清朝剪辫子之风是何时开始的 剪辫子的人就不怕被杀吗
在清军入关建立中原政权伊始，就对占领地人们推行了剃发留辫政策，即除了用于编辫子的头顶和后部毛发外，前顶及周
【千问解读】
在清军入关建立中原政权伊始，就对占领地人们推行了剃发留辫政策，即除了用于编辫子的头顶和后部毛发外，前顶及周边部分的头发全部剃光。
这种政策之血腥，可谓，真真到了“留发不留头，留头不留发“的地步。
清政府就是以这种血腥的“留辫运动”树立了自己绝对的统治权威。
因之，留不留辫子，在有清一代，始终是个重大政治问题，执法甚酷。
1911年10月10日武昌起义成功后，革命党人“以其人之道，还治其人之身”，以剪辫子激发民众的反清意识。
随之，剪辫子运动席卷全国，革命军政府专门成立宣讲团与“剪辫队”，见了男人的辫子就剪，以期结束一个旧时代，开一种新的生活方式。
现在，我们回到本文的主题，那就是剪辫子之风始于何时? 事实是，剪辫子之风，并不是在建立以后才开始的。
晚清时期，剪辫子之风就已经刮起。
1840年，西方列强，尤其以英帝国为首的侵略者，用坚船利炮开道，发起了对清朝的鸦片战争，从此，渐次打开了清朝的国门，清廷也被迫开始了对外开放的。
到了晚清，随着洋务运动的兴起和不断发展，对外贸易、科技、文化等的交流日益增多。
尽管清朝的主流意识是把外邦当夷敌看待，以上对下，以尊对卑，甚至把外交部称之为“理藩院”，以此鄙视洋人，但还是有许多进步人士甚至王公大臣提出剪辫子的要求。
有识之士或叫进步人士提出剪辫的要求不足为奇，革命派以剪辫子之行动用来反清更不足为奇。
让人感到惊奇的是，那些满清亲贵为何也有了剪掉辫子，“背叛祖宗”的想法和行为了呢?难道他们就不怕政治不正确，，触犯大清律例，惹来杀身之祸吗? 然而，让人心知肚明的是，那个时候，晚清国门已洞开，洋人已大摇大摆地走了进来，国人也开始走了出去，那根辫子在中国人脑后拖了两百余年，此时，不仅太累赘，太扎眼，也太落伍了。
毕竟，晚清与清朝建立之初，国情已发生巨大变化，诚所谓也。
1872年，中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父”的容闳，带往美国留学的幼童，脑后就都拖着辫子。
这些头上编着辫子的小男儿到美国后，美国小孩常常跟在他们后面喊“中国女孩子”，甚至指着辫子侮其为“猪尾巴”。
逐渐地，“祖宗之法不可变”一说，已被洋人破坏得。
再说，能长期垂帘听政，不肯还政于皇上，不也是对祖宗之法的一大破坏吗? 如此看来，剃发留辫的祖宗之法是到了非变不可的时候了。
1898年，康有为给上了一道《请断发易服改元折》，呼吁率先剪辫断发，改换服装，给国民做个榜样。
他对男人留辫子诘道：“儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾”。
康有为还把去辫与工业生产联系起来，他痛陈道，“且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死……辫发与机器不相容者也。
” 1900年，章太炎在上海当众剪掉辫子，引起轰动。
20世纪初，伴随着革命党人反清革命高涨的到来，很多青年厌恶地把辫子称为“烦恼丝”。
1902年以后，中国大规模地往日本派送留学生，他们中不少人到了日本就剪掉了辫子。
不仅留学生，国内新式学堂的学生也出现了剪辫子的风潮。
1905年，清末重臣爱新觉罗·载泽、司法部长戴鸿慈到西方考察宪政，40多个随员中剪辫子的占了一半。
年轻贵族，子弟中，不少人在革命前就剪掉了辫子。
更让人感叹的是，1908年慈禧出殡的时候，英国《泰晤士报》记者拍下当时的照片，骑在马上的新军士兵，也都剪了辫子，脑后光秃秃的。
也是在1905年，蔡元培在上海中国公学读书时，学生基本都剪去了辫子。
时代在变，形势比人强。
此时的清朝最高统治者，对剪辫子风潮，只得睁只眼闭只眼，不置可否，再也没有了入关时，那种“留发不留头，留头不留发”的杀戮蛮勇了。
1911年10月10日，凡是参加武昌起义的所有将士和民众都剪掉了辫子。
见大清大势已去，一些清朝的官僚政客也开始借剪辫跟上形势。
1912年2月12日清帝宣布退位的那天晚上，袁世凯也剪掉了辫子，由此，成为了“革命同志”。
当然，清朝灭亡后，随着剪辫风潮的退去，留不留辫子，留什么发型，基本上与政治无甚关系了，尽而渐渐还原为民众自由选择的风俗习惯了。
无疑，这是辛亥革命后，历史的一大进步。
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清朝有一支特殊部队，驻守在宁古塔
而这样的刑罚看起来是体现了统治者仁慈的一面。
但实际上，被流放的犯人大部分都会死在路上或者染病去世。
因为古代交通不便，流放地在千里外，犯人必须步行，路上也有可能遭到衙役的虐待。
而在清朝，如果犯人被流放到这个地方，就很难存活下来。
这个地方就是。
宁古塔不是塔的意思，在满语中是六个，代表六个城池。
相传是的曾祖父六个儿子的居住地。
地址位于东北的牡丹江附近，地处偏远，天气恶劣。
所以很多犯人被流放到宁古塔，往往在路上已经被饿死，或者被狼豹吃掉。
而最可怕的是到了宁古塔之后。
很多犯人到了宁古塔之后，有点地位和文化的也许被当地人聘请为老师。
比如诗人吴兆骞，在当地得到了优待。
而清朝很多因为被流放到宁古塔的文人，待遇都不错。
但大部分的犯人都会变成了披甲人的奴隶。
清朝有一支特殊的部队驻扎在宁古塔，里面分为披甲人、旗丁。
披甲人平时干活，有战事就披上盔甲到前线。
而披甲人都是投降之人，并不是什么善类，他们的地位远低于旗丁。
所以充当披甲人奴隶，地位也就更低下。
披甲人对奴隶可以任意使唤，即使折磨而死，也不会受罚。
奴隶们整日干活，一年四季不停歇，所以很多人身体柔弱的也被累死。
而男奴隶还好，只要做苦力，但女奴隶更加悲惨。
披甲人可以霸占她们。
即使女奴隶已经有丈夫，但披甲人只要是看上某个女奴隶，都会强行夺过来，下场非常惨。
所以很多丈夫得知全家被流放到宁古塔，他情愿选择杀掉自己的妻女。
因为到了那边后，女人会遭到比死还可怕的折磨。
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清朝风流皇帝乾隆的宠臣和珅和福康安，他们谁更厉害？谁更有钱一些
他们一文一武，在朝廷里地位显耀，权倾一时，格外引人注目。
和珅和福康安，他们谁更厉害? 首先来看出身。
“龙生龙，凤生凤。
”清朝是一个很讲究出身的朝代。
如果你运气好，投胎到满洲人家，一定会比汉人子弟少奋斗很多年。
如果像和珅、福康安这样，大家都是满洲八旗呢?那就来比一比了。
和珅是满洲正红旗人。
正红旗人属于下五旗之一，并不特别尊贵。
和珅的父亲常保是福建副都统，也不算权贵人家。
而且和珅少年时代就先后失去了母亲和父亲，家道中落，差点被同族人扫地出门。
福康安是满洲镶黄旗人，镶黄旗是上三旗之首，由皇帝所亲统，可谓异常金贵。
福康安是经略大学士、一等忠勇公傅恒之子，又是嫡后孝贤皇后的侄子。
福康安出身名门世家，很小的时候就被乾隆皇帝安排在宫内抚养，聆听皇帝的谆谆教导。
很显然，福康安的出身比和珅强太多，简直有云泥之别。
其次来看官职。
和珅是文人出身，官至拜文华殿大学士、领班军机大臣。
清朝没有设置宰相职位，殿阁大学士有宰相之名，军机大臣有宰相之实。
所以，和珅算是货真价实的宰相了。
福康安是武将出身，比和珅小了4岁。
福康安以三等侍卫身份进入乾清宫，受到乾隆皇帝的信任后，领兵打仗，在战场上大显身手。
后来，福康安官至武英殿大学士、军机大臣。
虽然和珅和福康安都是殿阁大学士，但按照清朝官制，文华殿大学士的排序在武英殿大学士之前;同时，和珅是领班军机大臣，而福康安没有领班的经历，因此和珅要。
第三来看爵位。
和珅34岁就授轻车都尉世职，后因平息回乱，被封一等男爵。
1788年进封三等忠襄伯。
1798年擒获白莲教起义领袖王三槐，被封一等忠襄公。
清朝对于封爵极为慎重，一般只有通过战功才能获得爵位。
所以文臣少有封爵者。
和珅一个文臣能获得一等忠襄公的爵位，有清一代都相当罕见。
福康安是一名武将，在封爵上显得更加顺利，他在22岁时，就因为平息大小金川之乱，被封为三等嘉勇男爵。
1784年间，福康安赴甘肃平息民变有功，被晋封为嘉勇侯。
1791年，福康安因入藏征讨廓尔喀，获得胜利，被封为一等忠锐嘉勇公。
1795年，福康安率军进剿苗乱，俘获苗王吴八月，被乾隆皇帝破格封为贝子。
一般来说，异姓功臣是不会被封为贝子一类的爵位。
1796年，福康安因连年征战，积劳成疾，死于征战途中。
乾隆皇帝万分悲痛之余，追封福康安为嘉勇郡王。
显而易见，福康安不管是生前还是死后，爵位都高于和珅。
最后来看财产。
和珅贪得无厌，他长期在重要岗位任职，又擅长敛财，因此积蓄了一笔巨大的财产。
乾隆皇帝死后，皇帝扳倒和珅，对他抄家，将这些家产全部收入囊中，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一说。
福康安出身大富大贵之家，生活奢侈是一定的。
《清代之竹头木屑》记载，清朝武将不能乘轿，只能骑马，但福康安喜欢乘坐大轿子，哪怕上阵督战，也要乘坐八抬大轿。
不过，福康安对钱财没有特殊爱好，家产一定赶不上和珅。
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