古时候冷宫到底是什么样的 这个地方是在哪里

它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。

起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。

婆罗门：(最高的)教士和学者。

刹帝利：(下个)贵族和战士。

吠舍;(下位)农夫和客商。

首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。

公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。

公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。

印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。

因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

【婆罗门教】印度古代宗教。

印度教的古老形式。

它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。

同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。

所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。

婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。

印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。

当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。

其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。

有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。

公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。

雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。

在他们的氏族公社中，父权占统治地位。

宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。

孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。

死后实行火葬。

他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。

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王国维在《殷周制度论》中所述：“男子称氏，女子称姓，此周之通制。

”所以，像周文王、周武王、等这些叫法。

都是后世对他们的称谓，而非当时的合适称谓。

否则，我国今天的人口前三大姓，就不是“李、王、张”，而是“姬、姜、嬴”这些姓了。

那作为战国七雄之一，并最终统一天下的秦国，其王室究竟是那种“氏”呢?“氏”相比“姓”来说，要复杂得多。

在先秦时期，奉行“同姓不婚”的原则。

“姓”代表着血缘，是用来辨别婚姻的，而“氏”是用来别贵贱的。

明末大儒顾炎武在《原姓》中写道：“氏一传而可变，姓千万年而不变”。

一个家族的“姓”是不会变化的，而“氏”会随着其家族地位的变化而变化。

如晋国的权臣赵盾，其有三为异母弟，分别为赵同、、赵婴齐。

赵同食於原，赵括食於屏，赵婴齐食於楼，故此三人又称原同、屏括、楼婴(楼婴齐)，原、屏、楼等也分别为此三人的“氏”。

赵盾还有一位堂弟叫赵穿，其被封於邯郸，别为邯郸氏。

晋国的智氏、、等皆为的别支。

晋国也有别支、等等。

说秦国为嬴氏的，多受的《史纪》影响。

而司马迁的时代，姓氏已然不分。

司马迁说秦国为嬴姓见於《秦始皇本纪》，却不见於《秦本纪》。

再则，先秦的史籍中，也无秦国乃“嬴姓赵氏”的记载。

所以，秦国为嬴姓赵氏的说法值得考究。

认同秦国为嬴姓赵氏的，其主要理论依据乃“秦赵同祖”。

按《》所述：蜚廉生季胜已下五世至造父，造父有功於周穆王被赐以赵城，由此为赵氏。

而秦的先祖恶来乃是蜚廉的长子、季胜的长兄。

“氏”通常都是直系往下传承的。

至造父获赐赵城，据秦赵同祖已历六世，血脉早已疏远，没来由造父氏赵，其远房同宗也氏赵的道理。

再则，秦的先祖虽然发迹比赵的这一支要稍晚一点，但可以说是后来居上。

秦的先祖非子因善于养马，得到的赏识，获封秦邑，成为秦国始封君。

到春秋时期的在位期间，秦国被正式列为诸侯了，而赵的一支到战国时期才正式为诸侯。

赵可以说远不及秦的荣耀，“氏”是家族社会地位的体现，家族地位提升，可以另立宗“氏”，也没有“氏”赵的道理。

第三，据顾炎武在《原姓》中所述。

最贵者国君，国君无氏，不称氏称国……次则公子，公子无氏，不称氏称公子……最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名…… “氏”是用来别贵贱的，而国君最为尊贵，不需要用“氏”辨别。

就像以前的日本，“姓”是贵族身份的象征，只有武士阶层才有“姓”。

明治维新以后，日本的平民阶层才有“姓”。

然而，日本的“皇室”却至今没有“姓”，因为压根就不需要用“姓”来体现社会地位。

先秦时期，也是同样的道理。

除了有些诸侯国，如自西周开始的楚国、齐国，战国时期的韩、赵、魏等，在得国之前，故而其有氏。

而更多的诸侯国，如晋国、鲁国、卫国、吴国、郑国等等，其实无氏。

而这些诸侯国在被灭后，其公族大多数都以其“国”名为氏。

如晋、鲁、卫、吴、郑等姓氏，其姓氏的主要族源都是来自於这些诸侯国的公族。

秦国也是同样的道理，的最主要族源也是来自於秦国的公族。

故而，秦国为“嬴氏”要更靠谱一些。

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