司马迁是自愿受宫刑的吗？真相是什么？
【千问解读】
对男性施宫刑以后，因为伤口容易腐烂，所以通常在密不透风的“蚕室”中待百日，以保全性命。
唐解释蚕室说：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。
而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。
”意思是人在受宫刑后，因伤口易感染中风致命，如要活命就要待在似蚕室般的密室内，在不见风与阳光的环境里蹲上百日以上，伤口才能不被感染而逐渐愈合。
女性的宫刑称为幽闭，具体方法上目前无一致说法。
有说是监禁，也有说用木棍敲击女性腹部以造成子宫下垂，而消除女性生育能力的。
宫刑于何时出现已是远不可稽，一般相传在远古的夏禹以前已出现，最初是用来惩罚男女之间不正当的性关系。
《尚书》中提到宫刑，为五刑中仅次于大辟(斩首)的刑罚。
后来宫刑应用的范围越来越广泛，至西周时已不限于风化案件。
到了战国时，之子劝秦王以仁义治国，即被秦王处以宫刑[1]。
时曾一度废除宫刑及其他肉刑，但至景帝时恢复，并规定某些死刑可以用宫刑代替。
时宫刑十分普遍，大臣往往因言得咎，而受此刑。
自开始，宫刑被用于处置谋反者的未成年家属，算是对他们的一种赦免。
至时，宫刑被废止于刑律之外，之后各代的刑律中亦再没有见到宫刑，直至。
有人说，司马迁写《史记》，由于批评了汉武帝的穷兵黩武，所以惹恼了他，但是汉武帝又不能明里阻止，所以就用除死刑外最残酷的刑罚来惩罚他，打击他的精神和意志，打击他独立进行历史评判的价值追求。
这是封建帝王的惯用术，不仅阉割肉体，而且阉割精神。
作为封建帝王，汉武帝有钳制思想的动机，也有钳制思想的劣迹，但是说他因此而阉割司马迁，还是有些冤枉了他。
让我们还是回到公元前99年，来回顾一下这件事的吧。
这一年，攻打匈奴战败的消息传来，汉武帝极为郁闷，责问大臣，陈步乐无奈自杀，公卿随后都将战败的责任推到李陵身上。
司马迁不以为然。
司马迁不以为然，汉武帝应该是不知道的。
司马迁的地位不高，他也不敢主动发言，但是这个场合他在场，在伴君如伴虎的时代里，这种情形也就是多了一份危险。
汉武帝突然点名让他说说看法，是他不以为然的表情让汉武帝有所洞察，还是仅仅一个偶然，这已经不能够被复原了。
总之，汉武帝让司马迁发言，而司马迁也想发言，于是，他就慷慨陈词起来，中心意思就是替李陵辩护。
这一下子，突然，就恼了，认为他是在诋毁利。
是这次讨伐的主力，而李陵不过是个协助。
为什么一涉及到李广利，汉武帝就那样敏感呢?因为这涉及到他的用人路线，李广利是他的宠妃的哥哥，而他的用人路线是不允许被怀疑的。
皇帝发怒，这事就不太好办了。
皇帝也没有直接就处置司马迁，而是将他交给了廷尉审理，审理的最终结果是诬上。
案情并不复杂，司马迁被判死刑。
但是司马迁不想死，不能死，原因我们知道，这就是他在写作《史记》，他在进行着中国文化史上的一桩伟业，因此，他想继续活下去。
然而，由于得罪了皇上，活下去的想法要实现也就很难。
在当时，基本有三种途径可以免死。
第一种途径，祖上有功于国家，有先皇颁发的，这时候拿出来，可以免死。
比如的子孙曾经多次犯罪，就拿出了发给萧家的东西，得到了赦免。
第二种途径，家里有钱，可以多捐，然后免死。
这是汉武帝时期的特殊政策。
由于对外战争消耗巨大，国家财政紧张，犯人交钱免罪成为一项增加财政收入的重要措施。
第三种途径，就是接受宫刑，可以代替死罪。
但是这样做，终生抬不起头来，让人觉得为了求生而自甘低贱。
司马迁的祖上没有功劳，家里也没有那么多的钱，他只有第三条道路可走，就是接受宫刑，交出一个男人最重要的东西。
当然，这也需要胆量。
因为，在当时的医疗条件下，宫刑的死亡率很高。
在接受宫刑之后，司马迁能不能存活下来，这个也是个未知数。
但是他别无选择，除非他放弃《史记》的写作。
接受宫刑，又叫做下蚕室，也就是行刑后，要将受刑人像蚕一样的养起来，以提高受刑人存活的机率。
司马迁就有幸活了下来。
对于以宫刑免死的细节，司马迁并不愿意多说。
但是他在著名的《报书》中其实是透露了实情的。
他说：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”由此，我们也就明白了他的那句非常有名的名言的语境。
他说“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”他如果伏法受诛，其实就是轻于鸿毛，他不想这样去死，即便受到世人的轻贱和非议也要活着。
司马迁活下来的目的成功了，《史记》名传千古，他又夺回了自己的话语权，尽管是在许多年以后。
人们都说汉武帝以宫刑这种下作的手段惩罚他，而不愿深究他当初甘受宫刑的痛苦选择。
在这一点上，汉武帝确实受了冤枉。
首先，具体的处罚措施并不是他确定的，而是廷尉审理的结果。
其次，判的是死刑而不是宫刑。
但是，他的这点冤枉如果与司马迁的惊世奇冤相比根本就算不了什么。
围线此事的最可笑的一种看法是，汉武帝顾及历史评价，不敢处死史官，只能对司马迁进行羞辱。
所谓不敢处死史官，无非是怕未来的舆论报应。
这种看法为什么可笑呢，因为在《》中，曾说过一句话，她说，我是从来不信阴司报应的。
一个大户人家的管家奶奶都不怕的事，雄才大略的汉武帝会怕，那又怎么可能呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
伊邪那岐和伊邪那美有什么关系？伊邪那美是如何死的
相传伊邪纳岐与伊邪那美创造了大八洲的诸神，不幸的是伊邪那美在生火神的时候被严重烧伤，去世了。
但是二人并未就此结束，伊邪纳岐来到黄泉之国，见到了妻子伊邪那美，伊邪纳岐希望和妻子一起返回阳间，但伊邪那美已经吃了黄泉之国的食物(一旦吃了黄泉之国的食物就无法回到阳间)，因此拒绝了伊邪纳岐。
然而伊邪纳岐并没有放弃，在他的劝说之下，伊邪那美决定去找黄泉之神商议，于是他就在殿内消失了，她曾和伊邪纳岐约定，在这期间决不能往殿内看，但急不可耐的伊邪纳岐违背了约定，偷偷看了一眼殿内，结果看到了伊邪那美腐烂的尸体，尸体上还有八位。
伊邪纳岐惊慌而逃，由于被他看到自己的丑相，伊邪那美非常愤怒，放出黄泉丑女追赶伊邪纳岐，伊邪纳岐扔出一个黑御鬘，黑御鬘变成了葡萄，他又扔出了一把梳子，梳子变成了竹笋，伊邪纳岐趁黄泉丑女吃葡萄和竹笋的时候逃走了，然后用黄泉平坂的大石头封住了黄泉之国的入口。
不一会儿大石头的另一边传来伊邪那美的抱怨声，伊邪纳岐隔着大石头向伊邪那美提出要断绝关系，伊邪那美诅咒道，那我每天杀掉你国度的一千人。
伊邪纳岐毫不相让，说：“既然这样，那我就每天让一千五百人降生。
”因此，据说人类每天要死掉一千人，同时会有一千五百人降生，就这样人口开始逐渐增长。
这是《古事记》中记述的神话，不过“黄泉之国”早在《古事记》之前就大量出现在中国的书籍里了，所以它并不是日本人创造的，传说中，黄泉之国在出云(今日本岛根县)，也有人说在夜见岛，夜见岛如今已经与大陆相连，变成了“夜见滨半岛”。
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伊邪那岐：日本诸神的父亲，也是日本神话的起源
其既是是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。
因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示命伊邪那岐和 伊邪那美去修固国土。
二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水，再将矛提起。
这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛子)。
岛子形成后，伊邪那岐和伊邪那美降到岛上，树起天之御柱，建立起八寻殿。
然后，伊邪那岐向他的妹妹说：“我们围着这根天之御柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。
” 伊邪那美点头说：“好的。
” “那你从右边，我从左边，绕着相遇。
”伊邪那岐补充道。
于是他们便绕着柱子走。
当相遇时，伊邪那美说：“哎呀!真是个好男子!” 伊邪那岐赶紧接着说到：“哎呀!真是个好女子!”忽然，他像发现了什么似的，对他的妹妹说：“女人先说话了，不吉利啊。
” 虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子(指骨骼发育不全的胎儿)。
于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。
后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。
在生产了淡岛后，伊邪那岐就跟伊邪那美商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。
”于是他们便一同回到高天原去见天神。
见到天神后，天神让他们占卜神意。
天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。
” 二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。
这次相遇时，伊邪那岐抢先说：“哎呀!真是个好女子!” 伊邪那美应答道：“哎呀!真是个好男子!” 这样说过之后，二神再次结合，生产了 淡道之穗之狭别岛 (即淡路岛)、 伊豫之二名岛 (四国的古称)、 隐伎之三子岛 (即隐岐国)、 筑紫岛 (九州的古称)、 津岛 (即对)、 伊伎岛 (即壹伎岛)、 佐度岛 、 大倭丰秋津岛 (即大和，指本州岛)。
以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。
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