玛莎·华盛顿是如何认识丈夫华盛顿的？详细经过是怎么样
【千问解读】
1732年乔治·在北美殖民地弗吉尼亚州一个大种植园主家降生。他20岁时，因哥哥去世继承了家业。
但没有多久，他就参加了弗吉尼亚民军。
当时，英国和法国的殖民军队经常发生边境冲突，华盛顿在同法国人的作战中崭露头角，摆升为上校。
尽管当时华盛顿名声已经很大，但在爱情方面却一直不如意。
华盛顿24岁时，有一次从战场去弗吉尼亚首府威廉斯堡，向总督报告紧急军情。
他在通向威廉斯堡大道的一个渡口下了船，正要上马赶路。
这时有个男人迎上前来恳切地请他到家里歇一会儿。
此人名叫，家境富有而慷慨大方，喜欢结交朋友。
由于他家就在渡口附近，因此他经常请一些过路的客人小想，吃些点心。
华盛顿因为有紧急公务，起初婉言谢绝，当张伯伦说到有个年轻美貌的寡妇也住在他家时，华盛顿动了心。
他向张伯伦出示了名片。
张伯伦接过一看，惊喜地发现眼前这位青年军官竟是大名鼎鼎的华盛顿上校，连忙恭恭敬敬地把他请到家中。
晚餐时，张伯伦把那位年轻寡妇也叫来作陪，并向她介绍了华盛顿。
这个少妇名叫玛莎·卡斯蒂斯，与华盛顿同年出生，父亲也是一个大种植园主。
在那女子无才使是德的时代，玛莎从小受的教育相当有限，但她勤劳，为人谦和。
玛莎长大后，出落得容颜娇美，。
16岁那年，父母把她嫁给一个年纪比她大一倍的富翁。
这栋婚事对玛莎来说并没有什么爱情可言。
几年后，丈夫卡斯蒂斯去世，玛莎成了一个年轻而富有的寡妇。
丈夫死后两年，玛莎应好友张伯伦的邀请，来他家小住。
她没想到竟会在这里和华盛顿相遇。
华盛顿对温柔美丽的玛莎一见倾心。
玛莎也对面前这位的青年军官充满了钦佩和爱慕之意。
他们愉快地谈论了很久，彼此都感到。
华盛顿在张伯伦家住了一夜。
直到第二天早上才上马赶路。
此后，华盛顿虽因于戎马俊似，但仍不断地给玛莎写信。
不久，他们就订了婚。
张伯伦对此异常高兴，热情地为他们张罗，忙个不停。
1759年，华盛顿在同法国打完仗之后与玛莎结婚了。
他不仅得到了一个年轻美貌的妻子，还获得了一大笔财产，这使他成了北美殖民地最富有的人之一。
华盛顿很快就被选为弗吉尼亚的议员。
他们虽然十分富有，但不铺张。
穿的衣服、袜子、手套等，都是玛莎亲手制作的。
他们相敬如宾，过着平静而安逸的庄园生活。
当时，北美殖民地人民已开始掀起抗英斗争的浪潮。
1773年12月，波士顿人民把英国殖民者运来的几船茶叶全都抛入海中，以表示反抗英国当局的暴政。
这次事件使英国统治者集团，从1774年3月起调集了大批军队前去镇压。
不久，弗吉尼亚地方议会举行紧急会议，商讨支援波士顿人民的办法。
在会议上，华盛顿慷慨激昂地说道：“我要自己出钱招募一千名状丁，并亲自带领这支队伍去救援波士顿!”华盛顿的表态，赢得了大家的敬重，也增强了大家反抗英国殖民统治的斗争信心。
1775年4月19日凌晨，列克星敦的枪声揭开了的序幕。
在费城召开的各殖民地代表第二届大陆会议上决定以武力抗英，并把各地民兵整编为大陆军。
由于华盛顿在军事上颇有名气，被一致推选为大陆军总司令。
为了民族的独立，华盛顿欣然应召，离别了他的芒特弗农庄。
玛莎见丈夫出征，也毅然来到军中。
他热爱自己的丈夫，把他视为生活中不可缺少的伴侣。
大陆军是组成的军队，装备十分低劣，起初在军事上也完全处于劣势。
华盛顿挑起了领导美国独立战争的重担，处处谨慎用兵，伺机打击敌军，使队伍不断发展壮大。
玛莎悉心照料着华盛顿的生活，她深信丈夫的军事才华一定会打胜仗。
她对艰苦的军旅生活毫无怨言，什么困难在她看来都是无所谓的。
玛莎衣着朴素，平易近人，就象一个普通士兵的妻子一样。
她的营帐里经常挤满了军官家眷，他组织她们为战士编织衣物，做针线活。
在战争进行到第三年的时候，华盛顿撤军到优基谷，以度寒冬。
在那些最艰难的日子里，玛莎始终跟随在丈夫身边。
她每天都抽空去帐篷看望伤员，给他们送去可口的食物，并真诚地安慰他们。
军营里的人都敬重地叫她“总司令夫人”。
不久，战争形势起了根本性的变化，华盛顿调集一切可以调动的兵力，把英国主力围困在弗吉尼亚的约克敦。
英军经过一番挣扎之后，主将康华里遂率部众八千人投降。
约克教战役后，美国独立战争基本结束。
玛莎是个不喜欢官场生活的女人，她一直向往着芒特弗农庄。
那里有山丘、河流、、花圃、房舍。
所以，战争一结束，她就怀着愉快的心情返口庄园。
两年后，英国终于和美国签订和约，正式承认美国独立。
华盛顿，也回到了庄园。
华盛顿喜好骑马、打猎和经营农事，但隐退生活才过了几年，他又离开庄园了。
1789年4月，华盛顿当选为美国第一任总统，他偕同玛莎住进了总统官邮。
华盛顿连当了两届总统，他坚决拒绝连任第三届总统。
玛莎欣喜万分，地于1797年和丈夫日到芒特弗农庄。
华盛顿原想在卸任后能平静地过几年安闲的晚年生活。
但由于长年积劳成疾，他隐退后不久就病倒了。
1799年12月14日，华盛顿在他那只有20平方米的简朴卧室里去世。
玛莎当时坐在丈夫的床边，她茫然失神地间在场的医生：“他去了吗?那么一切都结束了，我很快就会随他而去。
我没有什么更多的考验要经受了。
” 按照华盛顿的遗嘱，玛莎把他安葬在一片绿树成荫的山坡上。
墓室象一座红砖砌成的小房子，面积约10平方米。
他的石棺上只刻着“华盛顿”几个字。
两年后，玛莎这个平凡的美国妇女也去世了。
她与丈夫合葬在一处，她的石棺上刻着“玛莎·华盛顿夫人”几个字。
她一生中虽然没有做出什么惊人的业绩来，但她无私她热爱丈夫，热爱自己的祖国。
他富有，但不奢华，高贵不傲慢，她的高尚品德赢得了人们的敬重。
美国史书上这样评价华盛顿夫妇：“在美国历史上，再也找不到象乔治·华盛顿和玛莎·华盛顿这样的天生一对了。
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爱新觉罗·永琮2岁去世，风流皇帝乾隆最宠爱的原配皇后因他而死
永琮诞生于乾隆十一年的佛诞日，也就是农历四月初八，这对于佛教来说，可是一个非常神圣的节日，这一天是佛的生日，且在这一天下了许久未见的一场大雨，让百姓的收成有了保障，被视为祥瑞。
永琮在这一天诞生，自然就被认为是能够带给国家，让百定的。
况且永琮是乾隆的原配皇后所生，富察氏于乾隆三年失去皇次子永琏，感到十分的悲痛，乾隆也非常的伤心。
乾隆对于永琏也非常的宠爱，永琏十分聪慧，小小年纪就，当时乾隆决定要秘密立他为太子，已经把他的名字写在立储的密旨当中，可惜他只活了九岁就病死了，无缘于太子之位。
永琮是永琏的同母弟，他的出生对于乾隆来说也是一件大喜事，自他出生以后，乾隆便又有了将他立为太子的想法，虽然永琮还小，但是乾隆认定他是皇后所生，是嫡子，而且非常聪颖，将来必定成为一代明君，是太子的不二人选，所以即便在前面还有六位皇子的情况下，也依然下定决心立永琮为太子。
当时即便有十分优秀的皇五子，也没能动摇乾隆立太子的决定，可见乾隆对于永琮确实是发自内心的喜爱了。
话说永琮不仅十分得乾隆的喜爱，而且皇太后也就是《》中的甄嬛对这位皇孙也是喜爱异常，看到永琮便笑得合不拢嘴。
如果没有意外情况的话，永琮必定被立为太子，成为乾隆接班人无疑了。
然而天不遂人愿，永琮于乾隆十二年十二月二十九日夭折，他因患上天花无可医治，当时他还只有两岁。
历史记载永琮时提到：“圣母皇太后因其出自正嫡。
聪颖殊常。
钟爱最笃”。
从这里也可以看出甄嬛对这个皇孙的喜爱。
永琮的去世，对于许多人都造成了致命性的打击，甄嬛皇太后悲痛不已，再也没有了让自己这样宠爱的皇孙。
富察皇后在失去一个孩子以后，本来就已经感到分外伤心，上天又再一次带走了他的孩子，让她体会了两次丧子之痛，之后她心力交瘁，心中积满了抑郁，终于病倒，在永琮去世三个月以后，也便离开了人世。
可以说，富察氏去世的直接原因便是儿子的死亡。
而乾隆呢?每一次想要立嫡的愿望都落空了，加上自己的爱妻富察皇后的去世，这一愿望再也没有实现的可能，心中难免感到痛楚和遗憾。
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关于西尔维娅·普拉斯的评价是怎么样的？西尔维娅·普拉斯为什么自杀
长期受压抑的状态使广大女性在这场运动中奋力寻找自己的声音和身份，逐渐改变性别弱势的状况。
这一运动的兴起，相伴着女性文学的兴起和繁盛。
一大批文学巨擘先后涌现，一方面波伏娃，弗里丹等文学理论家已在文学史册上永绽光辉，另一方面，大量的女性作家和她们的文学作品也让人们更深刻地认识、理解甚至改变女性的生存状态。
普拉斯的诗属自白诗一列，是上世纪五六十年代兴起的一种后现代主义诗歌流派。
当普拉斯于1960年出版的第一部诗集《巨像及其他》时，读者和评论界反响并非十分热烈。
到了1965年即她自杀后的第三年出版的诗集《爱丽尔》才开始为她赢得声誉。
尔后由其丈夫英国桂冠诗人特德·休斯整理并出版了她的两卷诗集《渡湖》和《冬天的树》，把普拉斯作为自白派诗人的声誉推向了最高点。
至今，她依旧声名不衰，尤其是1998年休斯的遗作《生日贺信》又再次勾起了人们对普拉斯深深的怀念之情。
她的诗艺与人生悲剧无法分开。
普拉斯不仅成为后现代主义自白派的代表，而且也因其作为女性作家为创作所做的努力和其诗歌中对男权社会的反叛精神成为女性主义文学的碑石。
二、死亡作为抗争 西尔维娅·普拉斯在诗歌形式上继承了惠特曼的传统：简洁、大方、自由，没有雕琢的痕迹，好像是自然流淌出来的，但内容上别开生面，很少顾忌，残缺的肢体、肮脏的角落、恐怖的病房，都能借来人诗，又因为诗人是女性，其视角就更为独特，所选择的意象更为敏锐。
尤其是普拉斯与丈夫分手后，内心一片茫然，“光明不复存在”，写出的诗越发刻薄，也越发深刻。
在普拉斯一生的诸多恶梦中，父亲像一座巨大的雕像投下了沉重的阴影，使她一生都为之负罪累累，痛苦不堪。
普拉斯为逃避孤独曾经将父亲当作自己的偶像，但后来这个偶像反而变成了对她个人生活最大的威胁，全部人生信念从此崩溃。
女性主义认为父权为中心的社会机制是女性受压抑的根源，因此，抗争父权或男权成为其不懈的动力和目标。
在众多女性作家笔下，寻回话语权，找回女性意识，重置迷失的身份都是抗争的手段。
普拉斯在其狂暴内心的指引下，描述了大量以死亡为意象的诗歌。
虽然一方面评论家们一致将她个人的生活经历作为解释她笔下黑色艺术的原因，但是另一方面我们也不能否认从其女性角度出发对父权社会作出的反抗。
《爹爹》这首诗歌充斥着浓重的压抑气氛，她写到：“你是只黑皮鞋/我曾像只脚住在这里三十年/穷困和悲凄/只敢呼吸和抽泣。
”诗人将她的父亲比作法西斯、魔鬼等，而诗人自己却以犹太人自喻，深刻的揭示了其成长环境的压抑状态。
女性主义者认为人类进入父权社会后，女性在社会、家庭关系里一直处于从属地位，在性别权势中低于男性，长期受到男权社会的束缚。
在普拉斯的诗作中，这类受压制、受束缚的状态透过其女性的独特体验，如分娩，对身份的转变感到惶恐不安，对新生儿的亲近与排斥，对父亲的复杂感情，对丈夫的爱恨交织等等。
然而，在诗中除了凝重的压抑感，读者仍能体味到诗人对父亲的爱和依恋。
普拉斯将父亲比做法西斯，但却写到，“每个女人都崇拜法西斯分子”，“那人(指其父)，把我可爱的红心一咬两半//我十岁时他们埋葬了你//二十岁时我有死的意图/回到，回到，回到你的身边，哪怕你已变成白骨。
”诗人甚至将自己和她父亲合为一体，“要是我杀一个人，就等于杀两个人”，从这些诗句中，普拉斯对其父亲的依恋清晰可辨。
结合到诗人的经历，评论家也认为这种对父亲的复杂情感也是她对背叛自己的丈夫的感情写照。
正是这种爱恨交加、依赖和埋怨相间的感情，使女诗人在精神上愈加痛苦，受尽煎熬，最终进发了那撕心裂肺的呼喊，“爸爸，我要杀死你，/我来不及动手你就死去——/一尊可怖的雕像大理石般沉重。
”诗中她还把父亲比作魔鬼、法西斯、，流露着嘲讽、反感、怜悯的复杂情感。
在《爹爹》这首诗里，除了表现某种希望的破灭外，它也许不能单纯理解为字面意义上的父亲，而抽象延伸为一种象征失望、异化、邪恶、神秘、怨恨以及男女性别对立等诸种含义。
普拉斯在这首诗里，一连也用了好几个“黑”字，“你站在黑板前面，……你是只黑皮鞋/……一身黑的男人，/……那架黑色的电话机被连根拔起/……你那肥厚的黑色心脏里有一根标桩/因而村民不喜欢你。
”这几个黑字固然与她惯用的以黑色作为艺术底色有关，在看到普拉斯对希望破灭后的绝望和难以排遣的郁恨中，也让人看到了她对崇高和阳刚之美的彻底否定。
最终，诗人以死的志愿结束了这种精神的折磨。
“爹爹，爹爹，你这混蛋，我结束。
”从中可以看出诗人以死相抗，来显明自己抗争压抑、抗争父权的努力。
三、死亡作为妥协 普拉斯的诗显而易见具有某种类似于疯癫状态的狂躁气质，它们不仅有许许多多突兀的、而又光芒四射的意象和意味，难以穷尽的象征、隐喻，而且诗的语言也往往打破逻辑和时空的顺序、而随意识自由地驰骋于两个截然不同的世界，成为超越理性束缚和心理屏障的精神载体。
她的意识在摆脱理性的限制而濒于疯狂之际，往往能直接洞穿生命的内核，论言妄语成为最灿烂夺目的诗章，就像在《女拿撒勒》中体现的那样，天才与疯狂悲剧性地统一在一起，令人惊叹又惋惜。
相较于《爹爹》，《女拿撒勒》这首诗以更加直白的方式讨论死亡。
“死，是一种艺术，象一切其他的东西。
”从该诗的最后一节来看，“我披着一头红发/从灰烬中升起，/象呼吸空气一样吃人，”该诗表达的是强烈的反抗意识。
在经受了男权的压抑，诗人渴望通过死亡来摆脱这种痛苦，并进行最强烈的反抗“象呼吸空气一样吃人”。
当结合到诗人之前的叙述，诗人的渴望只能是其终极的幻想。
首先呈现于读者眼前的是诗人对死亡的眷恋，“我又尝试了一次，/我十年/尝试一次——”，从中读出的是诗人曾经的自杀企图。
接着“我是一个的女人，/我仅仅三十岁，/我象猫一样有九条性命，//这是第三条/每十年就要消灭/一个废物!”此处进一步验证了诗人对生之厌恶。
之后，普拉斯再一次提及之前的自杀经历。
“第一次发生在十岁，那是一次意外，/第二次是我有意，要干出个明堂，/根本不愿回头。
” 在诗歌中，死亡的意象也比比皆是，“纳粹的灯罩”、“镇纸”“上等犹太人亚麻布”、“那条餐巾”等等。
然而从这几句“我这样干使自己感到死是地狱/我这样干使自己感到真死，/我猜想你们会说我身负某种使命”，感到诗人隐隐地为着某种力量所折服。
死亡是恐怖和真实的诗人自己明了，可她仍揣测着世人知道其死后的猜想，这似乎带给她某种满足感“身负某种使命”。
仔细阅读诗歌，这种使诗人折服的力量来自诗中所指的“我的敌人”，“敌人先生”。
“我的敌人”使诗人放弃生之希望，奔赴“某种使命”。
结合到诗人自己的生活经历，为了摆脱对父亲的爱恨交加的感情，普拉斯曾有过几次自杀尝试。
在丈夫背叛她另结新欢后，普拉斯再一次也是最后一次尝试自杀，并最终离开人世。
诗人试图摆脱父权的压抑，妄图以死相抗，可是最终成为一种向“敌人先生”妥协的方式?“我的敌人”强化了男女两性的对立，也让人们看到了诗人的妥协。
四、死亡的终结，不尽的猜想 普拉斯的诗歌穿梭于“自白、自我、自杀”之间，并将罗伯特·洛威尔所开创的一代诗风推到了顶点，实现了W·B·叶芝所谓的20世纪诗歌将是“心灵发出的叫喊”的夙愿。
她是一个“内心狂暴的诗人”，她在用生命写诗，也在用死亡锻造黑色艺术。
某种意义上说，她要通过诗的形式控告男性作为整体，在婚姻、家庭、社会上给女性造成的伤害。
按照普拉斯的理解，女性因男性的压迫心理逐渐扭曲，原本完整的人格变得支离破碎。
通过《爹爹》、《女拿撒勒》两首诗歌中死亡主题的探究，普拉斯以死亡为武器来对抗男权社会，还是以死亡向男权社会妥协，都尽得剖析。
最终诗人以自杀的方式结束了自己年轻的生命，也让人们不断地揣测诗人的死是抗争抑或妥协。
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