唐玄奘出使西域，是一位著名的外交家
除了之一《》以他为原型写成唐僧以外，唐玄奘出使西域所带来的影响越来越受到沿途各国的重视和研究。
人们研究唐玄
【千问解读】
除了之一《》以他为原型写成唐僧以外，唐玄奘出使西域所带来的影响越来越受到沿途各国的重视和研究。
人们研究唐玄奘，不仅仅因为他把中印文化融合到了一起，还在于他是个著名的外交家，通过他，使大唐跟西域建立了广泛的联系，无论是传统文化还是宗教信仰，他的出使，给中外文化交流开创了积极深远的意义。
尤其是当下在“一带一路”沿线国家中，唐玄奘出使的线路图几乎成了“一带一路”的蓝本。
之所以说唐玄奘是个文化使者，还是一位著名的外交家，是有理由的。
1992年，玄奘研究中心在北京成立，2014年，玄奘被列入世界文化名人。
2014年9月，我国领导访问印度时，就跟印度总理莫迪特别提起古吉拉特邦，因为玄奘就是到这里来取经的。
如今，在中国和“一带一路”沿线，建造了许多以玄奘取经为背景的庙宇和楼馆，以纪念他为传播传统文明所做的贡献。
他编撰翻译的《大唐西域记》、《》等作品已成文化历史上的经典之作，与他有关的影视作品、文学作品和网络游戏作品更是数不胜数。
关于对玄奘的认可和赞扬，在玄奘研究中心成立大会上，时任玄奘研究中心名誉主任赵朴初先生曾经讲过这样一段话：“玄奘在许多方面的成就都是伟大的，是值得我们从许多方面从事研究的。
我个人认为，应当把1320多年前的玄奘和今天中国与印度、和亚洲许多国家的文化交流事业结合起来从事研究，这对增进亚洲各国的友好合作与世界和平是会产生有益的作用的。
”他的话获得了与会的印度、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡驻华大使或大使代表的高度认可。
他们也都充分肯定玄奘对中国与亚洲乃至世界各国之间的文化交流和外交事业所做出的巨大贡献。
关于玄奘取经的功绩和人格力量，文化名人季羡林先生归纳了这样六句话：“唐玄奘是著名的高僧，唯心主义理论家，不畏艰险的旅行者，卓越的翻译大师，舍身求法的典型，中印友好的化身。
” 翻开学生们的课本和儿童读物，孩子们对唐玄奘西天取经的故事几乎是家喻户晓张口即来，在他们印象中，唐玄奘就是唐僧，已经变成了一个从老好人到成仙的角色之路，他几乎成了只要做好事就会有好报的代名词。
玄奘取经不仅在中国圈粉无数，在印度也是好评连连。
至今，在印度小学的历史课本里，有专门一节介绍玄奘到印度访问的事迹。
在比哈尔邦那烂陀遗址北面约3公里的地方，有一座由中国和印度合作修建的玄奘纪念堂。
玄奘不仅属于中国，也属于印度，属于全世界，是当之无愧的世界文化名人。
总结玄奘的一生，有三点值得后人敬仰和学习。
第一点，玄奘是以一个宗教信徒的身份来完成这份神圣事业的。
所以，他做这件事比常人吃了更多的苦，受了更多的折磨。
《西游记》中描写了九九八十一难才取回真经，也不是空穴来风，有些也是真实反映了玄奘当时徒步取经的艰辛。
第二点，玄奘是一个传播文化的使者。
玄奘的一生都在为中外文化交流作贡献。
他从西域取回真经，不仅要亲自把它翻译成汉文，而且还把沿途所见所闻写成一部著作《大唐西域记》，为后人了解中亚和南亚的历史、地理提供了诸多珍贵翔实的资料;而他用梵文翻译的《道德经》，又把中国优秀传统文化远播到沿途的很多国家。
可以说，玄奘是传播中印文化的第一人，他的成就无人能及。
第三点，玄奘是个有魅力的外交家。
他通过自身佛教徒的特殊身份，却做出了常人所不能及的事。
他有坚定的信仰和追求，他追求真理，永不言败;玄奘靠永不服输的劲头在沿途结交了很多达官显贵，大家都臣服于他，如果没有对真理的追求和的情怀，他也很难影响着千千万万的人。
玄奘不仅是传统文化的传播者，也是一名实践理想的履行者。
他不计名利，昼夜兼程，脚踏实地奔向一个目标;他忠诚事业，业精于勤，把毕生的精力奉献给了自己献身的伟大事业，这些都是值得我们敬仰和学习的。
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唐玄宗李隆基在即位之后为什么要废掉王皇后？仅仅是因为她没有子嗣吗
在历史上辅助自己丈夫走上皇帝之位的皇后不多不少，就是其中一位佼佼者。
王皇后是在落难时候的原配夫人，在韦后和两位女权主义的力量之下，力推将李隆基送上帝位，她的贤良之名在当时朝野也是极富盛名。
武则天中断李唐王朝做了女权皇帝，使得当时的李唐王室都十分混乱，王室里的很多宗亲都备受打压，在父亲的皇位被夺之后李隆基的生活也过的更加压抑，每日诚恐不安，唯恐担心被武则天以莫名的罪名处死。
两人成婚的时候，李隆基正在当一无是处的临淄王，光有一个听着响亮的名号。
但生活的困境反而让这对新婚夫妇的感情建立的相当深厚，李隆基在发动政变为自己父亲复位的时候，王皇后也在身后为其出谋划策。
李显的懦弱使得女权主义者韦后和太平公主的势力十分张狂，在其死后韦后大有推翻皇位效仿武后的意思，并且预谋杀死李隆基父子二人。
形势紧张的情况下，王皇后建议李隆基先行拉拢了太平公主，联手将诛杀韦后，推举自己父亲李旦为帝。
李隆基顺势登上太子之位，虽然差点被太平公主挑拨给废除掉，但也是被王皇后与李旦复议及时化解。
李隆基即位之后，将太平公主等不平势力扫除之后，终于可以安心的开始当自己一心向往的皇帝了，每天处理政务的同时，在情感上的支出也提上了日程，这对患难夫妻的情分也开始有了裂痕。
在后宫纵情声色的李隆基对王皇后渐渐的冷淡了下来，加上后来宠爱的赵丽妃生下了皇长子，并被立为太子，这一系列的行动使默不作声的王皇后再也坐不住了。
一个倡伎的后妃之子仅凭宠爱就可以被设为太子，只怕自己的皇后之位也马上要留不住了。
王皇后虽然秀外慧中，可是最大的缺点就是没有子嗣，李隆基想要废除她的心思也不是没有，但是被王皇后用当初岳父为了给自己庆生买面，用身上衣袍典当的旧情感动，第一次的废后交战也就不了了之。
后来王皇后为了可以怀孕亲信巫术，随身佩戴了一块被祭祀之后的木块，结果被当时李隆基宠爱的揭发，也因为这个小小的符厌之物，李隆基终于找到了借口将王皇后彻底贬为庶人。
王皇后不久就病逝了，虽然李隆基碍于群臣世俗的议论讽刺，但却临死都没有将王皇后的名分恢复，一路走来的患难夫妻也终于落了生死离别，离心离德的下场。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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