论能力八阿哥比雍正要强 康熙为什么会传位给雍正
八阿哥的能力明明更强于，为何康熙最终还是选择了雍正? 康熙废除太子后，储君之位空挂，众阿哥，有
【千问解读】
八阿哥的能力明明更强于，为何康熙最终还是选择了雍正? 康熙废除太子后，储君之位空挂，众阿哥，有年长的三阿哥，也有呼声最高的八阿哥，还有生母身份低微，没有大臣支持的，只见他，，种花念佛，别人厮杀，他却逍遥快活，但是谁能看到那暗潮涌动呢? 1.八阿哥。
胤禩的生母地位比皇宫的一般宫女还低，许是因为她长相于已故皇后相似才获得康熙宠幸，八阿哥的生母良妃和四阿哥胤禛生母一样因为身份低微，没有抚养皇子的资格，只能分别送给纳兰氏和皇贵妃佟佳氏抚养。
也许的低贱的出身所致，胤禩自幼性格温和，待人亲切，没有阿哥的优越感，又天资聪明，人缘比较好，不但赢得了九阿哥，十阿哥胤还有十四阿哥的好感，也与众多王公大臣的交情不错，连康熙的兄弟裕亲王福全也夸他聪明能力，品行端正，十七岁就被封为贝勒。
太子第一次被废时，浮出水面，皇长子胤禵了解自己是惠妃庶出，没有希望争取储位，但是他可以和自己母亲抚养过八阿哥胤禩联合，并且他们的“八爷党”队伍庞大，有皇子胤禟，胤，胤祯，还有众多大臣。
康熙让大臣秘密推荐可以立为太子的人，康熙没有想到这次秘密举荐，马齐等许多大臣都推荐了八阿哥胤禩，连胤禩自己也觉得这次太子人选非他莫属，谁了解他等来的时候宣布他成为太子的圣旨而是将其锁拿的晴天霹雳消息。
为什么会是这样呢?我们来看看康熙为什么会废除太子呢，就是因为他结党营私，意图弑父，所以康熙最讨厌结党营私，怕八阿哥成为第二个太子意图谋反，所以他必须将这个行为扼杀在摇篮里，关押几个月之后，胤禩被放出来了，从此他处事谨慎了许多，康熙也没有责骂过他，胤禩的支持者仍然有很多但是胤禩已不被康熙喜爱。
2.四阿哥胤禛。
同样是生母出身低微 ，但是胤禛是被皇贵妃佟佳氏抚养，在太子废除事件中，细心观察，，表面安分守己，虔心佛法，其实他是不争为争，坐收渔翁之利。
胤禛心腹戴铎给胤禛谋划道：一要“诚孝”父皇，博得父皇的信赖和喜欢是能否成为新储君最为重要的环节，皇子们越是争得，他就要表现是他对皇位不感兴趣，还要真正关心父皇的身体情况，二是要“友爱”兄弟，处理好兄弟之间的关系则是仅次于“诚孝”父皇的重要事情，他处理兄弟关系的主要原则就是不结党，不结怨，储皇之争，结党必结怨，他既没有参加太子党，也没有加入八爷党。
三是敬业，凡是父皇交代的事情，都竭尽全力地办，让父皇满意也让大臣们口口相传，四就是招兵买马。
培养自己的人，雍亲王暗地里组建自己的小团队，拉拢过来的成员分别有：皇十三子，年遐龄，自己的岳父，曾任湖广巡抚。
，老婆哥哥，出身，出任四川巡抚又升职川陕总督。
魏经国，康熙末年出任湖广提督，以及任官副都统常赉， 内阁中书博尔多，地方官员同知沈廷正，还有给雍正谋求皇位给出“”的戴铎 ，其中还有一个非常关键的人物就是隆科多，他是康熙帝的宠信大臣和忠实耳目，雍亲王的这个小团队看起来人数不多，在重要岗位担职的也不多，但是有拥有步领，用兵前线的川陕总督等职务的人，对他今后能不能顺利登基起到了一个保障作用。
晚年的康熙总是临时受命雍亲王处理一些政事，比如参加处理步军统领托合奇，康熙五十四年事发生，康熙帝召见诚亲王和雍亲王，征求他们对战争的意见，处理曹之璜敲诈官员银两等等这些事情，雍正都处理得干脆利落，得心应手，因此赢得康熙帝的好感。
康熙帝和雍亲王私底下关系也比较好，康熙喜欢住在畅园春，还把附近的园苑“圆明”赐给雍亲王，也把避暑山庄的狮子园赏给雍亲王，依据《实录》统计，康熙帝去过雍亲王花园高达十一次，其他的皇子可没有此种殊荣。
有心机的雍亲王练习书法时，刻意模仿父亲的笔迹，也得到了父亲的认可，父亲需要他代笔的时候，他便能轻松上阵。
康熙六十一年十一月初七日生病，到畅园宫养病，初九因身体不适，命令雍亲王代替他到南郊冬至祭天大礼，之后奏章都无法受理了，十三日病重，急忙召见皇三子胤祉等七位皇子和隆科多宣布皇位继承人说：”四皇子人品贵重，深肖朕躬，必能克成大统，著继朕继位“。
根据两位阿哥为争夺皇位的行为来看，能力都很强，只是雍正更深谋远虑一些，懂得，懂得，这跟我们职场升职规则一样，能力相当，就看谁更圆滑一些，看谁能获得上级领导的喜爱，谁就能升职加薪。
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万密斋有着哪些著作理论？都流传下来了吗
他写的诊断书，言简意明， 所开药方，药少而疗效好，创造了不少起死回生的奇迹，因而被当时人们称为“”。
万密斋用了几十年的时间，总结和整理了祖辈和自己的临床实践经验，写出了数十卷很有价值的医书。
每写一卷，他的弟子就辗转传达室抄，流行全国各地。
其著作已印行的有《家传育婴秘诀》、《万氏家传广嗣纪要》、《万氏家传妇女科》、《万氏家传痘疹必法》、《万氏家传伤寒摘锦》、《万氏家传保命歌括》、《万氏家传幼科发挥》、《万氏家传玉痘疹》等十部。
这些书均收入《》，颁行天下。
据《万氏家谱》记载，还有三十七种著作未付印，现除《万氏秘传外科》和《万氏家传点点经》两部外，余均已失传。
万氏著作的鲜明特色是：说理深入浅出，明白易懂，有很大一部分是用诗、词的形式写的，便于学习和记忆。
同时，在继承传统的基础上，还有许多精辟独到的见解，为后世所推重。
象医学家沈金螯、武之望;日本医学家丹波元坚、汤本求真;朝鲜医学家许浚等，都在自己的著作中授引了万氏学说，并给予很高评价。
历代名人养生诀 一德：明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。
” 二“字”：认为，养生在于“安”“和”二字。
安即静心，和即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。
” 三“戒”：曰：君子有三戒。
“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
“ 四“法”：明代医学家万密斋指出：养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰守时，四曰却疾。
五“知”：宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。
” 六“节”：明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节幸勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
七“食“：清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温热，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，涑口齿，令洁净。
” 八“乐”：石成金的八乐是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听乐之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
九“思”：孔子曰：“君子有九思：视思明，听寺聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见得思义。
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缪希雍有着哪些理论学说？分别都是对什么的见解
这是因为江南之域，“从无刚劲之风，多有湿热之患。
”而羌活正是祛风散寒除湿之要品，故为君药。
同时，病值秋深冬月加紫苏、葱白。
如病人自觉烦躁，喜就清凉，不喜就热，兼口渴，即欲传入阳明，羌活汤中宜加石膏、知母、麦冬，大剂与之，得汗即解。
2.创三要诀治吐血 缪仲淳治疗吐血时，认为吐血病机主要为阴虚火旺，迫血妄行，肝气升发太过，肝不藏血，气逆火升刑于肺金，伤于阳络。
气逆血亦逆，火升血外溢。
当然，由气火亢旺，肝不藏血引起其他出血如咯血、衄血亦可施用，因此提出论治吐血三要诀,即宜行血不宜止血;宜补肝不宜伐肝;宜降气不宜降火。
3.重视脾胃善甘润 东垣《脾胃论》治脾，究属偏于升阳刚燥，缪氏虽崇其说，然又有所发展，慎用苦寒克伐之品，如黄连、山桅、黄柏、知母之类，以免伤脾作泄。
而温燥劫津之品，如白术、陈皮虽曰健胃除湿，救标则可，多服反能泻脾，以其能损津液。
故亦宜适可而止，而不能漫用。
他指出，脾虚有十二证，总方有脾阳不振和脾阴不足之别。
脾阳不振宜温养之，脾阴不足则清养之。
对于久病之体，脾阳虽伤，脾阴不足，治之兼顾脾阴。
但若惑于脾喜燥恶湿则每流于刚燥，故缪氏又告诫:“徒知香燥、温补为治脾之法而不知甘寒滋润益阴。
”有鉴于此，调理脾胃他常用人参、白扁豆、山药、莲肉、橘红、茯苓、炙甘草、大枣或枣仁、石解、沙参、麦冬、白芍、砂仁、麦芽等。
4.真假内外辨中风 缪仲淳认为，“中风有真假内外之别，。
”并指出其不同之处。
真中为感受外来风邪，在西北高寒，风气刚猛之地，真气空虚之人，易为所中，且可分中脏、中腑、中经络。
中脏之人多死，中腑之人多成废人，中经络之人，则可调理而瘳。
真中治则为先解散风邪，次则补养气血，方用小续命汤。
药用桂枝、麻黄、生熟附子、羌独活、防风、白芷、南星之属。
类中则由“多热多痰，真阴既亏，内热弥甚，煎熬津液，凝结为痰，壅阻气道，不得通利，热极生风，以致猝然僵仆。
”患病之人多在“无刚猛之风而多湿热之气”的长江以南，如江、浙、福建、四川、湖北、湖南等地，表现为或，或口眼歪斜，或语言謇涩，或半身不遂。
发病的先期，多可表现为内热证候，如口干舌苦，大便闭结，小便短涩。
“类中”的病机，刘河间认为是将息失宜，水不制火;朱丹溪认为是湿热相火，中痰中气。
缪氏在吸收他们学说的基础上，认为内虚暗风，确系阴阳两虚，而阴虚者为多，与外来风邪迥别。
法当清热(天门冬、麦冬、甘菊、白芍、白茯苓、天花粉、童便)、顺气(紫苏子、批把叶、橘红、郁金)、开痰(贝母、白芥子、竹沥、荆沥、括萎仁)治其标，治本则宜益阴(天门冬、甘菊花、怀生地、当归身、白芍、枸杞子、麦门冬、五味子、牛膝、人乳、白胶、黄柏、白疾黎之属)和补阳(人参、黄茂、鹿茸、大枣)。
缪氏认为“类中”若误用治“真中风”的药，则“轻变为重，重则必死。
” 5.辛凉发散疗痧疹 缪仲淳将痧疹主症归纳为多咳嗽多嚏，眼中如泪，多泄泻，多痰多热，多渴，多烦闷，甚则躁乱咽痛，唇焦神昏。
并总结了治痧疹的特点，指出痧疹乃肺胃热邪所致，“殆时气瘟疫之类欤!”故治痧疹不宜依证施治，惟当治本以解邪热，则诸证自退。
解其邪热以清凉发散为主，药用辛寒、甘寒、苦寒以升发之。
惟忌酸收，最宜辛散，设施温补，祸为旋踵。
辛散如荆芥穗、干葛、西河柳、石膏、麻黄;清凉如玄参、薄荷、竹叶;甘寒如麦冬、生甘草、蔗浆;苦寒如黄芩、黄连、黄柏、贝母、连翘，皆应用之药也。
初起时，痧疹必兼咳嗽，但不能止咳，痧疹多兼喘，勿用定喘药。
宜用大剂竹叶石膏汤加西河柳、玄参、薄荷。
凡热势甚者，即用白虎汤加西河柳，切忌用升麻，服之必喘。
泄泻者切忌止泻，用黄连、升麻、干葛、甘草。
并认为疹家不忌泻，泻则阳明之邪热自解。
疹后咳嗽，以清热消痰，勿用五味子等收敛之剂。
痧后泄泻及便脓血皆由邪热内陷，大忌止涩，惟宜升散，仍用升麻、干葛、白芍、甘草、白扁豆、黄连。
痧后元气来复，脾胃虚弱，宜用白芍、炙甘草为君，莲肉、白扁豆、山药、麦冬、龙眼肉为臣，多服必渐强。
痧后生疮不已，宜用金银花、连翘、玄参、甘草、怀生地、胡麻、黄连，浓煎饮之良。
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