嫦娥奔月的神话故事中的不死药是什么神药
可是，神话毕竟是神话，它是没有任何的科学和历史依据的，我们当一个故事听听就行
【千问解读】
可是，神话毕竟是神话，它是没有任何的科学和历史依据的，我们当一个故事听听就行了。
嫦娥奔月 这个传说故事的大致内容是，后羿的妻子嫦娥为了保护丈夫的不死药，吞下了不死药，飞升月宫，从此和自己的挚爱天人相隔的故事。
后来，她的丈夫后羿为了纪念她，在每年的八月十五都会准备她喜欢吃的糕点来祭祀她。
先不说这个故事的真实性，就传说中的两个人物是否存在都有着很大的分歧。
嫦娥，相传是五帝之一天帝帝俊的女儿，她是帝俊与第四个妃子嫦仪所生的女儿，本名叫姮娥，后来在西汉时期避讳文帝名字，改名为嫦娥。
但是，后来人们在关于远古时期的历史研究，发现嫦娥这个人物可能是虚构出来的，只是《淮》的作者根据，写出来的，历史上并没有这么一个人物。
另一个主人公后羿，也有着很大的争论。
有说他是一个拯救黎民苍生的大英雄，有的说他是一个陷子民与水火之中的暴君。
第一种说法的依据是后羿射日的传说，第二种说法的依据是野史传说。
传说，后羿所统治的国家是有穷国，他为人残暴，喜欢武力，民众生活非常的困苦，后来他死于民众的叛乱之中，嫦娥只是他比较喜欢的妃子罢了，没有奔月，也没有射日。
神话传说，只是古人的一种寄托，古人对于月亮的好奇，才促使了很多有关月亮的美丽传说诞生。
嫦娥奔月不死药 嫦娥奔月的重点是那粒不死药，传闻这粒不死药是西王母赐给后羿的，吃了不但能够长生不老，还能够立马飞升成仙，后羿是不想和自己的妻子分开，所以没有立刻吃下此药，反而交给了自己的妻子嫦娥保管。
嫦娥奔月画像 不死药的记载最早出现在著名的志怪图集《》中，对此的记载是“巫山出帝药，食之可以，白日飞升”，意思是说，在巫山出产一种帝药，凡人吃了可以长生不老，在白天就可以羽化登仙。
《-封禅记》里面也提到了不死药，《史记》对他的解释是能使人长生不死的仙药。
古人对于长生不老的追求一直没有停止过，特别是那些帝王。
早在时期，就派出大批人手去帮他寻找不死药。
后来一个名叫的术士，骗去了秦始皇大批的钱财，直接就借机出海跑路了，还带走了始皇帝大批的宫女和侍卫，据说，日本就是徐福带着这批人繁衍而来的。
始皇帝的死亡也和长生不死药有关，由于长期服食那些所谓的丹药，导致秦始皇的身体情况越来越糟糕，这才使得始皇帝活的不那么长。
就连那雄才大略的，在自己晚年的时候，也迷信长生不死，听取了术士荒缪的言论，吃了很多所谓的仙丹，最终体内丹毒发作而死。
中国古代炼丹都是用硫磺等一些矿石来进行烧制提炼，本来就含有巨大毒性，人类服食肯定会大幅伤害身体的健康的。
所以，中国后世很多英年早逝的皇帝，都比较迷信于丹药的服食。
嫦娥奔月本来就是一个古人想象的神话传说，其中涉及到的不死药，当然是古人想象出来的，根本不可信。
嫦娥奔月的示 《淮南子》中对于嫦娥奔月的描述非常的简单，书中描述的是嫦娥偷了后羿的不死药，吃下去后自己飞升成仙了。
后来，人们在此基础之上，扩展到了现在人们广为流传的神话传说。
通过这个传说，我们可以发现古人的很多特点，对我们有很大的启示。
嫦娥与玉兔 这个神话传说和很多的中外古代神话传说都有一个很大的共同点，那就是，人们脱离了大地的束缚，可以自由的翱翔于天空之中。
对自由的向往，脱离大地的束缚，是古代人民的最大的理想，所以他们才想出了那么多的成仙、飞天的故事。
这个理想不是中国人特有的，古代欧洲也有很多人有着飞天的梦想。
在古希腊神话中，记载了这样的一则故事，有一个人将一双人造的翅膀绑在自己的双臂之上，向着太阳飞去，等到接近太阳的时候，翅膀被太阳的高温融化了，那个人就掉进海里淹死了。
在古代中国，对于飞天的尝试也从没有停止过，有着很多人为了完成飞天的梦想献出了自己的生命，其中最出名的就是被称为“中国火箭第一人”的人万户，为了完成飞天的梦想，在飞天的时候，被火药炸死。
嫦娥奔月表达了古人的一种，追求自由，脱离束缚的探索发现的精神。
嫦娥奔月之中也还暗含了在法律面前，众生平等的思想。
嫦娥因为吃了本该是后羿的不死药，从而被玉帝惩罚，守着凄凉的广寒宫。
吴刚也因为一些小事，被罚去砍那永远也砍不倒的桂树。
这些信息，告诉了我们仙人触犯法律也是需要得到惩罚，何况是凡人。
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为什么说鲁隐公是古时候史上最窝囊的国君？
其母声子。
成年后，父惠公为其取于宋。
然宋女至鲁后，父亲惠公见宋女美丽，于是自纳之并立为夫人，宋女是为仲子。
不久仲子为惠公生下公子允，并被立为太子。
按到惠公死时，因为允太幼小，鲁人共同让息代理国政，不叫作即位。
的传统礼法，立嫡以长，无嫡立长。
惠公死时太子允(即)还太小，于是遗命隐公上台执政，却不是正式继承侯位，而是摄政。
隐公五年(前718)，在棠地观看捕鱼。
八年(前715)，与郑国交换天子所赐之封邑太山的枋和许田。
隐公十年(前713)，联合齐、郑攻打过宋、许两国。
在其中几场战役中，公子挥都立了大功，这样就导致了公子挥在鲁国的专权。
十一年(前712)冬，公子挥来见隐公，他神秘地屏退左右，然后对隐公说:"主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?"鲁隐公听了，非常惊愕地说:"你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
" 公子挥害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说隐公的坏话诬陷隐公想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉隐公。
公子允听信公子翚之话，于是同意公子挥请求去杀隐公。
鲁隐公做公子时，曾与郑国作战，被郑国俘虏，贿赂了郑国大夫才得以脱身，所以隐公把尹氏的家神供一座园子里，时不常地去祭拜一下，祭拜完就住在附近大臣蒍氏家里。
羽父就趁隐公去祭拜时率军把隐公给杀了。
公子允上台，即为鲁桓公，为了掩人耳目，桓公和公子挥又下令讨伐蒍氏弑君之罪，最后找了个挡了过去。
至于鲁隐公，因为不是正式国君，也就没有举行丧礼。
而是草草埋葬了事、 提到“窝囊”二字，如何也不能与国君划为等号。
不过古代恰恰有这样的君主，不仅老婆被父亲大人笑纳，连自己的小命也被儿子的弟弟给宰了。
这个“仁慈的君主”就是春秋时期的鲁隐公。
鲁隐公的父亲是鲁惠公，曾经是一个励精图治的好君主，可能是英雄都爱美女吧，鲁惠公也对漂亮的美眉情有独钟。
当然后宫佳丽颇多，不过时间长了，也曾让鲁惠公心里有些审美疲劳。
这时候鲁惠公的儿子大了，是要谈婚论嫁的时候了，当时迎娶的是宋武公的女儿仲子。
不过仲子长得实在是太漂亮了，鲁惠公是有些墨水的，看着仲子不由得诗情大发，不过随口说出的自然是别人听不懂的靡靡之音。
仲子是鲁惠公原配的侄女，称呼鲁惠公夫人为姑妈，鲁惠公就让夫人做仲子的工作，说是嫁给国君才是王道。
仲子当时嫁的名字叫息，不是鲁惠公正妻的儿子，就这样，鲁惠公原配也想让自己侄女沾沾国君的王者气息，就动员仲子嫁给了自己丈夫。
仲子是个爱做梦的小女孩，还以为应该郎才女貌夫唱妇随一把。
进入洞房才知道，原来是个暮气横秋的人。
后来生米做成了熟饭，仲子成了鲁惠公的小女人，从此和自己的未婚夫不再有瓜葛。
仲子不久就有了儿子允，常言说小儿子娇贵，鲁惠公看着娇滴滴的小娘子，瞅着肥头大耳的儿子，心里喜欢得不得了，于是就答应立小儿子允为太子。
就这样，息虽然是大儿子却不能立，常言道：立嫡以长，无嫡立长，鲁惠公这样做，其实是很不符合礼法。
不过息确实很仁义，在父亲手下一直小心的侍奉着，不敢有狂妄的举动。
鲁惠公一死，按照当时的惯例，公子息拥立自己的弟弟太子允即位。
这就麻烦了，一个是自己名义上的妻子，同时自己还要亲切地叫一声母亲;一个是自己的兄弟，差一点是自己的儿子，公子息很本分的做好一个臣子的事情，居然表面上平静如水。
其实心里头也曾动过一点小心思。
公子息的举动让自己的弟弟公子挥有些打的意思，便说：“主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?” 不想公子息听了，非常惊愕地说：“你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里养老送终。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
” 常言说害人之心不可有，防人之心不可无，这个公子挥是个两面三刀的家伙，害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说公子息的坏话诬陷公子息想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉公子息。
公子允听信公子挥之话，于是同意公子挥请求去杀对自己照顾有加的大哥。
后来果然公子挥发动政变，杀了公子息。
公子息虽然不是鲁国国君，但由于其父去世的那几年，鲁国的政令其实有他设计的，所以按谥法：“不尸其位曰隐”。
史称鲁隐公，不过这个鲁隐公确实很可怜，被父亲夺走了美貌的妻子，又被弟弟除去了性命。
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鲁桓公是如何死的？为什么说是非正常死亡是怎么回事？？
彼时齐国国君为齐襄公，名诸儿，他与鲁桓公的夫人文姜是同父异母的兄妹。
要命的是，这两兄妹很早以前就有了乱伦关系。
陪同出访的文姜一到齐国，就地找她的诸儿哥哥私会去了。
事情暴露后，被公然在国际场合戴了绿帽子的鲁桓公大怒，狠狠地训斥了文姜一通。
结果文姜返回去向诸儿哥哥诉说委曲，顺带造谣说桓公声称自己两个儿子太子同和公子友都是诸儿与自己私通生下的。
齐襄公闻言也怒了，借宴请之机将鲁桓公灌醉，然后指使公子彭生送桓公上车并在车上将其肋骨勒断，在位一十八年的国君鲁桓公就此毙命。
桓公毙命于齐，鲁国派使者前去质问：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。
禮成而不反，无所归咎，恶于诸侯。
请以彭生除之。
”意思是我家领导畏于齐君威严，不敢安居在家，特意前往齐国重修旧好，不料事毕未归，反而客死齐国，事件在诸侯国当中产生了极坏的影响。
若桓公果真死于彭生之手，那么请杀彭生以作交待。
不难相像，鲁国对桓公之死的反应实在算是示弱，这也是实力不济之下的无奈之举。
齐襄公，杀了公子彭生，算是对鲁国有了交待。
桓公未继位之前，虽为太子(名“允”)，但因其年龄太小，在其父去世之后，鲁国群臣一致主张由公子息继位。
公子息是个厚道人，压力之下，勉强以摄政的身份接替了父亲的位置，是为隐公。
鲁隐公既为国君，且位置非常稳固，但仍长期奉太子允为正，早就做好了还政于允的准备。
即便如此，在政客羽父的操弄之下，隐公死于暗杀，桓公继位。
应该说，隐公被杀是在桓公默许之下发生的。
《春秋》仅记“公薨”未记“葬隐公”，左传说这是“未成丧也”，意思是未按国君之礼安葬隐公，一定程度上也暗示了桓公的态度。
鲁桓公在位一十八年，因夫人文姜红杏出墙而死于非命。
《春秋》所载鲁国十二君，被杀而死者三，先隐公，次桓公，后闵公。
桓公死后，公子同继位，是为。
守寡的文姜以君的身份仍不时与诸儿哥哥幽会，庄公元年(即鲁桓公死后次年)，《春秋》记载“三月，夫人孙于齐”。
“孙”即“逊”，出逃的意思，是说文姜擅自跑回齐国(不用说又是与齐襄公私会去了)。
对寡妇文姜的行踪，《春秋》和《左传》时有记载，其行事之率性，亦可算春秋一奇。
以下列举《春秋》原文记载文姜孀居期间的几次外出，为便于阅读，本文作者对原文略有修改： (元年)三月，夫人孙于齐。
意思是擅自跑到齐国去了，“孙”即“逊”，逃跑的意思。
此时太子同刚刚继位为君，姜氏身为太后，居然就自己跑了。
左传进而解释，这里只提夫人而不提姜氏，是因为庄公知道父亲桓公之死与母亲姜氏有直接关系，故而断绝了母子关系，史官于礼不书姜氏二字。
(二年)冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。
次年冬天，文姜与齐襄公在禚地私会，左传解释说，春秋之所以记载此事，是要昭示文姜与齐侯的奸情于天下。
不过此处史官对其复以“姜氏”称呼，估计庄公与文姜母子关系在一定程度上有所恢复。
四年春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
祝丘是鲁国境内地名，位于今山东临沂。
文姜在祝丘宴请齐襄公，两人公然相会。
《春秋》能记此事，史官必定非常不齿姜氏。
(五年)夏,夫人姜氏如齐师。
庄公五年的夏季，文姜跑到齐国军队驻地见齐襄公去了。
七年春，夫人姜氏会齐侯于防。
(七年)冬，夫人姜氏会齐侯于谷。
(十五年)夏，夫人姜氏如齐。
二十年春王二月，夫人姜氏如莒。
跑去做什么呢?左传没有解释，不过可以肯定不是正经事，不然《春秋》不会记。
(二十一年)秋七月戊戌，夫人姜氏薨。
死了。
我估计鲁国史官当年刻下这一句之后，一定长吁了口气。
鲁国终于不再因文姜过于出格的行径而自感蒙羞了。
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