解密三国百姓生活有多惨：马前悬人头车后载妇女
但
【千问解读】
但历史只记载着英雄，那些千千万万生活在那个时代的老百姓却连最基本的生存权都没有—— 不可否认，、、都是时代英雄人物，是他们使战乱频频的中国完成了局部的统一，但正是他们的个人英雄主义，或者说是帝王思想导致了三国八十年的硝烟弥漫，兵戈交锋。
曹操、刘备、孙权都是高度自私的，都想据天下为己有，都想当，谁也不肯站在老百姓的立场上同情人民疾苦，早日实现中国的统一。
都想削平四海，扫清天下，成就霸业，他们奉“天下者，天下人之天下也”，充分暴漏了“有志图王者”的野心。
在这种欲念的驱使下，他们将老百姓作为他们“建工立业”的不可缺少的“资源”：没有百姓，便没有兵源，没有可供掠夺的粮食，没有建立统治的子民，没有能强迫驱使的民夫，没有制作兵器的工匠。
曹操深刻意识到：“民为邦本，本国邦宁”。
他和一切有头脑的剥削阶级政治家一样，将恒民，养民作为手段，将用民、使民作为目的。
刘备亦如此，他深刻明白“举大事者必以人为本”在新野，百姓称颂：“新野牧、刘皇叔，自到此、民丰足”。
到了西川也收到“百老携幼，满路观瞻。
”可见，他们是非常善于收买人心的。
由于时代和阶级的局限，他们不可能和老百姓同呼吸共命运，更不可能全心全意为老百姓服务。
他们所做的一切，在今天看来，不过是在做秀，在为他们的远大前程作铺垫。
他们在认识到老百姓的重要性时，非常重视老百姓。
为了征服天下，他们横戈铁马，短兵相接。
中国军事史上杰出范例的、、等三大战役。
等等数不清的战役一方面展示了军事家们杰出的战略战术、韬略计谋，另一方面不可忽视的是这些战役为老百姓带来了的痛苦。
哪一个士兵不是来自老百姓？哪一个士兵不是来自老百姓？哪一个生命的消亡、惨死不是给幸存于世的几个甚至几十个亲人带来绵延无期的痛苦？可见英雄豪杰的丰功伟绩正是建筑在千千万万的堆上的。
从老百姓的角度讲，三国的长期分裂及它们之间的龙争虎斗带给黎民的是、 骨肉分离。
官渡之战，袁军被曹军“所杀八万余人，血流盈沟”，赤壁之战则是“曹军着枪中箭，火烧水溺者不计其数，彝陵之战先是吴军被杀得“，血流成河”，后来则是蜀军被杀得“死尸重叠，塞江而下。
”一次次军阀战争中被驱上战场，被戳死的、被射杀的、被火烧水溺的，都是些什么人呢？都是老百姓，都是被迫为他们卖命的骨肉之躯啊！ 说说三国时代的人口，经过汉末长期内战，而且三国时期也未见太平，所以较之前代大为减少。
当年秦灭六国，也是经过数百年战争，杀人似乎更多，动辄几万几十万，如秦与韩魏伊閼之战，据说斩首敌军24万，长平更坑杀赵40万，当然是据说。
秦统一时估计人口为1000多万，也有说2000万的。
西汉，经过长期和平，自然人口增殖，似乎记得是孝平帝元始年间，人口达5900多万，最为鼎盛。
新莽末，又是长期内战，所以汉孝明帝时期大概只有二，三千万人，鼎盛时人口好像是5200万左右。
但到了三国，人口是大减了。
由于战乱，关于三国人口普查方面，可能流传少，在下所见唯有三国末期。
各位师兄看《》最后，魏灭蜀，得人口男女94万，兵十万数千，官吏4万。
试想，94万人，女子据半。
就算男子50万吧，还包括老幼，青壮又有多少呢？还要有劳动力从事生产，兵力就是10万多，正如所说是益州疲敝，这么少的人还要养官吏4万，真够苦的。
是故，蜀国人口最少，兵力最弱，居然在诸葛亮的了努力下养成了一个军事力量，还能对曹魏采取攻势，这是诸葛亮所有希望之所在，因之使用上异常谨慎，不敢采取什么冒险道路，毕竟后备人力少，有了损失补充不易。
吴国也不怎么样，虽然人口多些，西晋灭吴时得男女230万，兵23万吧，记不清了，官吏又是几万。
同样，除去女子，几乎5个男子就有1个兵，这对生产力得影响由此可见。
曹魏方面好像没有说，据范文渊说大概有400多万，曹魏为了对抗刘孙同盟，而且统一，军队肯定更多，所以兵役也是繁重的了。
三国加起来，人口大概七，八百万，当然战争时期，统计可能不全，但比之东汉5000多万的家底来说，人口是大大锐减。
想那东汉好像是南阳郡还是颖川，人口就有百万以上，三国时蜀一个国家都没有这么多人。
可为浩叹。
人民思太平久矣，是故，西晋一统，人口迅即飙升，大概是千数百万，好像人们被战争时期抑止的儿女之思现在才得以释放。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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解析一代奸雄曹操在三国历史上的文学地位有多高？
近几年曹操在电视剧中角色越来越正面。
百科给曹操的定义是末年著名政治家、军事家、文学家、诗人。
政治家，军事家两个定义今天咱们暂且不谈，主要说说曹操在三国文学史上的地位。
真正说起来就算是小说中饱读诗书的诸葛亮，比曹操也是相差甚远。
首先曹操是建安文学的主将和开创者，东汉末年一大批文学家，如 曹操、 、 、 、 邯郸淳等，他们在 ，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
由于其时正是建安年代，故后世称为建安文学。
建安文学掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。
曹操的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。
曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。
内容大体上可分三类。
一类是关涉时事的，与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。
《薤露行》《蒿里行》二诗，作于建安初年。
前一篇反映谋诛宦官事败，入洛阳作乱;后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。
诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”。
一类是以表述理想为主的，以表述理想为主的诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》等。
前两篇写政治理想。
他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。
这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。
《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。
此外，曹操还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。
除此之外对于兵法之书，曹操也是成就斐然。
曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读、等前代军事家的著作，在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。
所撰《略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河。
他主张“兵以义动”的战争观，强调师出有名，符合道义。
在战略战术上灵活多变，因事设奇、任势制胜，兵不厌诈。
如若真算起来曹操文学成就，只能说三国时期他说是第二，没人敢说是第一。
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