古时候只要剃头就能做和尚吗 唐朝做和尚还得有许可证
在唐代，想要当和尚还得有“出家许可证”? “到得戒台宝寺，何不彻悟洞天。
当悟之时人自悟，人不度人天度人。
【千问解读】
在唐代，想要当和尚还得有“出家许可证”? “到得戒台宝寺，何不彻悟洞天。
当悟之时人自悟，人不度人天度人。
”这是出自与六王爷之间的对话，当是时也，戒台宝寺钟声响起，东方红日猖獗，北洋困局不断，李鸿章居然产生了出家的念想。
当时看到这一段就会产生一种错觉，在古代如果实在是混不下去了，可以出家，了却一切事，偷得浮生半日闲。
连李鸿章都不能幸免古代，相信很多人都会想当和尚。
在影视作品中我们也经常看到这样的历史现象，例如在《王朝》中，由于自己的妻子死了，所以非常伤心，于是直接当众出家，旁边的人拦都拦不住。
还有一些狗血的历史爱情剧，男主由于与女主发生爱情冲突，直接剃了头发去出了家，结果搞得大家都伤心不已。
每每看到这里都会产生一种错觉，古代真的混不下去了，可以剃头发去当和尚，这也是一种不错的选择。
那么问题来了，在真实的历史背景下，出家是这么容易的一个事情吗? 如果大家对于历史上的发展有那么一点的了解的话，肯定会颠覆自己的认知，古代出家不是一个一蹴而就的事情，甚至可以说，出家当和尚有的时候比当官还要困难。
李鸿章这样级别的人出家是没问题的，但是像普通人想要出个家，那可谓是困难重重。
那么问题来了，出家意味着放弃一切，为什么放弃一切还会遭到这么多的约束呢?带着这个疑惑，今天就和大家一起来聊一下古代的和尚。
一、古代和尚的约束 如果大家去读《中国通史》，会发现一个很惊人的记载，在古代混乱时期，佛教与寺庙曾经得到了鼎盛的发展，但每当佛教与发展的时候，必然会迎来接近一统时代的君主的打击。
从最开始的再到后来的武帝，他们对于佛教的态度就是一个字“打”。
无数的和尚被强迫性的给押送的囚牢之中，或者被派往了战场，大量的寺庙被拆得。
更加让人惊讶的是，从周武帝开始，所有的佛教寺庙全部都进行了严格的规定，那就是凡是普通人想要当和尚，必须要经历各种各样的挑战与约束，这不仅包括了官方的刑罚，还有佛教内部的选择。
因此很多人都感慨，古代当和尚真的很难，完全不像影视作品中所表现的那样。
那么问题来了，为什么会这样呢? 二、佛教与和尚背后的含义 根据史书记载，佛教的崛起其实往往都在乱世之中，而乱世之中佛教的兴起真的对于政权来说不是一个很好的事情。
以为例，当年梁武帝大规模的推行佛教与思想道德教育，的确使得整个社会取得了一定的秩序，但是当佛教崛起的时候，整个社会就开始逃避现实，并且大量的人口流入到了虚无的世界。
一方面是使得国家的战斗力与意志逐渐的淡薄，另一个就是大量的钱财与人口的流入到了佛教。
具体的表现就是，梁武帝曾经好几次投身于同泰寺，结果捐款的数额达到几十亿。
因此，大量的青壮年劳动力不工作不交税全部都变成了和尚。
由于和尚不收税，所以国家的收入大幅度下降。
除此以外，还有一个更加致命的原因就是，佛教在后来不仅具备了银行的功能，而且还成为了一方割据势力，因为有钱因为有人，所以他有了武装。
所以佛教势力已经威胁到了中央政府，因此在乱世走向一统的过程中，佛教必然会遭到猛烈的打击。
那么，政府将会以什么样的方式来打击呢? 三、政府对于佛教的打击手段 除了我们之前所聊到的唐武宗，还有周武帝等人的的粗暴行为以外，政府还对关于和尚这个职业进行了严格的规范。
如果我们去读《》会发现有记载，当年大师在出生和出关的过程中，他在完成佛教的剃度过程中，其实面临着很多的约束。
首先，第一个约束就是“出家许可证”，所有的和尚必须要被发放一个度牒，这个东西意味着是官方对于和尚的身份认证，如果没有这个东西将不被评价为和尚，就是假冒行为将会遭到处罚。
而如果想要拿到这个证书，政府是有明确的数额规定的。
首先，第一个政府会对所有地方上的寺庙和容纳数量进行统计，每当一个和尚空缺或者有一个地方出现了和尚缺员的现象，就会增加一个和尚的额度。
因此这个度牒的数量非常少，而且是严格的按照数据来进行填补。
按理来说，仅仅凭借这一条能够当和尚的人，数量应该会被压制到了极限，但是政府非常的鸡贼，还在进行进一步的约束。
根据史书记载，古代想要当一个和尚不仅仅需要度碟，而且还需要缴纳大量的钱财。
其实道理很简单，因为和尚不需要交税，因此每一个成年男性来到了和尚的地盘，就会使得国家缺少一个缴纳赋税的人口。
所以一般来说，当和尚要缴纳的赋税数额是非常大的，以唐代中期为例，一个和尚需要缴纳9万钱。
到了后来唐代末期，虽然和尚有些烂大街，但是缴纳的数额也当在1000到1万之间。
所以说，如果是普通人想要当和尚，根本没有那资本，也没有这样的名额。
更让人惊讶的是，这一切还只是一个入门的选拔，另外还有更加残酷的选拔在后面。
四、寺庙内部的挑选 按照史书记载，当一个人经过了官方的认可以后，他就会来到寺庙里面进行寺庙的选拔。
要了解寺庙里面的僧人也是有着自我判别与评价的。
因此，一个人想要当一个和尚，首先第一个就要交钱，之所以如此的凶残，是因为一个和尚来到寺院里面以后，他的吃穿住行都会被寺庙里面给包了，所以大家需要缴纳前期的钱财。
并且，经过了寺庙钱财的选拔以后，还要自己准备衣服和鞋子，还有各种洗漱用品，当然寺庙里面有也要花钱。
经过层层选拔以后，然后会进行最后的剃度仪式，然而佛教也是非常具有主观能动性的，假若一个人在剃的时候，例如剃刀坏了，例如风刮灭了蜡烛或者香，又或者主持在帮人剃度的时候，突然内心感到彷徨不安，那么都会拒绝这个人进入佛门，因为这是意味着剃度的人不符合佛教。
所以，经过这层层选拔，我们可以发现能够当合适的人，一个是要有钱，第二个还是有钱，第三个那就要非常的诚心诚意，并且还要运气不错。
小结 所以看完这些历载，相信大家也会有一个明确的认知，在古装剧里面，如果心情不好就想出家去当和尚，这基本上是不靠谱的行为，因为普通人没有钱进不去，而且更为重要的是，国家对于这些想吃白饭的人根本就不想赋予宽大政策。
因此，在那个混乱的年代里面，如果遇到什么想不开的事情，那只能好好的睡一觉，明天接着想，因为如果我们想要出家的话，等到把家里的钱财全部都上缴了出去，然后被方丈一脚给踢了出来，那可真的是更加想不开了。
所以说，古代的和尚可真的不要小瞧了他们，他们一般来说都是比较有钱的人，至少是曾经有钱的人。
当然了，历史在经过层层变化以后，也会出现很多的松动，例如后来的，他那时期的规矩就变了，没有钱也可以出苦力当奴隶来，勉强混个和尚，但是那基本上都是底层中的底层，可比我们在家里面受凡俗之苦还要痛苦。
所以说不要随便想着出家，因为出家的仪式太繁杂，即使是现在也是如此。
世界那么大，没有什么想不开的，如果想不开再仔细想想，出家可不是我们能够选择的道路。
参考资料：《唐书》《中国通史》《中国古代的僧人生活》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候少女为什么称作“黄花闺女”？是如何由来的？
像“黄花闺女”这个词汇，其含义经过多次演变后，最后终于定型，是指代那些待字闺中，青春年少，等候出家的处女。
若追根刨底，能发现这个词汇大有来头。
黄花闺女 在古代，那些皇亲国戚，以及大户人家里未出嫁的公主和小姐，都会在额头上贴上一种装饰品，名曰“花黄”，是用黄纸剪成的类似桃花一样的形状，然后粘贴在额头上，或者直接采用黄色花瓣来粘贴在额头。
这样做的目的是为了表明自己的真实身份，说明她还是一位名花无主的待嫁女子，那些蠢蠢欲动的公子哥可以放心大胆来提亲。
，给额头贴“花黄”的做法在民间流行起来，各阶层少女争相模仿，民间就以“黄花闺女”来指代未出嫁的少女。
黄花闺女 南北朝时期，有一首著名叙事诗《木兰诗》，描述了(412年——502年)女扮男装后，替父从军，继而在战场上建功立业，然后凯旋归来，受到乡亲热烈赞扬的故事。
诗中有这么一句：当窗理云鬓，对镜帖花黄。
这句诗是描写花木兰在代父从军前，过着那种无忧无虑的少女生活。
她每天要坐在窗前梳头，把鬓角的秀发整理得柔顺光亮，对着镜子给额头上贴上象征少女身份的花黄。
从此诗看，这时期少女贴花黄已经相当普遍，对花木兰这样的普通少女来说，也成为她每天的必做之事，跟现代女子每天要描眉涂口红是一个道理。
但“黄花闺女”的由来，并非花木兰所创，而是跟南北朝刘宋王朝的开国皇帝宋武帝(363年——422年)的女儿有关。
她比花木兰早出生30多年，经过她的传播，黄花闺女一词被逐渐确定下来。
寿阳公主在我国民间素有“花神”的美誉，拥有的姿色，性格又活泼好动，成天喜欢跟一群宫女在皇宫中追逐玩耍。
某天，她玩累了，香汗淋漓，就索性躺在亭子下的长凳上休息，西风把许多的梅花吹落下来，正巧有一朵梅花落在她的额头，因为额头有汗珠，梅花被粘住了。
经过汗水浸渍后，寿阳公主的额头出现了一个梅花形状的印迹，怎么擦也擦不掉。
母后看到女儿额头的梅花印迹后，觉得很漂亮，更增加了女儿的妩媚动人，所以，就建议女儿保留下去。
然而，三天过后，这个印迹还是消失了。
为了让额头重新出现可人的梅花印迹，增加自己的，寿阳公主就索性每天摘几瓣梅花贴在额头，做装饰用。
宫女看到寿阳公主如此美丽动人，于是，纷纷效仿。
这个做法很快从皇宫传向了民间女子，并成为常态。
到后来，因为梅花只在才开放，平时又见不到，所以，民间女子脑洞大开，凡是在每个季节能见到的那些黄灿灿的花儿，都会摘来贴在额头，来增加自己的妖娆妩媚。
如，迎春花，刺玫花，菊花，桂花，金盏花，等等，都成为待嫁少女用过的装饰物，但姑娘们用得最多的还是梅花和菊花。
因为它们都有坚贞、高洁的美好寓意。
又到后来，姑娘们采集来这些黄色花朵，晒干后研成粉末，制作成天然颜料，把纸片或树叶剪成自己喜欢的形状，然后染成黄色，贴在自己额头、脸蛋、鼻尖、下巴、嘴角等部位，以彰显自己的爱美之心。
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天下兵马大元帅：中国古时候最高军职，总领军政，掌征伐
类似于官制中的大司马、大将军。
中国五代与北宋有天下兵马大元帅。
辽代北面军官中有天下兵马大元帅府，以太子、亲王为天下兵马大元帅、副元帅;大元帅府以大臣为大元帅、副元帅;南京都元帅府有都元帅、大元帅。
起源 大元帅是全军之最高统帅。
汉语元帅一词最早出现在公元前633年的春秋时期，其名源于《左传·僖公二十七年》(前633年)所载的“(晋)作三军，谋元帅”(即考虑中军主帅人选)，名将先轸在与崤之战中屡立战功，成为了我国历史上第一位有元帅头衔并有着元帅战绩的军事统帅。
当时元帅意为军中主将，只是表示对“将帅之长”的称呼，还不是官职名称。
从南北朝起，元帅逐渐成为战时统军征战的官职名称，如宣政元年(公元578年)，宣帝任命其叔父宇文盛和宇文招为“行军元帅”，率军作战。
唐李渊入关后，设有左右元帅。
唐太宗李世民在继承皇位以前曾担任过“西讨元帅”。
后又置天下兵马元帅、副元帅与行军元帅等，为战时最高统帅，元帅常以皇子或亲王担任，副元帅常以有威望的大臣担任，文武官任统帅则称总管。
宋辽金 北宋靖康时以康王赵构为天下兵马大元帅以拒金兵;金侵宋时亦设都元帅、左右副元帅，多由亲王任职，权位极重，非定职。
金军之中，设都元帅府，置都元帅、左右副元帅、元帅。
大元帅高于元帅、低于作为全军总司令的都元帅。
《官制》中，有：天下兵马大元帅府，设天下兵马大元帅、副元帅。
由太子、亲王总领军政。
大元帅府，设大元帅、副元帅，由大臣总军马之政。
都元帅府，设兵马都元帅、副元帅、同知元帅府事诸官，由大将总领军马之事。
东、西都省，分设东、西都省太师，掌军马之政。
大将军府，设大将军、上将军、将军、小将军。
各统领所治军伍之政令。
元朝外省和边疆常设有都元帅、元帅府或分元帅府及置达鲁花赤、元帅等，以元帅为地区军事长官。
元末地主武装首领多称元帅。
明朝 明朝在枢密院之下设诸翼元帅府，任命元帅、同知元帅等官职，统军征战。
元、明两朝的元帅职权较前减轻，仅为二、三品官职。
清朝以为海陆军大元帅。
如皇帝。
民国以大总统为陆海军大元帅，后废。
如孙中山(“陆海军大元帅”)以及蒋介石(“陆海空军大元帅”、“特级上将”)。
现代 1955年2月8日中华人民共和国第一届全国人民朝表大会常务委员会第六次会议通过的《中国人民解放军军官服役条例》规定设立“中华人民共和国大元帅”为最高军衔。
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