历史上把林冲发配沧州的人真的是包拯吗？
在包青天的侍卫面前，林冲和一点反抗的念
【千问解读】
在包青天的侍卫面前，林冲和一点反抗的念头都没有，而且表现基本都差不多：“林冲见说，……卢俊义听了，泪如雨下，低头受死。
” 有人说林冲和卢俊义之所以不敢反抗，是出于对开封知府包拯包青天的敬畏，但是在笔者看来，施耐庵让包青天的侍卫来杀林冲和卢俊义，其中也是大有深意的，但是这深意笔者也未必能看懂，只好抛砖引玉谈一点浅见，还望读者诸君不吝赐教。
我们细看《包公案》和、《七侠五义》，还真能找到董超薛霸的影子，只不过在不同版本，他们的名字稍有差异：有版本是薛霸，有的版本叫董超薛万，而其他六个人的姓名是一致的，那就是王朝、马汉、张龙、赵虎、李贵、娄青，其中王马张赵一档，是六品带刀侍卫，董薛李娄要稍逊一筹。
铁打的衙门流水的官，但是风气应该是一脉相承的，所以在《传》中，开封府的滕府尹顶住了的压力，只是把林冲“断了二十脊杖，量地方远近，该配沧州牢城”，高俅也无可奈何：“高俅情知理短，又碍府尹，只得准了。
” 虽然开封府尹要保林冲性命，但是却不能阻止其手下衙役收受贿赂后。
我们翻阅其他史料，就会发现不但开封府滕府尹防不住董超薛霸背地里作恶，就是“权知开封府”的包拯包青天，也会被手下衙役忽悠得五迷三道。
沈括的《梦溪笔谈·卷二十二·谬误谲诈附》就记载了包拯一次上当受骗的经历：“包孝肃(包拯，称之为‘包文正’是不准确的)尹京(当开封府尹)，号为明察。
有编民(编入户籍的平民)犯法，当杖脊。
吏受赇(贿赂)，与之约曰：“今见尹，必付我责状。
汝第呼号自辩，我与汝分此罪。
汝决杖，我亦决杖。
”既而包引囚问毕，果付吏责状。
囚如吏言，分辩不已。
吏大声呵之曰：‘但受脊杖出去，何用多言!’包谓其市权，捽(揪)吏于庭，杖之十七。
特宽囚罪，止从杖坐。
” 包青天尚且奈何董超薛霸不得，林冲和卢俊义当然也不敢反抗，如果他们面对的真是青天大老爷包拯留下来的侍卫，他们当然只有哭的份儿了——他们不是哭自己命运多舛，而是在哭当时已是，连一只灰肚白脖乌鸦都没有了，这世道已经没有一点亮光了。
施耐庵先生让包拯的侍卫公然打杀无辜的林冲和卢俊义，其实也是一种暗示：无论何时何地，逆来顺受、期待青天洗冤，那是自寻死路，唯一的生路，就是像打虎英雄武二郎那样，扯碎枷锁进行反杀。
读者诸君都知道，施耐庵原本是的谋士，故主在时败亡，其手下都被贬为“贱籍”永世不得翻身，只有反抗才可能改变命运。
施耐庵干脆把包青天的侍卫写成虎伥，就是为了打消无辜百姓的幻想：青天已死，衙役全黑，大家抄起家伙干吧! 当然，董超薛霸都是演义小说中的人物，包拯不可能审问林冲，其侍卫董超薛霸也不可能在宣和年间继续当差，这一点我们算算大家的年龄就知道了：公元999年出生的包拯足足比推算为1073年出生的大了七十四岁，即使董超薛霸比包拯小三四十岁，到了宣和元年(1119年)，也应该了，别说拿水火棍打杀林冲卢俊义，就是走路也要人搀扶了。
董超薛霸的年龄问题，其实是完全可以忽略不计的，因为艺术来源于生活而又高于生活，有时候演义小说就是历史的一面镜子，完全可以照见历史折射现实，而董超薛霸这两个演绎人物，其实也是一个时期、一个行业、一种人性的缩影。
在梁山一百单八将中，真正受屈含冤的，也就是林冲卢俊义等少数几人，鲁智深虽然是好汉，但他们也并非完全无辜，只有林冲卢俊义这两人是人在家中坐、祸从天上来。
在其他演义小说中，林冲卢俊义还有另外一个身份，那就是精忠的师兄，他们的悲剧，只是风波亭的预演——林冲卢俊义蒙难，有鲁智深仗义出手，而岳飞含冤，其部将却落井下石，这是整个的悲哀。
看过水浒原著的都知道，卢俊义身高九尺，比鲁智深和武松还高大，林冲身为八十万教头，生得，也是一条威猛汉子，但是面对董超薛霸的水火棍，他们在闭目待死的时候，全都泪如雨下而不想扯断枷锁奋起还击，他们真的是已经被折磨得没有力气了吗?当然不是，董超薛霸只是烫伤了他们双脚，却没有打断他们双臂，武松一扯就碎的枷锁，当然也困不住令和卢俊义。
武功不弱于鲁智深武松的林冲和卢俊义，怕的不是有形的枷锁，而是他们心中都有一道不敢触碰的无形枷锁。
开封府的官差，尤其是还有疑似包青天侍卫身份的董超薛霸，代表的不仅是大宋法律，还有无辜百姓最后的希望，连包青天的侍卫都变成了恶人，林冲卢俊义伤心之余，已经变得生无可恋。
高俅余孽众多，林冲卢俊义比比皆是，董超薛霸墨染鸬鹚，而鲁智深武松却稀少如，这就是施耐庵笔下的北宋，也是他眼中的大明王朝。
林冲卢俊义常有，董超薛霸自然也不会绝迹，当时世上真正缺少的是鲁智深和武松——好像任何时代，都是董超薛霸多，鲁智深武松少，所以林冲卢俊义们也只能泪如雨下、闭目待死。
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唐太宗把魏征当做“镜子”为什么要亲手砸掉魏征的墓
魏征活着的时候，唐太宗把他当作“镜子”，主动结成亲家;魏征去世的时候，唐太宗“废朝五日”，亲笔撰写碑文。
然而魏征尸骨未寒，唐太宗就地变了卦，不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约，而且一怒之下竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。
网络配图 对于唐太宗这种“雷人”的异常举动，有人认为是魏征生前大力举荐的杜正伦、接连落马，伤了唐太宗的心;也有人认为是魏征曾将自己记录的与太宗一问一答的谏诤言辞，拿给负责编写起居录的褚遂良作参考，犯了唐太宗的忌。
这两种说法固然有一定的道理，但究其根源却是因为魏征屡次过火的“犯颜直谏”，使唐太宗产生“逆反心理”，推倒墓碑不过是唐太宗因为长期受到压抑而表现出来的一种歇斯底里的发泄。
唐太宗是历史上少有的开明君主，为了开创大唐盛世的局面，为了实现千古一帝的梦想，他给了魏征“无限话语权”，让魏征时刻提醒和劝谏自己。
在国家大事上，魏征像一位元老，旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个没有主见的幼主;而在私生活上，魏征像一位长辈，，，更像是在教育一个懵懂无知的孩子。
据史料记载，魏征在为唐太宗效力的17年内，有史籍可考的谏奏前后达二百余次，内容涉及政治、经济、文化、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活都要管上一管，很多时候都让唐太宗下不了台。
网络配图 魏征比唐太宗大20岁，如果放在时下，就是“60后”与“80后”的关系。
年龄上的差距，代沟上的隔阂，意见上的分歧，必然会造成二人之间的冲突。
魏征在呕心沥血的同时，却忽略了最基础、也是最重要的一点，那就是皇帝也是人，皇帝也有自己的主张、理想、爱好和私生活。
唐太宗那种与生俱来的好奇心，标新立异的开拓劲，以及自由生活的做主权，在很多时候都受到了魏征的干涉和阻挠。
难怪有一次唐太宗守着的面大骂魏征：“早晚有一天，朕非杀了这个庄户佬不可!”能把“从谏如流”的唐太宗逼到这个分上，魏征的进谏确实过了头。
爱太深，容易出现裂痕。
魏征这种慈父般的过火关爱，在唐太宗眼里却成了一种挥之不去的“阴影”。
当皇帝的在很多时候说了不算，反而要看大臣的脸色，这种长期逐步积累起来的压抑，总有一天就会像火山一样突然喷发，而魏征的“荐人失察”和“谏言外流”不过是唐太宗“悔婚砸墓”事件的导火索。
网络配图 贞观十八年，不听劝谏、一意孤行的唐太宗在攻打高丽受挫后，不由得发出了“魏征若在，不使我有是行也!”的长叹，立即“命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，召其妻子诣行在，劳赐之”。
人，总是在受到挫折后，才明白“忠言逆耳利于行”的真谛，皇帝也不例外。
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历史上吴起变法和商鞅变法有什么分别？
首先，吴起的变法更侧重于去打击旧贵族的势力。
比如在吴起的变法中，他让旧贵族迁往广阔贫瘠的地方，而且对于旧贵族过了三代以后，吴起主张收归他们的爵位。
中同样也有对旧贵族的打击，但在商鞅打击旧贵族的同时，也利用变法中的军功制去塑造了一批新的贵族。
而出国在变法过程中没有形成新贵族，所以这就导致变法在后期失去了根基。
没有群众基础的变法只能依靠王权来支撑，所以在楚王去世之后，旧贵族就对吴起及其变法展开了清算。
第二，针对上述内容，我认为根本原因不在于商鞅的变法比吴起更彻底，或者商鞅这个人比吴起的能力更强，而是因为秦国和的社会背景不一样。
与秦国地处西隅不同，楚国更接近中原腹地，所以楚国对礼乐精神的接受程度远比要高。
僻居一隅的秦国受到周围的影响，社会上有尚武的风气，而这种尚武的风气正是秦国实行军功制的最佳土壤。
虽然楚国立国之后也曾筚路蓝缕，历经多次战争。
但楚国地处南方，在南方优越的自然条件下，楚国的风气更多的是浪漫的组成。
比如楚国极具浪漫色彩的《》、精巧的礼器等，这些都是楚国的文化特征。
在这样的文化风气下，楚国是难以接受冰冷的军国主义思想的。
接下来我们从社会结构的角度来。
分析一下这个问题。
在展开分析之前，我们首先要弄清楚一个问题。
那就是变法的目的是什么?答案或许很简单。
那就是使国家强大。
那么如何通过变法来实现国家强大的目的呢?一个很重要的前提就是贵族的势力不能太大，或者说旧贵族在变法过程中一定不能压过王权。
，可以说很多国家都进行了变法。
只不过这种变法的深彻程度有所不同。
进入战国时期之后，最大的霸主是以为首的三晋，之后是和时期的。
我们认真观察一下这四个国家的发展历程就可以发现，战国时期的很多诸侯国，他的国家制度都是从一种体制中衍生出来的另一种体制。
而衍生出来的新体制是不按照原有的体制中的宗法原则进行的。
在这种新的制度下，各个国家的国君不在象春秋时期那样对自己的臣子进行分封，而是逐渐把权力收归自己所有。
这样其实就相当于每个诸侯国都是一个小型的中央集权国家。
当然，在这个中央集权的小国家里，贵族依然占有重要的地位。
接下来我们在那楚国的历史来进行对比。
楚国与历史上的和齐国有很大的不同。
楚国的历史上，并没有出现过氏族专政的情况。
究其原因，是因为楚国受到宗法的影响比较晚，氏族的势力比较弱。
而且大多数是族的封地很少并且处于边缘地区。
与其他国家不同的是，率先进行郡县制改革的反而是楚国，时期楚国就设置了郡县，这种郡县制也是也可以算作是中央集权的一种形式。
随后，时期爆发了之乱。
通过敖氏之乱楚国更是对氏族势力做了一次清扫。
但是。
看到这里我们需要明白一个问题，那就是楚国的氏族相比王权来说，他们势力虽然不够强大，但他仍然属于一种体制内的势力，所以楚国没有从根本上消灭氏族。
而氏族叛乱的最终结果，虽然没能推翻王权，但是它不断地削弱了王权。
自从之后，楚国先后发生了公子围之乱、公子弃疾之乱、白公胜之乱。
和时期，王权已经无法压制氏族。
而从楚惠王时期蜀国又开始进行了分封制。
这个时期，楚国贵族的势力得到了进一步的扩大。
而到了吴起变法的时期，楚国已经是“大臣太重，封君太众”的情况。
毫无疑问，这个时候楚国贵族的势力已经成了吴起变法过程中最重要的一个阻碍，所以支持吴起变法的死后，吴起随后被贵族射杀、吴起之法被废除，也就可以理解了。
接下来我们再来看看秦国，秦国立国比较晚，而且秦国地处西北接近戎狄，所以秦国几乎没有受到任何的约束。
在政治上，氏族根本无力与王权对抗。
所以从社会背景上来说，秦国避免了像山东六国那样在变法之前先要经历化茧成蝶的痛楚，因为他一开始根本就不是一个宗法制的国家。
再加上中央集权以及民众的尚武之风，这使得商鞅变法实行起来比其他国家要顺利得多。
而且在变法过程中，军功制的体制下又有了新的贵族涌现。
新贵族的出现，使得老贵族的势力变得。
因此，无论旧贵族有多大的反抗情绪，他们这个时候也无能为力了。
而商鞅变法成功之后，秦国也就真正的变成了一个中央集权的国家。
甚至可以说，秦国变成了一个军国主义的国家。
总结来说，商鞅变法和吴起变法的成败。
根本上取决于国家的社会结构。
秦国的王权比较强大，所以商鞅变法受到阻碍相对吴起就小了很多，因而他能取得成功。
而楚国的旧贵族势力过于庞大，这在很大程度上阻碍了吴起变法的推进，所以最终吴起失败了。
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