在古时候人们是如何穿衣的？有何讲究
【千问解读】
那么今天就来讲一讲，古人是如何穿衣服的?其实是不可以随便乱穿的，衣服颜色，衣上花纹都有具体规定。
中国古代服装在世界上可以说是自成一派的服装体系，在时的衣服叫“衣裳”，这个看似与衣服没有太大区别的词语，在古代服饰上却有着极大的不同。
那个时期的有钱人上身穿“交领衣”，下身着“裳”，这是“衣裳”的整体结构。
在“衣裳”的基础上，腰间还有束带，腹前系“蔽膝”，又称之为“市”，所以，从衣、裳、带、市是商代贵州男装的基本组成。
如果在一些正规的场合上，会特别重视裳前的“市”，这个“市”贵族通常会用玉佩来装饰，以此来彰显自己的不凡身份。
西周铜器《毛公鼎》、《询簋》铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”等物，这里面的市、黄就是“蔽膝”。
之后，经过长期的发展转变成为我们现在的衣饰、服饰。
但在古代的衣着并不像现代如此的平等，里面可是有着很大的讲究，不同身份穿不同的衣服，僭越、逾制并不是一般人能够“惹”得起的，那可是掉脑袋的大罪!我们从几个比较关键的历史时期来说下古代衣服的颜色与花纹。
秦汉时期 时期，贵族们把将过去上下不相连的衣裳连属在一起，称之为“深衣”，在衣服的制式上产生了一定的变化，但衣服的颜色上在时和有了最初明显的规定。
深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为是“火气胜金，色尚赤”，那么秦胜周就是水，颜色崇尚黑色。
在秦朝以黑色为尊，规定官至三品以上者，绿袍、深衣，平民则穿白袍，因此，我们在影视剧中看到的秦始皇几乎都是黑色的官方服饰打扮。
秦朝的服饰颜色以黑为尊的传统，到了依旧保留此传统。
但在其他方面又有了明确的“规定”。
比如汉朝时期普通人不能戴冠，只能戴“帻”，冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份，但梁数多不过三。
而秦汉时期的花纹则以鱼纹还有花纹、龙凤纹为主，以龙凤纹为尊，但在龙纹的规制上并没有太为精细的要求。
时期 唐朝时期的服饰由于对外“开放”的原因，其制式也相对绚丽多彩，尤其丝织品的发达，让唐装显得格外的充满着朝气与大方。
唐朝官服的颜色：三品以上官服紫，四品、五品服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青色。
《· 车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
时期 发展到清朝颜色与图案都已经有了“明文规定”，大概是受到两千年封建历史的积累与进步，清朝的服饰规定非常细致与繁琐，但如果熟知其规律，便可一眼看出其不同的身份地位。
比如皇室中人以黄色为主要颜色，但黄色又有很多区别，比如，只有可以用明黄色，而太子可以用专属的杏黄色，其他普通皇子则用金黄色，而其他的官员在皇帝未允许的情况下是一律不可以穿黄色，否则就是僭越、逾制。
而在其他花纹的基础上，龙纹则是有着极其详细的“讲究”，不细看没有太大的区别，但细节都在爪子上，只有皇帝才可以用“五爪”的龙，这是天子的象征，其他皇子或王爷级别的最多只能用“四爪”。
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古时候打仗都是如何过河的是怎么回事？他们都用什么方法过去的
而如果这个时候不出击，等敌方全部渡河站稳脚跟，要取胜就没那么容易了。
所以，宋襄公号称仁义而不肯半渡而击楚军，结果楚军列好阵势，大举进攻，宋军寡不敌众，遭到惨败，宋襄公本人屁股上也挨了一箭，流血过多，重伤而亡。
而则半渡而击手下大将龙且，全歼二十万楚军主力，一战而奠定了之争的胜局;半渡而击，打得曹操狼狈奔逃，若不是救驾，曹操早已魂断黄河;还有半渡而击，一战打爆东吴八大虎臣，! 因此，行军打仗时，如果快速过河，避免被对方半渡而击，往往成为一场战胜胜负的关键。
那要怎么才能快速过河呢?如果河水比较浅，行军又很赶的话，可以直接截流而渡。
这里的截流不是堵水，而是说直接踏马而过，而没有马的步卒则只有撑着长枪、或者牵着绳子慢慢趟过去。
当然这样非常危险，一旦遭遇敌袭，混乱之中极易摔入急流，轻则被冲走，重则溺毙，就算侥幸活下来也很容易感冒，没办法，出门当兵就是这么苦。
而如果水比较深，那就只有坐船过去了。
但如果士兵太多，辎重车与马匹又太占地方，渡船往往是不够的，一趟一趟来回得运几十次，则更容易被敌方半渡而击之，所以最好的办法还是搭桥。
有船的话可以搭浮桥，没船的话可以搭吊桥。
吊桥的话，首先得派善水者携带军中粗大绳索游到对岸，然后两岸把绳索立起固定。
接着士兵们砍伐竹木，制作成木筏摆放在绳索上，做成吊桥。
如果附近没有树林，那么就用长枪作为临时材料，捆起来放在绳索上，然后在上边铺设衣甲作为路面应急。
为了避免被半渡而击或者敌人设伏，吊桥造好后不会全部过河，而是先派选锋精锐部队过河，然后摆好阵型警戒保护后边渡河的部队，然后每过一队，就占领有利地形摆一队阵势，依次过河。
当然，吊桥的话很不安全，并且也无法运送大型辎重车，所以有船的话最好还是搭设浮桥。
所谓浮桥，是指用舟船代替桥墩，在上面铺设木板而搭成的临时桥梁，又称“舟桥”。
图：潮州广济桥，以“十八梭船二十四洲”著称，是中国现存最有名的浮桥 中国历史上最早的浮桥，是在公元前1184年，周文王为娶妻而在渭河上架设的浮桥(《·大雅·大明》记载：“亲迎于渭，造舟为梁。
”)而在《演义》之中，曹操攻打马超的，便是连夜搭起三座浮桥，而使魏军得以顺利渡过渭水，然后聚沙灌水,冻冰为垒，最后终于打败了马超;另有最后一次北伐，也发动五万兵马搭设了九座浮桥以沟通渭水南北，而将渭滨守得滴水不漏。
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古时候的荤指的是什么是怎么回事？难道和尚真的不能吃肉吗
一，古代的和尚不吃“荤”，指的就是不吃肉吗? 这种看法是日常生活中最常见的说法，现代汉语中，“荤菜”也代指肉类食品，其实，这种看法却是一种由来已久的错误，实际上，不单是古代的和尚和道士不吃荤，连也不被主张吃“荤”。
这种“荤”，您要以为是肉类，那就错了。
“荤”的偏方是草字头，是一种植物。
在周礼中，“荤”是特指一些类似于大蒜、葱、薤、韭菜和芫荽(香菜)这样的特殊的蔬菜，因为它们吃到嘴里，嘴会产生异味，十分不雅，所以不被士大夫所喜爱和接受。
二，古代的正史全是为“帝王将相所立”的被篡改的假史吗? 古代的史官，最早设立于，到了，成为一个重要的职业，最早的历录是指奴隶制王朝对祭祀大事和国王国君出行的记录，比如，比如春秋时的石鼓文。
因为它是记录性质的东西，所以都是据实书写记录。
到了封建王朝建立后，尤其是设立刺史一职加强封建王朝的监察工作后，史书成为了监察上至帝王下至百官的一个中央监察机制的重要工具。
祖制中，也不能要求史官在自己去世之前公布对自己当朝时期的历史记载，否则会被定下违反祖制的罪过，不能入太庙。
其中，最为典型的，莫过于《左转》中记录的齐太史前赴后继的故事。
“太史书曰：‘弑其君。
’崔子(杼)杀之。
其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。
南闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
” 三，青铜器中的鼎，相当于现在的锅?是拿来煮肉的吗? 记得小寒在儿时上学的时候，学过一篇课文，里面的注释说鼎相当于现在的锅，并且一般拿来煮肉。
这个看法，相信很多人都曾见过，并且认为是真理，实际上这次小学课本编纂中一个很弱智的错误。
鼎，在商周的青铜文化鼎盛时期是重要的礼器，却不是拿来煮肉的锅。
在祭祀活动中，祭司们会把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然后鼎下加添了香料的柴火，持续加热，以帮助碎肉保持温度，让祖先和天神可以吃到热乎乎的碎肉，保佑国家的。
四，中国人不用西式刀叉吃中餐? 绝大多数的中国人都认为刀叉这个东西是西方人吃西餐时才用的东东，在近代以来西餐传入中国后，拿刀叉吃饭牛盘和匹萨成为一种国人小市民眼中的时尚，让人不得不感叹“外国的月亮都比中国圆”~其实用刀叉吃饭的国人如此崇洋媚外，却忽略了一个历史事实，那就是在古代中国人也拿刀叉吃过饭。
在河南安阳阴虚以及陕西、河北的很多历史遗存中，出土了一套叫“匕”的青铜器——没错，正是“匕首”的“匕”。
这是一种贵族用的食器，外形像今天的刀叉，是用来将釜(锅)中的肉切碎，然后插入自己的容器里食用的。
这正是刀叉的雏形。
五，古代的史官地位都很低吗?只是一个掌管祭祀和记录历史的弄臣? 这种说法实在是业余，多的不说，熟悉唐史的人都知道，在唐代，宰相不只一个，而是多个，而一般如何区别哪一个是政事堂的首相?一般，如果皇帝要求一个宰相兼修国史的话，那说明这个宰相的地位和能力是众相中最高的!由此可见修史的重要性。
身居首辅二十多年，堪称唐初第一相，而唐初的国史主要由其牵头编纂。
史官的地位和记史的地位可见一斑! 其实，据我了解啊，不一定对，最初并没有主张不吃肉，这是五代时期的帝提出来的。
古代和尚说不吃荤，指的是不吃不净的肉，这个不净指的是见到动物死亡，听到了临死的呼喊。
因为自己而死，所谓三不净。
和尚禁吃肉是从萧衍帝以后全面实行起来的。
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