精绝古国遗址是如何发现的？其中有哪些故事？
精绝古国的出镜率也许没有楼兰那么高，但是并不代表他们没有价值。
相反，精绝古国拥有着高度发达
【千问解读】
精绝古国的出镜率也许没有楼兰那么高，但是并不代表他们没有价值。
相反，精绝古国拥有着高度发达的文明。
再加之它神秘消失在沙海中，更增添了神秘的色彩。
1、精绝古国遗址发现 发现尼雅遗址位于尼雅河末端已被黄沙埋没的一片古绿洲上。
古遗址散处掩坦在古尼雅河谷的沙丘链之间，以佛塔为中心，呈带状南北延伸25公里，东西布展5~7公里。
在这片狭长区域内，散布着规模不等、残存程度不一的众多房屋遗址、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、渠系、池塘、陶窑和冶炼遗址等。
他用尼雅河的名字为这座古城命名为“Niyasite”。
16天后，他把从古城中搜集到的764件佉卢文木牍、58件汉简及其他如铜镜、铜钱、乐器、弓箭、玻璃器、水晶饰物、木雕、丝毛织物、地毯、漆器残片等珍贵的文物共装12大箱，运往伦敦。
尼雅的劫难就此开始，斯坦因离开尼雅时说“此次再见，绝非永诀”! 早在新疆的时候，斯坦因就意识到自己将轰动世界、影响世界。
这一天终于来到了。
斯坦因回到伦敦后，他带回的文物首先震惊了英国，接着轰动了欧洲。
尼雅遗址不仅是古代的一处重要遗址，它同时向人们展示被斯坦因称为“死亡之海”的塔克拉玛干大沙漠所存在的一个悠久、古老、光辉灿烂的沙漠古代文明，尤其尼雅河三角洲的考古文化将会揭示大沙漠环境变迁和历史文化的诸多谜团。
之后，越来越多的人关注它、了解它和研究它。
人们不禁疑问：“东方庞贝”到底是谁建造的? 2、汉代残简隐藏的信息 斯坦因猜测尼雅遗址是中国史籍中记载的西域三之一的，王国维根据斯坦因的考察报告和尼雅遗址中发现的汉代残简，发表了论文《流沙坠简》，“在汉为精绝国地”，肯定了斯坦因的推断。
1931年，斯坦因第四次来到尼雅，他背着监管人员不得动土的指令，让随从从废墟中挖掘出26枚汉代木简，木简用当时中原王朝通用的书写形式。
就是在这样的木简中，他终于找到了让他期盼已久的记载，“汉精绝王承书从……”这7个字直接清楚地肯定了木简出土的废墟确实就是汉书精绝王的住地，尼雅就是《汉书·西域传》中的精绝国故址! 据《汉书·西域传》记载，精绝国位于昆仑山下，塔克拉玛干大沙漠南缘，接受汉王朝统辖，国王属下有将军、都尉、驿长等。
共480户，3360人，军队500人。
用现在的眼光来看，“精绝国”只是一个人口仅与村落般多的国家。
可是在2000多年以前，西域的许多小国家大多如此。
“精绝国”这小小国家，在古代丝绸之路上却是商旅的必经之地，因此成为东西方文化的交汇之所。
那精美的丝绸，犍陀术和佉卢文木牍，以及至今仍保存完好的民居和佛塔，都表明“精绝国”的经济文化有相当高的水准，学者们称之为“尼雅文明”。
从《汉书》首次记载了精绝国以来，此后的史籍对精绝国的记载都很少，精绝国人最后在历史上出现时，已经是改名为鄯善的楼兰国的子民了。
作为一个袖珍国家，仅有500名士兵的精绝国在那个兼并战争如同家常便饭一样的时代是不可能长期独立存在的。
楼兰国在改名鄯善之后，因为是西出阳关第一站，又得到了中原王朝的扶植，曾经。
大约在王朝的末年，强大起来的鄯善兼并了包括精绝在内的邻近的几个绿洲城邦。
从那时起，尼雅河流域被纳入鄯善王国的版图，变成了它的一个行政区，精绝国改名为精绝州。
鄯善王对精绝的治理比较高明。
他起用当地的一些有势力的人物，委任官职，负责管理精绝州的人民。
国王还保留了直接派遣官吏检查税收和监察地方官吏的权力。
他还下令：全国的百姓如果在地方上遇到司法、行政、民事纠纷，都可以直接上诉国王，由国王本人裁决、处置。
那时正是西晋时期，精绝人虽然没有了自己的国家，但生活比以前更好了，也比以前更安定。
后来精绝复国，在故土上仍然延续着自己的文明。
西晋以后，尼雅文明逐渐衰落下去，变为没有人烟、流沙肆虐的荒漠。
到了唐朝，玄奘在《大唐西域记》中记载道：“从媲摩川东进入沙海，走200多里，就是尼壤(尼雅)城了。
尼壤城周长三四里，位于大沼泽地中。
那里又热又湿，难以跋涉，芦草生长茂盛，没有可以通行的途径，唯有进入城中的道路可以通行，所以往来的人没有不经过这座城池的。
而于阗则以此地作为其东境的关防。
从尼壤继续往东走，就进入大流沙地带。
那里沙流漫漫，聚散随风而定，人走过之后留不下痕迹。
也正因为这样，有很多人在那里迷路了。
在大流沙地带，放眼四顾，都是茫茫沙漠，分不清东南西北。
因此，那些往来的行旅就把别人的遗骨聚集起来作为路标。
不仅分不清方向，那里水草也很缺乏，热风肆虐，风起的时候人畜昏迷不清，很容易染上疾病。
人们在那里时不时地还会听到歌和呼啸的声音，有时会听到哭泣之声。
不知不觉间，人就会跟随声音，受到魅惑，不知道身在何处，这样一来就经常有走失的人。
这都是鬼魂精灵所干的事……这之后，再无精绝国的记载，精绝国神秘消失了。
直到20世纪初英籍匈牙利人斯坦因初探遗迹，从此掳走大量文物之后，这座在沙海里掩埋千年的古城才又重新为人所知。
3、精绝国神秘消失之谜 在尼雅废墟的流沙中，可以看到保存完好的民居、畜舍，房盖虽然被风吹落，可高大的房柱却依然屹立在流沙之中。
此情此景，不禁使人追问是什么导致了尼雅文明的兴衰。
有学者认为主要原因是环境恶化，也有学者认为是战争。
有些学者否定了这两种看法，却又无法解释精绝国的神秘消失。
环境恶化论的持有者认为，尼雅遗址在民丰县尼雅河流域北边，而尼雅河当时属于塔克拉玛干沙漠地区一条中型河流，在秦汉时期，尼雅河水充沛，可以到达尼雅废墟一带。
于是尼雅在河水的滋润下，精绝国林木葱郁，灌草繁茂，成为一个良好的绿洲。
尼雅文明在绿洲中终于出现。
但是，随着气候的变化，尼雅河出现了河道退缩的现象。
虽然佉卢文书中没有见到精绝国的”水官“，但精绝国从尼雅河通过人工渠引水入注，无论是农田灌溉，还是生活用水，都由官方统一调配，连接各村的主干渠道的放水口是固定的，不到规定放水时间或不经”水官“批准，不能随便开口放水，造成水资源浪费，是要受到惩罚的。
而且，在出土的佉卢文木简中也发现了这样的条款：”砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。
“精绝国开始用法律手段保护水源和树木，可见环境已经恶化到必须通过法律强制保护的地步了。
即使如此，尼雅河最终还是断流了，原先”精绝国“的地方失去了水源，居民无法耕种与生活，最后只好离开这里，迁移到其他地方。
于是尼雅的历史发展完全中断，成为没有人烟的废墟。
水是生活之源，断绝了水源以后，胡成片地死亡，飞禽、走兽也逃离了这里，于是尼雅逐渐成为没有生命的荒漠。
认为精绝国灭于战争的专家也做出了解释。
从发掘到的佉卢文解读内容来看，精绝国王朝长期受到西南方向的强大部落”SUPIS“人的威胁和入侵，可以说，精绝国是在预感大难临头中，忧心忡忡地度过了最后的日子。
木牍的文字表明SUPlS人对精绝国的威胁到入侵是一步步地加深，如”SUPIS人之威胁令人十分担忧，余等将对城内居民进行清查“，”现有人带来关于SUPIS人进攻之重要消息“，”现来自且末之消息说，有来自SUPIS人之危险……兵士必须开赴，不管有多少军队……“显然精绝国人无法抵御强大的SUPIS人的进攻，”SUPIS人从该处将马抢走“，”SUPIS人抢走彼之名菩达色罗之奴隶“。
们在这个沉睡了1600年的废墟上，看到了宅院四周尸骨累累，内部各种遗物四处散落，房门敞开或半闭。
用来存放佉卢文的陶瓮密封完好没有拆阅，储藏室里仍有大量的食物，甚至纺车上还有一缕丝线。
这一切似乎告诉人们尼雅王国在面临长期的入侵威胁后，遭到了惨重的致命一击，甚至没有留下最后的文字记载。
东汉末年，国力衰弱，中原处于分裂与战乱，西域出现政治真空，此时西域发生各小国和部族相互侵吞的战乱也随之而来，所以精绝被他国或更强悍的部落毁灭也是可能的。
但导致精绝国灭绝的”SUPIS“人在历史上从无记载，让人们对既凶猛又好侵占掳掠他国的”SUPIS“人留下种种猜测和不解。
更有人认为精绝国既不是毁于环境恶化也不是毁于战争，精绝国消失的原因有待进一步考证。
他们认为考古学家并没有在尼雅遗址周围找到关于尼雅河大规模改道的证据，同时也并未在尼雅河上游发现任何人类聚居点的遗迹。
另外，在尼雅遗址里，不少住宅周围都有巨树环绕，果园中林木整齐。
住处附近从堆积的淤泥看，还有水塘的痕迹。
在这样好的生存环境中，很难说尼雅河会突然断流，导致精绝王国覆灭。
即便是由于环境恶化，精绝举国迁移。
可是，为什么没有开封的各类文书还整齐地放置在屋内墙壁旁?如果是因为环境的改变而搬迁，精绝人就更没有理由丢弃下官方的文件落荒而逃了。
而且，在尼雅遗迹中，没有断戟残剑沉埋沙中，所有出土的古尸，都是平静而又安详的。
所有的房屋遗址，都是完整的。
如果说精绝是毁于战争，又该如何解释这一切呢? 斯坦因曾记载他发掘一批文件的经历：”从这批契约埋藏时得到的照顾以及对埋藏地点的标示来看，文书的主人明显是在紧迫中不得不离去，但却抱有重返的念头。
鲁斯塔姆(发掘队员)一下就猜到那块标志的用意，因为现在农民被迫弃家而去时，他们仍然这样做。
在掩埋时既没有遮盖，也没有用容器来保存这批极有价值的文件，这本身也清楚地表明离去之匆忙。
“而且，考古学家在尼雅遗址的一所房子废墟中发现一只狗的遗骸。
它的脖子上拴着绳子，绳子的另一端拴在柱子上。
显然，主人离去时忘了解开绳子，这只狗活活饿死了。
究竟是什么事情促使精绝人们这么仓促的离开了，这么毅然决然的放弃了自己繁华的家园。
历史中关于精绝古国的记载十分的稀少，所以这个民族的建立、发展与消失都成为了一个个谜题。
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诺亚方舟遗址探索的过程是什么样的是怎么回事？圣经中的故事是什么样的
这一发现引起了土耳其政府官员的高度重视。
在现今土耳其的东部，接近亚美尼亚(Armenia)和伊朗(Iran)边界，有座名为亚拉腊的高山(Mount Ararat)， 土耳其人称之为Aghri Dagh。
朱迪山 此山有两个顶峰，即海拔16,804尺(5,122米)高的“大亚拉腊”(Great Ararat)，及海拔12,840尺(3,914米)高的“小亚拉腊”(Little Ararat)。
“大亚拉腊”在海拔14,000尺(4,267米)以上之处, 长年积雪.此山被认为是方舟停留之处.。
探险队称，他们已对遗迹进行了碳元素鉴定。
结果证明此次发现的遗迹可溯至4800年前，这个时间也正是圣经、古兰经 中所提诺亚方舟的年代。
参与此次探索的荷兰著名方舟探索家格力特-艾顿介绍说，这次发现的诺亚方舟遗迹，有非常多的细节与历载吻合：高度超过4000米、方舟在山上是轻微倾斜、而且是棕红色的木头、颇长的长方形，艾顿称，已有大量的证据表明，这个木结构就是《圣经》《古兰经》 中记载的诺亚方舟遗迹。
土耳其亚勒省文化局局长米辛-布卢表示，两千多年以来，历史记载及目击者证据都指出，有一艘古老的大船避过洪水而停泊于朱迪山上，人们相信那是诺亚方舟。
而这次探险队发现的这个长方形木结构，以及初步的科学研究，人们相信这就是历史记载中的诺亚方舟遗迹。
探险队成员在接受腾讯科技专访时称，可以99.9%的肯定，我们所发现的遗迹就是当年的诺亚方舟。
方舟共有7个空间，最大的空间高5米、长10米。
方舟共分上中下三层，里面还有数个隔间，其中一间带有木杆围栏和一些绳索，我们猜测是诺亚【努哈】圣人人用来圈养动物的。
探索队的惊人发现并未让所有的人信服，有媒体称，遗迹中的木质设施似乎是由柏木制成，而非圣经中提到的歌斐木。
同时，英国牛津大学古代史学者Nicholas Purcell也表示，经常有人宣布此类发现，此次中土两国探索者的声明并无任何新意。
4年前，美国人Porcher Taylor在经过长达十年的探索研究后宣布，通过卫星图片发现了诺亚方舟的遗迹。
牛津大学学者Purcell称，“如果说洪水在公元前2800年曾上涨至欧亚大陆4000米海拔高度的地方，那么当时已经存在数个世纪的埃及与文明，又怎么继续发展呢?” 另一位英国学家Mike Pitt也表示，“如果说真有这么一场毁天灭地的洪水，我觉得全球各处都可以发现相关的地理证据。
” 然而，两国的探险者并未因此气馁。
在土耳其政府的支持下，他们计划向联合国教科文组织提出申请，以保护此处遗迹不会受到考古挖掘工作的损害。
诺亚方舟介绍 诺亚方舟(Noah‘s Ark)是出自圣经《创世纪》中的一个引人入胜的历史故事。
由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。
亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。
此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。
人类打着原罪的烙印，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，因此怨恨与恶念日增。
人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。
上帝说："我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。
"但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想的世界。
在的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。
上帝认为他是一个义人，很守本分;他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。
诺亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。
但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。
上帝选中了诺亚一家：诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。
上帝告诉他们七天之后就要实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。
这只方舟要长300肘、宽50肘、高30肘。
方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。
方舟要分上中下三层。
他们立即照办。
上帝看到方舟造好了，就说："看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。
我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。
凡洁净的畜类，你要带七公七母;不洁净的畜类，你要带一公一母;空中的飞鸟也要带七公七母。
这些都可以留种，将来在地上生殖。
" 诺亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷射而出;天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，降了整整40天。
水无处可流，迅速地上涨，比最高的山巅都要高出15肘。
凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。
方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上 上帝顾念诺亚方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。
诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。
又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。
诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。
由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。
七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。
再过7天，诺亚又放出鸽子，这次鸽子不再回来了。
挪亚601岁那年，地上的水都退干了。
挪亚开门观望，地上的水退净了。
大地全干了。
于是，上帝对诺亚说：“你和妻儿媳妇可以出舟了。
你要把和你同在舟里的所有飞鸟，动物和一切爬行生物都带出来，让它们在地上繁衍滋长吧。
”于是，诺亚全家和方舟里的其他所有生物，都按着种类出来了。
后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
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大蒙古国的疆域有多大是怎么回事？在政治,军队及文化的成果有哪些
蒙古帝国形成于13世纪初，后成为横跨欧亚大陆的大帝国，为与的联合体。
蒙古帝国1294年国土面积达3300万平方公里，一说2800万平方公里(北疆以北纬60度左右为界)，占世界土地面积的22%，超越了五分之一，为20世纪时苏联的1.5倍，现今俄罗斯的1.9倍，涵盖了当时版图内的1亿人口，吉尼斯世界纪录等官方机构和国际史学界均承认蒙古帝国是仅次于的人类史上第二大帝国。
蒙古帝国的版图扩张源于其曾发动三次蒙古西征，领导的第一次西征(1218~1223)灭、花剌子模，越过太和岭(今高加索山)击破钦察各部，第二次西征(1235~1242)于汗在位时期发动、以拔都为主帅，先后征服里海布噶尔王国、斯拉夫各族，进而灭亡位于东欧大平原境内的，而后击溃波兰和联军、大败匈牙利、征服保加利亚，远征势力远达意大利半岛的威尼斯东北，第三次西征(1252~1260)于汗在位时期、主帅为旭烈兀，灭亡木剌夷(伊斯兰国家)、(位于阿拉伯的黑衣大食，750～1258)以及叙利亚，三次西征共灭了40多个国家。
政治 成吉思汗上台伊始便着手改革，消除落后的部落体系，建立新的政治、军事、社会组织，以巩固新兴政权的统治。
成吉思汗首先打破古老的血缘关系，摈弃传统的部落、氏族单位，对所有臣民进行户口登记，将其按照十户、百户、千户的结构纳入军政、军民合一的组织框架中。
以往的部落贵族皆以百户长、千户长的身份充任国家官吏。
成吉思汗把全国的土地和人户分封给诸子、诸弟等宗室成员。
大汗权力高于一切，是整个蒙古统治阶级的最高代表;皇室宗亲构成的“黄金贵族”和各级那颜贵族组成封建统治阶级;而分属各级人户制度下的广大牧民，则固定在指定的区域之内。
“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”是所有成年男子所必须承担的社会职责。
一旦有战事，便携带武器、马匹及粮秣，在各级长官率领下出征作战，据说其总数可达70万之众。
在全民皆兵的基础上，成吉思汗还握有三支精锐之师——怯薛军。
它是由万名壮勇的贵族子弟组成的近卫军，平素司拱卫大汗金帐之责，战时则担中军护驾之任，往往是成吉思汗在战争最关键时刻投入战场，以决定胜负的生力军。
同时，这支精锐勇猛之师亦是大汗震慑地方割据势力的重要力量。
怯薛卫士职守明确，制度严密，享有种种特权，绝对效忠大汗，成为蒙古军事封建专制统治的中坚。
成吉思汗还强化国家司法机构，设置了断事官——达鲁花赤。
初始，断事官只负责审理民事、刑事诉讼案件，后则发展为兼管人户、财赋的重官。
成吉思汗还对传统的蒙古习惯法进行整理，数次召集大会，颁布“扎撒”(意为军令、法度)，并将各类扎撒和大汗的“训言”用维吾尔文字记录下来，编成《扎撒大典》，形成1套成文法典。
1204年，蒙古击败乃蛮部落时，俘获了掌印宫维吾尔人塔塔统阿，大汗令其以维吾尔字母拼写蒙语，创制出蒙古文字，又令蒙古诸王及贵族子弟皆学习之。
蒙古文字的创立及运用，为高原诸部间的联合提供了文化上的凝聚力，统一的蒙古民族开始形成。
成吉思汗所创建的国家机构、军政制度、成文法规、民族文字使蒙古社会的文明进程明显加速。
这个由诸多游牧部落组成的年轻国家充满了勃勃生机，祖辈所留下的牧场虽很宽阔，但已无法满足新兴军事封建政权的需求。
在成吉思汗的统率之下，蒙古铁骑很快便驰出草原，如般地冲向世界。
军事 军队建设 西征 第一次西征 1218年，成吉思汗遣勇将率精骑2万，一举击破宿敌乃蛮部太阳汗之子屈出律所控制的西域契丹国家西辽，杀死屈出律。
从此，蒙古国与中亚新兴大国花剌子模开始相峙。
花剌子模原为塞尔柱突厥人的1个行省，后独立称国。
13世纪初，据有北界阿姆河上游，南临波斯湾，东起印度河，西抵两河流域的广大地区，一时称盛。
1219年。
花剌子模讹答刺守将劫杀蒙古商队和使臣，致使两国关系骤然交恶，成吉思汗乘机起兵，兴师问罪。
他亲率大军20万，分成4路，攻入花剌子模。
花剌子模民风剽悍，又有雄兵40万，但在战略上犯了分兵驻地守城的错误，无法集中御敌，在不到1年的时间里，先后失去讹答刺、布哈拉和撒马尔罕等重镇，蒙军赢得了战略优势。
花剌子模国王穆罕默德全然失去昔日英勇，一味夺路西逃，死于里海1个小岛上。
王子扎兰丁率众抵抗，虽有数次小胜，但终不敌蒙军，最后被迫单骑涉阿姆河，亡命天涯，不知所终。
花剌子模王国灭亡。
蒙古铁骑乘胜进击，越高加索山进入顿河流域的草原地带。
1223年5月，蒙军一部在卡尔卡河畔与波洛伏齐人和俄罗斯人的联军会战，大胜，而后蒙军，攻掠俄罗斯各地，入克里米亚，溯伏尔加河而上，途中为保加尔人所败，年末，东归蒙古高原。
第二次西征 1235年，窝阔台汗决定派蒙古诸王的俄罗斯。
术赤长子拔都为帅，窝阔台长子、长子蒙哥等王子从之。
1236年，蒙军进入钦察草原，扫荡波洛伏齐人，继而冲入俄罗斯平原，连败俄罗斯诸王公，先后攻陷梁赞、莫斯科、弗拉基米尔、车尔尼戈夫等地。
1240年，蒙军攻占古城基辅，蹂躏了俄罗斯大部分地区。
1241年，拔都兵分两路，南北挥戈。
南路主力由拔都统领越喀尔巴阡山，攻入匈牙利，击败匈牙利国王贝拉四世的抵抗，焚毁布达、佩斯等重镇，然后直逼奥地利国都维也纳城下。
北路蒙军攻入波兰，先夺克拉科夫，再入西里西亚。
4月，在里格尼茨会战中，痛歼西里西亚王公亨利组织的波兰、德国和联军3万余人，击杀亨利。
蒙古大军在东欧般的攻势，使和西欧诸国陷入极大的恐慌之中。
正当拔都将南北两路兵马合为一体，准备新的攻势时，窝阔台汗病故。
拔都闻讯，依从惯例，停止军事行动，并率军经塞尔维亚、保加利亚回到南俄平原。
1243年，拔都以伏尔加河下游的萨莱为中心，建立钦察汗国。
1241至1251年，蒙古扩张的态势处于间歇期。
整个蒙古统治阶级的精力主要集中在汗位的争夺上。
窝阔台汗死后5年，才由其子贵由承继大汗之位。
不料贵由短命早殇，仅居汗位两年。
蒙古诸王又陷入新一轮争斗漩涡之中，术赤—拖雷系与窝阔台—察哈台系展开数年的激烈角逐。
最后，拖雷的长子蒙哥在其兄弟、旭烈兀、和术赤长子拔都的支持下，登上大汗之位。
上台伊始，他便残酷镇压反对派王公，改革政权体制，巩固大汗的权威。
第三次西征 1253年，蒙古的扩张战火重新燃起。
旭烈兀奉蒙哥大汗之命率大军踏上西征之路。
1255年抵撒马尔罕，1256年渡阿姆河，平定伊斯兰教伊斯马恩派阿萨辛人的木刺夷国。
1258年，旭烈兀涉底格里斯河，向衰弱不堪的阿拉伯阿拔斯王朝国都巴格达发起进攻。
末代哈里发穆斯台耳绥木出城投降，为蒙军纵马踏毙。
历时500余年的灭亡。
历史名城巴格达惨遭洗劫，无数财富被掠，数十万平民死于蒙古武士的弯刀之下。
1260年，蒙军又陷大马士革，直抵地中海东岸。
正当旭烈兀准备进攻北非埃及之时，蒙哥大汗死讯传至军中，旭烈兀留下5000人马驻守叙利亚，自己率主力东归。
不久，驻叙利亚蒙军为埃及马木留克王朝所歼。
文化 姓氏 天文和科学 蒙古民族很早就积累了丰富的天文学知识，这首先源于他们长期的游牧生活实践。
据《蒙古秘史》和《世界征服者史》记载，他们掌握天象变化规律并掌握着能够准确记录纪年、月、日、时刻的方式方法。
他们当中还出现了星占家。
星占家(占卜者)绘制了天宫图，以观察和预测天象变化。
另据拉施特《史集》记载，蒙哥大汗登基的日期就是星占家们测定出来的。
晴天，在那几天中，那里的天空一直被乌云遮盖着，不断下着雨，任何人见不到太阳。
而恰好在星占家选作天象观察的那个时刻，照耀世界的太阳，从乌云里面露出来了，天空绽开了与太阳相等的一块地方，星占家们便容易地测定了(行星)在地平线上的高度。
月亮被太阳照射才发光的道理，在当时已为蒙古人所知，他们说太阳是月亮的母亲，因为月亮是从太阳那里得到它的光辉。
蒙哥汗在位时，法国使者卢布鲁克在蒙古汗国都城哈剌和林(今蒙古国后杭爱省额尔德尼召北)亲眼见到过星占家他们之中有些人熟悉天文学，特别是他们的首领，他们预言日蚀和月蚀的时间。
1233年，窝阔台汗在燕京修制浑天仪;蒙哥汗也曾下令建造了一座天文台。
有比较丰富的医学知识，早在成吉思汗统一蒙古以前，蒙古兀剌速惕、帖良古惕、客思迪迷等森林部落，就以熟悉蒙古药剂、用蒙古治病方法治愈患者而闻名于世。
《蒙古秘史》也曾提到蒙古人用热敷的方法或用嘴吸取陈血的方法治疗伤口。
蒙古军出征时，携带止血药，防止中矢流血身亡。
如札剌台人(札剌亦儿部)朔鲁罕在野狐岭战斗中被流矢击中，成吉思汗即用哈迪儿(止血药)敷之。
在成吉思汗时代，蒙古人已能按照机械原理制造火炮。
兴修水利在蒙古族中具有悠久的历史。
据拉施特《史集》载，成吉思汗的祖先海都汗将营地设在与蒙古斯坦交界处的巴儿忽真-脱窟木地方。
他在那条河上建立了渡口，以便牲畜饮水与人们往来，这个渡口被他起名为扎罗鲁木。
成吉思汗在位时，弘吉剌部人图忽察儿曾修筑过堤坝，被称为答兰-图儿合黑-图忽察儿 。
建筑与工艺 蒙古人逐水草迁移，以毡帐为居室，所以蒙古人对制作毡帐有很高的技术。
当地牧民的毡帐用白毛毡覆盖，毛毡上面涂以石灰或白粘土和骨粉，使之更为洁白，有时也把毛毡涂成黑色。
覆盖在天窗周围的毛毡，饰以各种图案，门口悬挂着绣有各种颜色图案的毛毡。
大汗及诸王的毡帐则涂上金色，举行宴会的毡帐可容纳2000人。
蒙古人的编织和印染技术也有一定的水平。
他们将树枝劈开编成箱子，用牛油或羊奶浸过，并以多种颜色图案的黑毛毡覆盖在箱子上面，以保持其坚固性和美观。
这样的箱子可以用来放寝具和珍贵物品。
已婚的妇女都有很漂亮的车辆。
蒙古的冶炼工艺具有悠久的历史，传说公元前10世纪就已能熔铁出山。
据史集记载，兀良合人善于铸铁;《》载，契丹之东北至篾劫子(蒙兀室韦之音转)其地多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好，善织毛锦。
蒙古族中广为流传的《四巧匠颂》中的四巧匠是蒙古族的希瑞巧匠、的王巧匠、撒尔塔兀拉的根哥巧匠和唐兀惕的巴拉希巧匠。
他们，精通百艺，对发展当时蒙古地区金属工艺起到了重要作用。
装饰弓、矛、剑、盾、箭筒，尤其马鞍具，是蒙古族牧民的一贯爱好。
大汗的坐椅是包金的，龙头虎状，鞍马带上亦以黄金盘龙为饰。
鞍鞒喜欢配有各种装饰，有的绘制图案，有的用骨雕镶嵌，有的镶嵌金属工艺制品。
蒙古民族更是一直喜欢银碗、金杯等生活用品。
这一时期，石雕、木雕、骨雕工艺有了很大发展。
银盒的雕刻等实用美术，或细腻或豪放，有浮雕也有透雕。
用羊角雕刻镶嵌的杯子，以及用桦树皮制作的各种器皿也多为流传。
这些雕刻品不仅是实用品，也是艺术品，它体现了自然美、色泽美、材料美的古代工匠的高超技艺。
有草原雕刻艺术的传统方法，也有变化丰富的外来风格，生动、质朴，具有鲜明的民族风格。
刺绣艺术表现在衣、食、住、行中。
贵族上层人士的服饰华丽美观、珠翠金宝，衣冠腰带十分讲究，其刺绣花纹丰富，色彩鲜明。
当时社会上还流行着一种姑姑冠帽，耸耸然富有风趣。
文字与教育 成吉思汗建立蒙古汗国之时，就确定畏兀儿文为全国通用的文字，用其记录《大札撒》、必力克，书写公文、信件、碑文等。
如1225年的《成吉思汗石文》、贵由汗的玺文及1250年的《蒙哥汗石文》，均用畏兀儿文镌刻。
当时用这种文字书写的规范化了的书面语已经形成，而且这种书面语有别于民间口语。
成吉思汗采用畏兀儿文字的同时，也采用了用这种文字书写的古代书面语。
随着蒙古统治者的对外扩张，蒙古语言和文字的使用范围日趋广泛，到13世纪时，蒙古语几乎成为世界语。
早在13世纪以前，蒙古诸部已经形成了规范化的口头文学语言，其特点是词句简练易懂，意义明确。
内容包括故事、传说、诗歌、赞颂词、谚语、谜语等种类，其中以诗歌最为突出。
蒙古人未使用文字以前，各部之间的信使来往都用押韵的隐喻诗歌传递。
而这些诗歌极富想象力和比喻技巧。
除民间口头文学之外，在民间还广泛地流传着诸多的英雄史诗。
1240年成书的《蒙古秘史》是历史的珍贵杰作，无论从思想性，还是艺术性方面，都反映了当时蒙古书面文学发展的水平。
该书充分肯定和高度赞扬了成吉思汗统一蒙古各部的伟大业绩，歌颂了新兴的蒙古汗国，反映了13世纪蒙古社会的发展状况。
在写作技巧上，搜集和吸收了民间口头文学的精华，把编年史体例与文学的形象描写结合在一起，系统地叙述了蒙古500年的历史。
此外，反映这一时期的杰出文学作品还有《成吉思汗的两匹骏马》等。
自古以来，蒙古人就善歌善舞，早在氏族社会时期，人们在欢度喜庆日子时，便以集体跳舞的形式表示庆贺。
据《蒙古秘史》记载，在乃蛮部的汗斡尔朵(行宫)内已经有了乐队。
另据《史集》所载，每天晚上窝阔台汗都招请弓弩手和角斗士进行射箭和摔跤比赛。
据《蒙鞑备录》记载，出征时，亦以女乐随行。
多以十四人等弹《大官乐》曲，拍手为节，甚低，其舞甚异。
对于其他民族的乐器，诸汗亦给予重视，太祖初年，以河西高智耀言，征用旧乐。
从1240年开始，令制登歌乐。
摔跤、射箭、赛马是蒙古人喜闻乐见的体育项目，优秀的摔跤手被誉为孛阔(力士)。
另外，打猎亦为人们所喜爱，它既是体育活动，又是军事训练，优秀射手被誉为篾儿干。
每逢大节日，蒙古族人都举行盛大的宴会。
正月初一，是蒙古人的。
这一天，他们不分男女老幼，都身着白色衣服，骑白马、饮白食(奶)。
五月初九，是一年一度蒙古人第一次喝新酿制的忽迷思的日子，以表明新春已到。
这一天，占卜者们把当地的所有白色母马集中到一起，以表示将其献给神灵，把新酿制的忽迷思洒在地上，然后举行盛大宴会。
另外，当日蚀或月蚀现象消失时，则也举行盛大宴会。
蒙古人拥有重视家庭祖训和学校教育的传统。
每个家庭的父母都承担着对子女讲授其氏族部落历史的义务。
因为蒙古人有保存祖先系谱的习俗，他们视系谱为财产，而且形成人们共同遵守的规矩，世代相传。
同时，每个家庭还各自有祖先传下来的训教，用以教育后代。
学校教育始于13世纪初。
据《·塔塔统阿传》记载，1204年成吉思汗俘获了太阳汗的掌玺官塔塔统阿(畏兀儿人)后，命其教授诸王子弟们学习畏兀儿文，使蒙古汗国有了第一代文人。
畏兀儿文人阿怜帖木儿归附成吉思汗后，诸皇子曾受学于他。
窝阔台汗时，成吉思汗长子术赤从西域派畏吾儿人阔儿吉思来蒙古教授蒙古儿童。
尊儒是窝阔台汗治理中原的重要措施之一。
1236年，在燕京、平阳分别设立了编修所和经籍所，着力编纂经史。
在汗庭内录用了一批儒士，命他们讲解《九经》等。
宗教信仰 是蒙古草原的原始宗教。
蒙古汗国建立后，伊斯兰教、和均传入汗国。
蒙古人认为太阳、月亮、火、水、土、山川、河流等都有神灵。
神灵的偶像称之为翁棍，用毡制成，予以供奉。
偶像一般放在帐幕门口的两侧，在偶像的下面有用毛毡制作的牛、羊模型，人们视偶像为家畜的保护者，能够赐给他们乳酪和马。
在毡帐内的中央位置也挂着一个偶像，它是保护神。
蒙古人并且认为四方都有神灵，神无处不在。
最高神灵称之为蒙哥腾格里(长生天)，它是一切可见和不可见事物的创造者，能够赐予人类真善美和假恶丑，蒙古人尊它为额赤格·腾格里(天父)。
当时许多人认为雷霆就是天神的怒吼。
腾格里和人之间的通话者为巫师，男巫称孛，女巫称伊都干。
巫师兼星占、占卜、医师于一身，在蒙古人中颇有威望。
据《出使蒙古记》所载：正如蒙哥汗所承认的，他们的占卜者是他们的教士，占卜都命令做的任何事情，必须立即执行，毫不迟延。
巫师能观察天象，预言日蚀和月蚀的时间，宣布吉凶日子。
军队出征，没有他们的应允，决不能轻易出动;男孩子降生时，需请占卜者预言其命运;当有人患病时，亦需请巫师念咒语。
在蒙古汗国，巫师已成为人数众多的特殊阶层，他们不仅活跃在民间，而且在汗庭中也集中了很多。
占卜者们人数很多，并且总是有一个首领，像是一个主教。
这个首领总是把他的帐幕安置在蒙哥汗的主要帐幕前面，相距约一掷石之远。
送到宫廷去的一切物品，都须由巫师拿着在两堆火之间通过，目的是起净化作用，这是巫师的职责之一。
民族 征战过程中不断吸收优秀的其他各民族将领来充实蒙古军队，尤其是大量地提拔任用回民和汉族将领。
到蒙古帝国全盛时期(忽必烈灭后)，汉族将领的数目已经超过蒙古帝国所有将领数目的一半。
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