宋代著名文学家苏轼三次被贬的真相解析
【千问解读】
提起，大多数人对他的第一印象就是一个诗人，但其实除了这个身份之外，他还有另一种身份，一个身有官职的朝廷官员，二十岁那年他就考中了进士，称得上是年少有为，但是他的仕途走得却并不平坦，做官期间他有过三次被贬的经历。苏轼像 第一次是因为被贬黄州，因为苏轼自从进入朝廷之后就一直反对由领头的‘新法’一派，再加上当时的他在文坛上的地位很高，他的诗词在社会上引起的反响是很大的，这也就间接阻挠了‘新法’的推广，引起了变法派对他的强烈的不满，他的政治对手将他所有诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口，引起对他的不满之后被贬。
第二次是被贬惠州，但是这一次苏轼可以说是很无辜的，守旧派的领导人物当时的太皇病逝后，变法派抓住机会一度成为朝廷上的主导力量，守旧派因此被变法派大肆打压，苏轼也因为一贯所站的立场，再加上当时的他是元祐党人的领袖，被变法派全面打压，也再次被贬。
第三次被贬儋州，这次被贬的原因比上次更简单，新派虽然已经在朝堂上占了上风，但是为了将旧派彻底压的再无出头之日，新派对旧派进行了一次全方位、大规模的打击，所有的旧派人员被贬了一遍之后，为了以防万一又再一次被贬远，苏轼也在其中。
苏轼是个什么样的人 苏轼是我国历史上著名的一代文豪，在苏轼生活的饿那个时期可以称得上是无人能够比肩的一代文学大家，这样一个人无疑是一个非常聪明的人，从其一生的经历来看也是一个非常豁达的人，从其诗词的风格来看更是一个非常豪放的人，苏轼堪称才华四溢，作为官员也是一个具有铮铮傲骨的人。
苏轼 首先说苏轼是一个聪明的人，这从苏轼的经历就可以看出，苏轼的父亲在苏轼年龄还比较小的时候就醉心于仕途，在家里刻苦攻读，这样也为苏轼的早年家庭学习打下来坚实的基础，苏轼后来的成就离不开早年的蒙。
据说苏轼年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，苏轼二十一岁就参加朝廷的考试并且高中第二名，从以上就可以看到其天资聪颖。
再说苏轼是一个豁达和豪放的人，俗话说“”，苏轼的作品很少有小情调的自怜自艾，苏轼的文章充斥着一种强烈的生命力，豪放洒脱，有着一日千里的气概，即使是被遭遇了牢狱之灾后的《赤壁赋》和《后赤壁赋》、《念奴娇-赤壁怀古》也是那么豪放不羁，看到的是“，浪淘尽，千古风流人物。
”想到的是“雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”丝毫没有凄凄切切的伤感情绪，从这里我们不难看出苏轼豁达的胸怀和豪放的做派。
苏轼是一个才华四溢的人，从苏轼留下来的数千作品中就可以看到苏轼的才华，苏轼不仅仅是一位文坛泰斗，还是一位具有铮铮傲骨的官员，王安石改革的时候苏轼与王安石政见不和，这个时候苏轼不是放弃自己的政见为了高官厚禄而曲意迎合，而是选择了外调，后来新的皇帝上台，王安石的新法被废除，苏轼又与统治者的政见不和，这个时候也不是，而是再次选择了外调，从这里我们可以看出苏轼是一个有思想的人，一个坚持己见具有铮铮傲骨的人。
苏轼的名句 苏轼，一生留下了许多享誉古今、传名中外的作品。
在这些作品中，人们虽然不能全篇背诵，但却是有很多名言、警句被信手拈来，或比喻某事，或抒发某情，或描述某人，或感慨某物。
苏轼名言 苏轼所写下的名言警句实在是太多，如千里共婵娟等等，不胜枚举，在此便不再一一赘述了。
今天选取的是他关于《前赤壁赋》中的一段话，如上图所述，详细分析苏轼为何会写下这段话，以及此段话的表明意思和具体所指。
此作品的创作时期，正是作者苏轼一生中最为困难艰辛之时，那时候的他从政被贬于黄州，并惨遭他人设计陷害以致于身陷囹圄。
后期虽然脱离了牢狱，但在狱中的种种已经深深刻入苏轼的脑海之中，他深感到了政治的黑暗，对自己的人生规划产生了有史以来最大的迷茫和困惑。
蜉蝣，是最为原始的昆虫，生的十分美丽，具有不为人知的特性，另外此种昆虫的寿命十分短暂，一般最长寿命只能活一周左右。
上图中所示的这段名句，整体意思如下，通过对事物的描述后，作者感叹自己如同蜉蝣一般，在这广阔的宇宙中，人的生命仿佛像是粟米般那么渺小，不值一提，相对于浩瀚的宇宙，我们的人生是多么的短暂，想要飞上天空傲游世界，想要获得与明月同等的寿命是不可能实现的，心中满腹均是遗憾之情，却，只能寄托在这吹来的瑟瑟秋风之中。
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故意写错?历史上最著名的错别字有哪些
下面我们就来看看史上最著名的六大错别字，看看这几个错别字都有何深意吧。
山东曲阜孔府大门上的两个错字“富”、“章” 富，章二字 去过山东曲阜孔府的人一定知道孔府大门两侧的那副对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。
细心的人会发现上联中的“富”字少上面一点。
而下联中也有一个写得极不规范的字：“章”字下面的一竖一直通到上面。
其实，这两个错字是有意为之，却富有深意。
“富”不出头，意思是“富贵无头”;“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。
两个错字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份。
承德避暑山庄正宫内午门上方的错字”避“ 避暑山庄 在承德避暑山庄正宫内午门上方的匾额上有四个大字”避暑山庄“，可是一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横。
了解大清历史的人都知道此错字是于康熙十五年亲笔御书的。
康熙把”避“字写错，但大臣们却不敢提出来，结果就造就了这天下一大错字。
西湖十景之一的“花港观鱼”中的错字”鱼“ 鱼 花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，也是的御笔。
但碑上的繁体“魚”字下的四点变成了三点，少了一点。
字虽错了，却是康熙有意为之，原来千古一帝康熙信佛，有，题字时他想“鱼”字下面有四个点，四点代表“火”，鱼在火下烤，怎么能活呢?于是有意少写了一点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
扬州大明寺平山堂正堂匾额上的两个错字”流“、”在“ 风流宛在 江苏扬州大明寺的平山堂正堂左边的匾额上的四个大字“风流宛在”，出自初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的大文豪而作。
“风流宛在”这四字中“流”字少了一点，而“在”字却多一点。
不明所以的人肯定会认为这是刘坤一的一大败笔，其实，真实情况恰好相反。
刘坤一的这两错字颇有深意。
原来，大文豪欧阳修在扬州时是个“风流太守”，曾弄出了不少韵事。
而刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思就是希望少点风流，多点实在，极富哲理。
以上就是史上最著名的六大错别字，除了其中一个是因为不敢说“错”。
另外的五个都是有意为之，却个个颇有深意，我们不得不折服于作者的良苦用心。
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坐月子源于宋代？宋朝医生告诉你如何“坐月子”
在这个过程中，传统文化躺着中枪。
中国婆婆认为坐月子是千百年前先人的智慧结晶;而反对坐月子的科普派则毫不客气将坐月子列为中国传统文化的糟粕，某位科普作家就发表过文章《“坐月子”是种最具中国特色的传统陋习》，直斥坐月子的习俗“与现代医学格格不入，恰恰是对着来的”。
还有人地提出，坐月子的习惯源于——于是也躺着中枪——大概是因为出版了一部妇产科专著《妇人良方大全》，其中有一个章节叫“坐月门”，专门介绍了孕妇“坐月”的方法。
但是，《妇人良方大全》中的“坐月”，跟我们今天熟知的“坐月子”，是完全两码事。
宋朝医生说的“坐月”，其实就是“临月”、“临产”的意思。
换成现代的医学名词，叫做“围产期”。
《妇人良方大全》的“坐月门”，说的便是孕妇围产期应该注意哪些事项，出现病症当如何用药。
《妇人良方大全》也讨论了产妇产后的护理、保健与治疗，不过不是放在“坐月门”，而是放在“产后门”，换成现代的说法，是“产褥期”。
可见宋朝时，医学界并无什么“坐月子”的说法。
围产期注意事项 那么宋朝的医生会告诉你如何“坐月”(围产期注意事项)呢? 在问答这个问题之前，我们还是先来简单了解一下《妇人良方大全》。
这部医书的编著者叫陈自明，是南宋的医学家，出身于医学世家。
他在担任建康明道书院的医学教授时，因为深感“医之术难，医妇人尤难，医产中数症，则又险而难”，决心编撰一部妇产科专著。
于是便有了这部嘉熙年间出版的《妇人良方大全》，其中产科部分的内容有五个门：胎教门、妊娠门、坐月门、产难门、产后门。
以今天的目光来看，《妇人良方大全》中有许多说法是荒诞不经的，比如书中介绍了一则转女为男的法子：“妊娠三月以前，取雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下，勿令知之。
验”。
还特别标明很“灵验”。
不过，杨大夫对孕妇围产期的建议却是非常合乎科学精神：“凡妇人妊娠之后以至临月，脏腑壅塞，关节不利，切不可多睡，须时时行步。
不宜食粘硬难化之物，不可多饮酒，不可乱服汤药，亦不可妄行针灸。
须宽神，减思虑，不得负重或登高涉险。
”今天的产科医生也会这样建议孕妇嘛：不要成天睡大觉，要适量运动;不要吃难以消化的食物;不要乱服药;不要干重活;不可多愁善感，要宽心。
今人生孩子通常都上医院，宋人没有这个条件，都是在家分娩，请接生婆接生。
这是时代的局限性。
但杨大夫提醒说，分娩所用的床帐茵蓐要时常消毒，使之洁净。
接生婆要“预择年高历练”之人，因为在古代，接生孩子靠的就是经验，“年高历练”的接生婆无疑经验更丰富，因而也更可靠。
杨大夫又说，孕妇“既觉欲产，不得喧哄;人力杂乱，大小怆惶，惊动产妇”。
而分娩之时，“务要产妇用力”，因此，“如觉心中烦闷，可取白蜜一匙，用新汲水调下。
或觉饥，即吃软饭或粥少许亦须预备，勿令饥渴，恐产妇无力困乏也。
若不饥渴，亦不须强食。
”听听，是不是很有道理?你让今日的医生给临盆的产妇提建议，大约也不外如此吧。
杨大夫还细心地提醒：妊妇“坐月”之后，要记得贴“产图”。
什么叫做“产图”呢?跟符咒差不多，上面画有“雷公、招摇、运鬼力士、天狗、轩辕、大时、咸池、丰隆、吴时、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神”(都是些什么鬼)，又“以朱书某月某日”，贴于产房某个方位。
你也许会认为这是非常可笑的“封建迷”，但且慢取笑，换个角度来看，这些贴在产房中的产图，显然可以给予产妇一种心理暗示，让她们相信自己时刻受到神明的保佑，从而获得某种精神力量与内心安宁。
今天有些准妈妈进产房时，也会在心里默默祈祷“上帝保佑”，道理也是一样的嘛。
产褥期饮食与护理 妇人分娩之后，便进入产褥期，也即后来所谓“坐月子”的时段。
宋朝时，尚无“坐月子”的讲法，但产褥期的护理是需要的，在宋代医学中，这个产褥期护理被划入“产后门”。
今天婆婆们讲究的“坐月子”陋习，既要“捂”，又有各种“忌口”，还要求卧床一个月，不知起于何时，应该是民间小传统，实在不是中国传统医学的主张。
那么宋朝医生会给产褥期的女性提出哪些护理建议呢?看陈自明的《妇人良方大全》，里面有些提议确实匪夷所思，如“新产后不问腹痛不痛，有病无病，以童子小便以酒和半盏温服”。
产妇要服童子尿，这究竟是什么道理?希望学中医的朋友教我。
以我现在的知识层次，实在是理解不了啦。
不过，杨大夫后面的建议就颇有几分科学精神了：“一腊之后，方可少进醇酒并些小盐味。
一法才产不得与酒，缘酒引血迸入四肢，兼产母脏腑方虚，不禁酒力，热酒入腹，必致昏闷。
七日后少进些酒，不可多饮。
”这里有个名词要解释一下：腊，这是宋人记录产后时间的单位，据《梦粱录》，“七日名‘一腊’，十四日谓之‘二腊’，二十一日名曰‘三腊’”。
杨大夫建议，产妇分娩后的七日内不可饮酒，七日后才可少饮。
以前的酒一般都是糯米酒，酒精度很低，人们相信，饮用少量的糯米酒有利于行血补气。
今天客家人坐月子，还保留着食用糯米酒炖鸡的习俗。
另外，现代科学认为产妇饮食应当少盐，宋朝的杨大夫也是这么主张的。
按中国婆婆的说法，坐月子有着的饮食禁忌，鸡鸭鱼肉都是“发物”，不能吃。
但宋朝医生告诉你，没这回事儿，“一腊之后，恐吃物无味，可烂煮羊肉或雌鸡汁，略用滋味，作粥饮之。
或吃烂煮猪蹄肉，不可过多。
今江浙间产妇多吃熟鸡子，亦补益，亦风俗也”。
鸡鸭鱼肉都可以放心吃，只是不可饮食过量，因为“凡吃物过多，恐成积滞”。
婆婆们还会要求坐月子的媳妇儿不可下床，要躺一个月。
但宋朝医生告诉你，没有必要这么夸张，只是不宜“强起离床行动、久坐或作针线，用力工巧”。
适宜的活动是可以的。
婆婆们又说了，坐月子不能洗澡、洗头，甚至不能刷牙。
宋朝医生确实反对产妇“不避风寒，脱衣洗浴，或冷水洗濯”，但我们应该明白当时的生活背景，古时候没有淋浴的花洒，没有消毒的自来水，没有供暖设施，没有电吹风，古人又都是长发及腰(这一头湿漉漉的秀发该如何弄干它，想想头都大)，如果不避风寒洗澡洗头，极容易受冷着凉、感染病菌。
这种情况下，提倡产妇尽量不要“脱衣洗浴，或冷水洗濯”，无疑是对的。
错的是今日的婆婆，不识变通，不知与时俱进。
西方人其实也很重视产褥期护理，并特别强调要注意产妇的产后抑郁症。
这方面宋朝医生也关注到了——当然，那时候还没有“产后抑郁症”的说法，不过，杨大夫说，产妇“产后气血大伤，心神易浮，不耐惊恐忧悲，宜多加防护，静心休养”，“若未盈月，不宜多语、喜笑、惊恐、忧惶、哭泣、思虑、恚怒”，“又不得夜间独处，缘去血心虚，恐有惊悸”。
换言之，杨大夫提醒产妇的家人要密切留意新妈妈情绪的细微变化，悉心照料与关怀她们，帮助她们放松心情，舒缓焦虑。
说到这里，我们会发现，宋朝医生对于产褥期护理的建议，比今天许多婆婆坚持的那一套都要靠谱得多。
中国婆婆的那一套确实需要改改了，而反对坐月子习俗的科普派，也不要因为民间的一些陋俗而将古人与传统想象得那么不堪。
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