李白一辈子游山玩水，他的钱哪儿来的？

没错，他就是影响了世世代代的大诗人。

可是，这样一位大诗人，他出生于何地?古往今来，众说纷坛。

有的说他是蜀中人，有的说他是山东人，有的却干脆说他是“胡人”。

那么，李白究竟是哪里人呢? 李白的同时代人，如李白的从叔、有名的书法家李阳冰，李白的诗友、李白诗文集《李翰林集》的编者和序言作者魏万，李白好友范伦的儿子范传正等人，都认为李白是蜀人。

李阳冰在《草堂集序》中写道：“李白，字太白，陇西成纪人，……(其父)神龙之始，逃归于蜀”。

范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中也写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人……(其父)神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。

”网络配图 读一读李白的诗文，也可以看到，这位大诗人自己也认为自己是蜀人。

例如，《渡荆门送别》诗中这样写道：“渡远荆门外，来从梦国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

遥怜故乡水，万里送行舟。

”这是李白离开蜀中，乘船过三峡至荆州时写的一首诗。

他把从三峡奔腾而下的长江水，称作为“故乡水”。

可见，李白是把长江上游的巴蜀看作是自己的家乡。

再如，在《上安州裴长史书》中，李白写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。

”他把称为自己的同乡，司马相如是“蜀郡成都人”(《。

司马相如传》)，可见李白也是把自己看作蜀人的。

来到四川省江油县青莲镇(唐代称为昌明县青莲乡)，就可实地看到不少可以证明这儿是李白的故里的材料。

镇西北有一座匡山，相传是李白少年时代读书的地方。

镇西半里许，有年间重建的李白故居“陇两院”。

院后有李白胞妹月圆之墓。

院门有联云：“弟妹墓犹存，莫谓诗人空浪迹;艺文志可考，由来此地是故居。

”和“陇西院”相望，紧靠盘江北岸，有清代年间修建的“太白祠”。

在江油县西，还有一座长庚寺，寺内有宋人杨遂撰写的《唐李先生彰明县旧宅碑并序》，上面写道：“先生旧宅在青莲乡……”碑文末，题有“大淳化五年”字样。

另外还有一块相传是大书法家米芾所书李白诗《赠江油尉》的碑石。

这些遗迹，在江油县有二三十处之多。

清代年间江油县令、《江油县志》编撰者瞿揖曾写道：“匡山下临涪江水，中有谪仙之故里。

道旁父老为我言，飒爽英姿疑未死。

”这些材料都告诉人们，李白的籍贯是在蜀中。

网络配图 然而，到了本世纪二三十年代，学术界却展开了一场关于李白出生地的争论。

这次争论是从1926年5 月开始的。

当时《晨报副刊》发表李宜琛的《李白底籍贯与生地》一文，作者沿袭清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年月的考证，断定“太白不生于四川，而生于被流放(窜)的地方”。

这是最早正式提出的生于西域说。

9 年之后，陈寅格也发表文章，认为“太白生于西域，不生于中国”。

后来相继有人发表文章，赞同这一观点。

不过，对于具体的地点，看法也各异，有的认为是在“碎叶”;有的认为是在“(口旦)逻私城”，具体位置在素叶(即中亚碎叶)之西850 里。

1971年，郭沫若在他的《李白与》一书中，提出李白“出生于中央亚细亚的碎叶城(即《大唐西域记》中的素叶水城)，其位置在今苏联哈萨克境内的托克。

为了证明自己的论点是正确的，他又对自己的立论和唐代文献记载的矛盾作了说明。

他认为”碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶“。

从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，而不可能是焉耆碎叶。

郭沫若的”中亚碎叶说“提出后，得到了众多人士的响应，不少人撰文肯定和补充这一论点。

网络配图 近几年来，有关李白出生地问题的讨论更加深入。

除了对以上几种看法进行继续探讨外，还出现了一些新的看法。

例如有的认为“李白是生于条支”，他们认为唐代条支的地点是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。

这些同志从李白的一些作品如《江西送友人之罗浮》、《赠崔谘议》等进行探讨，认为其中描写的一些景象，都说明李白是诞生在条支的。

有的则认为李白是生于焉耆碎叶。

他们从《新唐书。

地理志》等记载，认为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆自治县一带”。

对于李白的出生之地，学者们各抒已见。

可以相信，随着研究的深入，一定会得出一个比较确切的结论。

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世间有如与一般的莫逆之交，也有如张仪与公孙衍一样的竞争对手。

“天下大势，”，西周实行的分封制，导致各诸侯国掌权，东周灭亡后，天下逐渐形成分裂割据局面。

战国时期七雄争霸，秦国日益崛起并凌驾于六国之上，公孙衍首创合纵之策，即“合众弱以攻一强”。

为了应对此举，张仪使用连横之计破解，即“事一强以攻众弱”。

从此两人成为了针锋相对的敌人，几乎斗了一辈子。

共侍秦国利益政见相左，公孙衍遭排挤逃往 其实公孙衍与张仪之间的恩怨由来已久，最初两人都在秦国时，就结下了梁子。

也正是因为他们持有不同的政治见解，才有了后来七国的，景春曾评价二人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

作为战国时期著名的纵横家，两人有很多的相似之处，譬如都来自魏国、都曾依附于秦国，按理说就算无法成为知己，也不应该是仇敌。

究竟是什么事情，导致他们最后分道扬镳? 最先来到秦国的是公孙衍，他在十三年间多次为秦国而战，立过多次战功，还获得了最高的爵位封赏。

本以为能够长久地维持自己的地位，却因为一位不速之客的出现而不得不另谋出路，这个人就是张仪。

正当公孙衍暗中收受贿赂，准备说服放弃攻打魏国之时，张仪突然来到秦国。

他帮助秦惠王仔细地分析了当时的形势，全力主张进攻魏国，秦惠王听后幡然醒悟，这样一来公孙衍的计划也就泡汤了。

张仪凭借出色的谋略，很快受到了秦惠王的重用，与此同时冷落了公孙衍。

后来秦国的相邦去世，公孙衍原本对成为下一任相邦的事胜券在握，可最后也被张仪抢了去。

他在秦国的地位一日不如一日，无奈之下只好去了魏国。

被逼得无路可走的公孙衍，在内心深处将张仪视为仇敌，之后提出的所有政治主张，几乎无一不在针对他。

两人都是难得的奇才，但是一山难容二虎，如果无法在同一阵营中成为合作伙伴，那么今后一定会站在彼此的对立面。

公孙衍贪图小利置秦国于不顾，才会失去秦惠王的宠信，就算张仪没有出现，他的恐怕也会被其他人察觉。

公孙衍一手促成五国合纵，张仪与之作对破坏联盟 从秦国再次回到魏国，因为魏惠经与公孙衍有过交集，对他的能力还算比较清楚，于是派他做了将军。

此前经过秦国的多番打击，魏国不管是军事实力还是经济状况，都受到了重创，一时之间很难恢复元气。

公孙衍在魏国待了一段时间后，认为单凭一国之力，很难与强大的秦国抗衡，开始思索对付秦国的办法。

很明显公孙衍也明白团结就是力量的道理，开始极力促成魏国和另外六国的合作，这也是他首次提出合纵之策。

如果没有成功的例子，仅凭一张嘴去说服六国，肯定是不行的。

于是他先争取与结盟，一同派兵攻打，结果，赵国毫无还手之力，败下阵来。

这次合纵的成功，不仅使另外几个国家心潮澎湃，跃跃欲试，也让秦惠王感到忧心忡忡。

眼看在公孙衍的诱使下，齐、楚、魏就要成功结盟，张仪却从中作梗，还率兵攻打魏国。

就这样公孙衍的计划再度被打断，但是他也看到了合纵联合对秦国造成的巨大威胁，更加笃定了内心的想法。

由于魏国宰相惠施也非常推崇合纵之策，因此公孙衍也多了一个帮手。

在两人的共同努力下，说服“五国相王”，也就是互相承认对方的君主地位，如此一来便初步结成了联盟。

对方有如此大的动作，张仪自然不会任之不理，他利用齐楚两个大国的力量，攻打魏国，不费秦国一兵一卒，就很轻易地瓦解了对方的联盟。

张仪连横失利魏国叛秦，公孙衍趁机夺相再促合纵 发生在秦国的历史再次上演，接连失败的公孙衍，逐渐失去了魏惠王的信任，开始被闲置，魏国也开始亲近秦国。

此时张仪假意离开秦国，到魏国出任宰相，实际上是在推行他的连横之策，为秦国对付齐国提供便利。

由于地理位置的影响，秦国想要走捷径攻打齐国，必须经过韩、魏两国的领土，张仪就起了非常大的作用。

但是秦国并没有获得胜利，齐国军队奋力抵抗，最终击败了。

这次的失败，使得张仪和秦国的阴谋败露，魏惠王大怒，并将张仪遣返回秦国。

张仪这次的失误，导致各国对他产生憎恶，连横政策也暂时终止。

各国内部再次出现主张合纵之声，他们主动要求抱团。

公孙衍因为一直主张合纵，正好迎合了当时的形势，因而再次得到了魏国的重用，还被提拔为宰相。

他再次促成五国联手，但由于君主各怀鬼胎，实际上的军事联合只有三个国家参与。

韩赵魏三国联合攻打秦国，结果到了真正交战时，发现以他们的军队根本不是秦国的对手。

魏国这个墙头草一般的存在，在张仪的游说下，最先向秦国求和，其它几个国家一见势头不对，也向秦国投降。

只有赵国誓死抵抗，结果被秦军一直追到家门口，损失惨重。

公孙衍几次促成合纵，都被张仪搅了局，这次的重大失败，让他无法在魏国继续待下去了。

于是他前往，准备重振旗鼓，再次大展拳脚。

可惜这次他虽然又一次说服了几个国家的联盟，但是当韩国攻打秦国时，所谓的盟国根本无人前来支援，秦军大败韩军。

公孙衍的合纵之策再次宣告失败，这一次的失败，使他再也没有能力将几个国家联合起来，他也无法再得到君主的信任。

张仪的连横之计显然已经生效，公孙衍的合纵之策固然没有错，但是太过理想。

六国之间的关系错综复杂，各自打着小算盘，根本无法真正团结一心，而合纵最忌讳的就是彼此间的算计。

张仪正是利用了这个致命的弱点，游说于各国君主之间，离间他们，由此达到破解合纵的目的。

张仪与公孙衍的恩怨，让人想到和的故事，不禁也想感叹一句“既生仪何生衍”。

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