秦始皇嬴政为什么要扶苏去上郡 秦始皇嬴政这么做有什么目的
扶苏乃秦始皇的长子，是将来要继承天下的人，但最后他却落了个“自杀”的下场。
世人都说“扶苏不死，秦国不亡”，
【千问解读】
扶苏乃秦始皇的长子，是将来要继承天下的人，但最后他却落了个“自杀”的下场。
世人都说“扶苏不死，秦国不亡”，但这扶苏终究还是没能保全自己。
扶苏的死，真的只是自己想不开?其实，这里面还包括两个原因：一是秦始皇对他的“保护”，二是宫廷政治使然。
秦始皇对扶苏的布局 1、秦王派遣扶苏去“监”，既是保护也是剔除威胁 对秦始皇来说，扶苏虽然是他的长子，但却不是他最心水的储君人选。
因为扶苏跟自己的政治倾向不同。
《·秦始皇本纪》就有记载，扶苏曾经多次因为与秦王意见不同而劝谏他，劝他行“儒家”之道，并说“诸生皆诵法”。
意在指摘秦王的暴政，希望秦王以“仁”治国，以慰天下。
秦始皇本来就是个自尊心较强的霸王，听到心爱的儿子竟然如此寡断，不明政治，自然是十分不开心。
历史虽然没有描绘出他看到儿子进言时的表情，但后代在经过仔细推敲当时的情况之后，用一个字描绘了秦始皇的心情，这个字就是“怒”。
这个“怒”或许并非是生气的意思，更多的，是对这个儿子的失望，因为这儿子的政治敏感性实在是太低了。
了解了扶苏的内心想法，秦始皇心想，若还留扶苏在朝中，他日必定被人迫害。
一是怕自己被害，二是怕扶苏被害。
于是为了让扶苏能成功活下来，秦始皇便选择将他派遣去上郡“监蒙恬”。
2、将扶苏打发走，其实是秦始皇的一个布局，是为了后来能创下千秋大业的第一步骤 在数百年变法之后，秦国剩下的只有那么三种人：一、军功贵族;二、法家官员;三、执法吏员。
军工贵族是那些以军功为骄傲的大臣，他们因拥有强大“武力”而得到荣誉，在战场上，为了能使家族沾光，是豁了性命般的立战功。
他们从一场场以命相搏的战争中回来，才得到了现在的地位。
若是让他们知道，秦王的儿子是个“儒生”，那自然是千万个不同意他就位，或许还会起杀心。
这也是可以理解的，因为一旦以儒治国，那他们这些以武取胜的人岂不是会被人轻贱了去，降低家族地位尚且不说，或许连自身性命也难保。
法家官员是提倡“以法治国”的一类人，他们从小学习法家学说，推崇它并致力于实现它，可以说是将自己的一生都赌在了这一个学说之上。
来了一个提倡儒家治国的主，那他们岂不是全都要丢了饭碗?所以这一类人也是不可能同意扶苏上位的。
而最后一种人是执法吏员，他们的职能就比较简单了，就是依法依章办事，主要是按法令去执行任务。
但要是改了儒家治国，那他们的存在不也是一个虚设了吗?所以他们也一样不会支持扶苏上位。
就在这样的社会背景下，扶苏还多次为那个时代所唾弃的儒生们求情，甚至以拥护儒家学说为荣，这怎了得，朝廷上下对这位未来的储君人选议论纷纷。
即使这扶苏的做法在我们现在看来并不是错误的，但在当时就不一样了。
与所有人背道而驰的后果，就是会被所有人都当做 “眼中钉”。
储君若跟大家为敌，那大家就会合起伙来算计他，让他从这个高位掉下去。
为了以后的千秋大业，秦始皇不得不将扶苏支开。
这恰恰不是大家所说的冷落这个皇子，而是在真真正正地保护他。
秦始皇这样做的三个主要目的 第一，扶苏离开这个与他意见相背的咸阳，对扶苏本身来说是好的，可以让他不受迫害。
即使大家执意要害他，扶苏远在上郡，他们的手再怎么长也伸不到那儿去。
第二，给了他监军蒙恬的任务，看似是在惩罚他，其实恰恰相反。
蒙恬军队有三十万人之多，这就等于是手里掌握了三十万的军权，可以为扶苏以后继承大统奠定坚实的基础。
最后，表面是让扶苏监军，实际上是想让扶苏与蒙恬打好关系，在军队中有属于自己的势力，培养自己的身边人，文臣、武臣都能在这其中挑选上去为官。
派长城守军，等于秦王给予扶苏一把利剑 这长城军人有三十万人之多，难道只是为了防御外敌?这只用的偏师就达到了震慑草原的目的，这明明更强，却需要更多人去立威严，实在是不合道理。
其实这秦始皇建立长城军，并非只是为了镇守边关，威吓匈奴，更多的是为了打散六国时期留下的军事遗障，从而达到重组军队的目的。
长城军多为跟随秦王多年的地道秦人，意思就是自己人，是秦国的主要战力来源。
另外还有一只队伍，是以六国时期的士兵组建而成的，秦王派他们去南征百越，讲明白点其实就是让这些人去送死，其心可显。
这管理长城军队的主领——蒙恬，更是秦国军队的主力战将，是六国统一时期的大功臣。
让蒙恬管理这只部队，更多的是想为继承人打基石。
而且这蒙恬，家在山东，并不是什么傲慢无理的秦国贵族，他唯一能依仗的，就是秦始皇这个大靠山。
加上这人从小就历经战争，战场犹如他的家乡，就更没时间去与群臣勾结，共谋政治了。
所以说这蒙家人，就是皇帝最信任的干将，也是秦国的一把利刃。
秦始皇将扶苏派去蒙恬那，就等于将这把利刃交给了他。
可惜，扶苏并不明白秦始皇这一系列布局，他只适合当一方主领，根本不适合当一位帝王。
扶苏性格单纯，未看透政治斗争 扶苏这人，提倡“以仁治国”，确是个仁人，但却不是个合适的君王，所以他注定成不了器。
皇帝可以是仁君，但却绝对不是什么“仁人”。
仁者爱人，是爱所有人。
而一个好皇帝，就要学会明辨是非，爱对自己有利的人，要有这样的个性，才是做皇帝的好苗子。
显然，扶苏却做不到这样。
甚至，他连珍惜自己都不能好好做到。
在秦始皇驾崩的时候，有无立昭让扶苏称帝历史上并没有具体说明。
但如果扶苏心怀大志，执意要登上这个皇位，是没有人能够阻止他的。
首先他具有了一定的军事后盾，二是他为长子，登上皇位名正言顺。
当时南方军队在南越被困住了脚跟，根本无暇顾及北方的政治斗争，关中的防御又不足以抵抗扶苏的军队。
当时的秦国，最能打的军队就是长城军，而这个长城军的军权，就握在扶苏手中。
只要他带兵而上，皇位顺理成章就是他的。
但他并没有，而且他听信和带来的伪诏，意为秦始皇要他自尽。
他，即刻动手，此时蒙恬劝他：秦王其实是想有意培养你的，不然也不会让你来监军了啊!他未立太子，但其实你就是他心中最合适的太子人选。
现在就来了个不知道哪里来的使者，让你自尽就自尽，“安知其非诈?” 蒙恬是想劝扶苏带兵入关，至少要查明真相之后，再来做决断。
可这扶苏愣是不听劝，一副“爹要儿死，儿不得不死”的态度，还没来得及细品蒙恬的话语，就急不可耐地自尽了。
蒙恬本就是效忠于扶苏，无奈自已奉的这主没志气，没了带兵冲镇的正统性，与其留下一条性命让后来登基者侮辱，不如也随扶苏而去罢了。
想到此，蒙恬拿起剑，也跟着自尽了。
结语 总的来说，扶苏自尽，首先是没有看出秦始皇对他的“保护”，再来就是性格使然，没有看透朝中政治斗争的残酷。
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刘荣是长子又没犯过什么错误，为什么被废了太子之位
他在太子位置上做事勤勤恳恳，，没有犯过任何错误。
可是却突然就被把他的太子之位给拿下，换给了。
这究竟是怎么回事呢? 刘荣被废的原因，看还真的与他毫无关系，都是他妈得罪了他爹汉景帝。
他妈是怎么得罪他爹的呢? (刘荣剧照) 当刘荣被立为太子后，刘荣的姑妈馆陶公主刘嫖为了世世代代享受荣华富贵，于是想把自己的女儿嫁给刘荣。
刘嫖就去给刘荣的母亲提这件事。
哪晓得栗姬一口就回绝了。
栗姬之所以回绝，是因为刘嫖一直在讨好弟弟刘启。
她讨好刘启的方式很特别，知道刘启好色，就不断给他送美女。
刘启很高兴，就给了刘嫖很多赏赐。
但是这样一来，栗姬吃醋了，不高兴了。
既然不高兴，咋还会答应呢。
栗姬显然是个没脑子的女人，她对刘嫖的一口回绝，当然让刘嫖很没面子。
刘嫖一没面子，她的报复就开始了。
他先是把女儿陈阿娇和刘启的另一个妃子的儿子刘彻定亲，又把王娡的一个女儿和自己的儿子定亲，由此建立起牢不可破的关系。
接着，她们就合伙来搞栗姬了。
刘嫖先是在刘启面前说，栗姬这个人很不大度，每次我送美女给你，她都会。
不只是说三道四，还让人对这些美女“祝唾其背”。
(栗姬剧照) 什么是“祝唾其背”呢?就是让巫师在那些美女的身后吐口水，并行巫术诅咒她们，盼她们生病或者早死。
要知道，那时候的人是很迷信的，总是相信巫术很灵验。
汉武帝就因为“巫蛊事件”，要了他儿子的命。
所以，刘启听了后很生气，于是就试探栗姬，说，我将来要是死了的话，你可要好好对待我的那些妃子们啊。
说栗姬那人没脑子，在这一点就体现出来了。
就算她想不到刘启那是在试探她。
但是她难道在刘启的话中，听不到一点积极的信息吗?那时候，刘启还没有立皇后，难道她就听不出这是刘启想要立她为皇后的意思吗?如果她听出来了，当时表态说，陛下，我当然要善待她们。
但是，我也要有善待她们的能力啊。
我现在不过就是一个一般的嫔妃，怎么善待她们呢? 她如果在这时候恰当地说出这个话，很可能她的皇后之位就稳了。
谁知道她不这么说，反而暴怒起来，对刘启，让刘启很不高兴。
栗姬没听出来，刘嫖和王娡听出来了，她们开始了下一步行动。
王娡找了一个大臣，让他去给汉景帝说，所谓“母以子贵”，儿子是太子，母亲却不是皇后，不合规矩啊，让他请刘启把栗姬立为皇后。
(刘启剧照) 这个大臣也是一个没脑子的人。
他当时也没想过，是谁让他去这么说?目的是什么?王娡自己只不过是汉景帝的一个“美人”，却让他去请把栗姬立为皇后，这难道不违反常情吗?哪知道那个没脑子的大臣，真的就这么去给刘启说了。
刘启听了，怎么会高兴呢?好好的，让你善待其他妃子，就立你为皇后，你不愿意，现在又唆使别的人来请求!所以刘启当即就把那个大臣处死了，而且还把刘荣的太子之位给夺了。
意思就是说，栗姬，你不是说太子的母亲必须是皇后吗?好啊，你儿子现在已经不是太子了，你当然就不是皇后了。
由此可见，刘荣的太子之位之所以丢了，完全是他无脑的母亲给弄丢的。
当然了，刘启废太子这件事，多少显得有点任性。
这也是王朝初期的特殊情况，皇帝根据自己的好恶，对太子随意废立。
不过，确实也是栗姬没有做好，连累了儿子。
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陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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