不苟。
刘备通过对司马徽和徐庶的询问了解到诸葛亮。
三十五回司马徽告诉刘备说“伏龙、，两人得一，可安天下”。
刘备闻其说便再三问询伏龙、凤雏情形，然司马徽却避而不答。
致使刘备“因思水镜之言，寝不成寐”，甚至半夜闻有人(单福)来，起床密听，闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏。
及在徐庶的情况下，徐庶又专程推荐并高度评价诸葛亮。
刘备要徐庶将诸葛亮请出，徐庶说“此人不可屈致，使君可亲往求之。
若得此人，无异周得吕望、汉得也”，将诸葛亮的才干与、张良相比。
姜子牙、张良是历史人物，难以把握，所以刘备又急忙问：“此人比先生才德何如?”徐庶说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。
此人每尝自比，;以吾观之，管、乐殆不及此人。
此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”。
司马徽为天下名士，徐庶的才干也已亲眼见识，这为刘备对诸葛亮的任打下了基础，但是否二人所言果真，正如关羽以为诸葛亮自大的过份，不满地说：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇;自比此二人，毋乃太过?”刘备也尚不能说心无疑虑，所以，当他再次见到司马徽时便有直言相问：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”且当司马徽说诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之也”，致使众皆愕然。
当然，这个“众”字中刘备必是其一。
所以，刘备要借诸葛亮之助，对诸葛亮的考查势必继续下去，这是刘备三顾茅庐的缘由。
刘备主要是通过对诸葛亮的亲属和友朋的观察、询问考查诸葛亮。
《演义》写刘备非常注意从一个人的交游判断人的贤能与否。
如刘备为刘表手下蔡瑁追击，跃马过檀溪后，碰到了名隐士司马徽的牧童，询及司马徽的为人，便首先以其朋友相问道：“汝师与谁为友?”不必说，这是作者创作人物的一种构思方向。
因此，我们看刘备在前两次至隆中时，虽然没有遇到诸葛亮本人，但总是会有所收获，初顾茅庐见到了诸葛亮的乡人、童子与诸葛亮的朋友崔州平;再顾茅庐见到了诸葛亮的弟弟，诸葛亮的岳父和诸葛亮的朋友孟公威与石广元。
刘备试图通过对诸葛亮的亲友和朋友的观察了解来认识诸葛亮，因此刘备总是非常主动地与隆中地区的人物交往，所见之人无非诸葛亮。
刘备对诸葛亮周围之人的观察是全面的，如人物形貌体态，言谈举止等。
从人的相貌而言，司马徽“，”;崔州平是“容貌轩昂，丰姿俊爽”;石广元白面长须，孟公威清奇古貌;黄承彦暖帽遮头，狐裘蔽体。
如众星捧月，再看诸葛亮便是身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
其实，三顾茅庐，完全是刘备逐渐了解、接近诸葛亮的一个过程，每一次走进隆中通过对诸葛亮友朋的观察，对诸葛亮就多了、深入一些了解，实际上就是向诸葛亮靠近了一步。
从刘备先后接触的人看，作者确实也是这样布置。
如初顾茅庐，所见是诸葛亮的乡人、朋友和童子，二顾茅庐见的是诸葛亮的朋友、胞弟与岳父，三顾方见诸葛亮草堂独卧。
此层次深浅以家庭和血缘关系说。
初顾听到的是诸葛亮乡人所唱诸葛亮的歌“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足”。
再顾得听诸葛亮胞弟歌诸葛亮之作“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
”见诸葛亮的手书：“淡泊以明志。
宁静而致远。
”，三顾亲闻诸葛亮吟诗“大梦谁先觉?平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
此层次深浅以距诸葛亮心灵距离远近说。
所以，刘备每顾一次茅庐，约请诸葛亮的态度便坚定一层，一顾茅庐临别仅仅嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。
”再顾方留下字据表明殷勤的心跡，最终刘备实现了登堂入室面请，与诸葛亮促膝而谈，聆听诸葛亮治国方略，对诸葛亮有了深刻了解，洒泪恳请诸葛亮出山相助。
刘备对诸葛亮的考查甚至还注意到了诸葛亮生存的自然环境和人文环境。
如初顾茅庐，刘备遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足!”刘备闻歌，便勒马唤农夫问“此歌何人所作”?又初顾茅庐，刘备向隆中进发，作者写刘备遥望冈，果然清景异常，有古风一篇，单道卧龙居处。
诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
”及至茅庐未见诸葛亮而去，又勒马回观隆中景物，“果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”。
感叹不已。
使人想到了唐人的名篇《陋室铭》：“山不在髙，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶緑，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
” 纵观上文可见，作者此笔正是要借环境的描写也借亲友的描写，写南阳的，隐示刘备对诸葛亮的考查结果。
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