张献忠宝藏真的存在吗？张献忠的宝藏究竟在哪
【千问解读】
寻宝，是古今中外永不衰减的热门话题。传说末年(大约公元1644年)，杀进成都建立大西国后，做了一件成心和后人“捉迷藏”的事--藏宝。
关于藏宝地点，历来有以下几种说法。
第一种说法是张献忠藏宝于锦江。
其中，主要又有3个“秘咒”版本，一是成都望江楼版：“石牛对石鼓，金银万万五，谁人识得破，买尽成都府。
”二是龙泉山百工堰版：“石公对石母，金银万万五;谁人识得破，成都买到简州府。
”三是彭山县江口镇版：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。
” 第二种传说是藏宝于青城山普照寺。
这个传说是根据清七年(1868年)，灌县知县钱璋写的《重建普照寺并建藏经楼记》而来。
钱知县在碑文中说，他去游览普照寺，住持“灵峰”和尚告诉他寺庙的由来。
寺庙为张献忠焚毁，初年有人结茅恢复，是一座占地仅半亩的小庙。
到了二十年(1840年)，“灵峰”和尚接替“鉴山”任方丈后，“精诚所结，可格苍穹，即于是冬'天示神奇'，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜……不加募助”，修成了占地400亩、5重殿宇、24个天井、365间堂舍的极大寺院…… 有人根据碑文中有“天示神奇”、“不加募助”推测，张献忠义子张可旺奉张献忠密令率兵进驻灌县(今都江堰)，搜罗300名石匠到青峰山采石，秘密挖掘山洞修建地宫用来藏宝。
采石工匠，则全部遭杀害灭口……“山裂石出”就是普照寺僧人偶然发现张可旺开采的石料和所藏宝物。
张献忠垮台后，其义子李定国有个部将以心莲和尚名义到普照寺去护宝，也可能是想伺机取宝，后来却带着秘密死了。
直到道光年间，“灵峰”和尚才偶然发现那个秘密而“一夜暴富”…… 第三种传说是藏宝于雅安州府(今雅安市)芦山县青衣镇。
天全县土司高跻泰和部下徐汉卿得到密报：张献忠干儿子张能奇部李国杰受命到芦山秘密藏宝。
高跻泰得到的线索是“石刀对石斧，黄金万万五，谁能猜得破，买下成都府”;徐汉卿得到的线索却是“石锣对石鼓，黄金万万数，谁能识得破，买个成都府”。
据说因为这个传说，2001年，一名绍兴客商还以18万元通过竞标方式取得了青衣镇的大西国藏宝探矿权。
此外，还有版本说宝藏藏在青城山“神仙洞”。
张献忠将宝藏藏匿于赵公明羽化之地--神仙洞，又在“杀人谷”将藏宝人员尽数灭口，并长期驻兵青城山“跑马坪”严防盗宝。
近年来甚至有人认为这是“世界遗产旁巨大的旅游商机”，力主开发“神仙洞寻宝探险游”线路。
几百年后，张献忠的藏宝仍然没有被找到，就有人猜测藏宝地点还待寻找。
有一本书中写到，大西张献忠宝藏之巨，名列世界第三、亚洲第一。
张献忠后人逃至海外，在印度洋上建立国王岛、酋长国，几百年来一直没停止过寻宝的行动。
藏宝之地可能在虎跳涧大峡谷、死亡湖、天洞、地下暗河……这不过是作者根据传说写的小说，自然不必当真。
此外，我听说过的关于张献忠藏宝地点的传说还有很多，难以尽述。
何处会是“藏宝”地点? 要解“藏宝”之谜，应全面了解明末清初历史及张献忠史料。
我在完成《张献忠剿四川真相》一书过程中，搜罗各种文献典籍达200多种，对张献忠“藏宝”有些自己的看法。
首先，我们得了解张献忠究竟有没有宝藏，有多少宝藏，为什么会有这些宝藏。
明崇祯三年(1630年)，张献忠在家乡起事。
当时起义军大都以流窜劫掠为目的，故被骂为“流贼”。
他们每到一地，以严酷刑法逼迫官宦富商乃至普通平民交银，叫做“输银助饷”。
崇祯十六年(1643年)5月底，张献忠攻克武昌，把楚王塞进竹轿，抛入湖中溺毙。
清人赵吉士在《寄园寄所寄》中记载，仅在武昌一处，张献忠“尽取宫中金、银各百万，辇载数百车不尽”。
张献忠1644年9月9日攻进成都建大西国，更把全川财富劫掠归己，劫掠对象由皇室官绅很快发展到普通百姓。
清人刘景伯在《蜀龟鉴》中说得很清楚：“饬各州郡籍境内富民大贾，勒输万金，少亦数千金，事毕仍杀之。
从古大盗贪酷未有如闯、献之甚者也!”刘景伯认为、张献忠这种杀人劫掠的做法，毫无天理、人道。
2005年,彭山挖出的内有七锭银元的圆木 张献忠高度垄断掠夺来的财富。
据《蜀记》载：“又传令(部下)不许私藏金银，如有私藏至一两者，全家斩，有藏至十两者，本犯剥皮，全家斩首!” 所以，张献忠在16年杀伐岁月中，掠夺占有的财富无疑是难以想象的。
张献忠建立大西国后约一年时间政权相对稳固，他梦想“一统天下”，决不会忙着去“挖地窖”藏宝。
当时，朱室多逃往灌县，青城山成为与大西国抗衡的重要根据地，至今犹存的复仇谷、跑马坪、旗杆石、礁窝坪等激战地都说明了这一点。
川西松潘一带，南明副将朱化龙手下有羌、藏族组成的“番兵”，勇不可当。
大西军多次征剿皆大败，朱化龙牢固占据着川西北一方。
青城山当时属双方抢夺的前哨阵地，张献忠哪会傻到去“前线”藏宝?至于两千多年来，因为各种原因有人在这座名山上埋藏过金银，则是大有可能的。
普照寺即使真因为挖了宝才得以修建，那也不会是张献忠的“藏宝”。
1645年之前，天全土司高跻泰及部将杨明之、徐汉卿等率军与大西军张能奇部激战，攻入芦山，杀了“大西国”派到芦山的县令李国杰。
1645年后，原明朝参将曹勋、邛州举人刘道贞、南明川南巡抚范文光等人，占据雅州(今雅安，下辖芦山县)，在小关山屡败大西军。
从此，大西军难以进到雅安附近。
同上述青城山不会有张献忠藏宝一个道理，张献忠在成都，又哪会历去几百里外的芦山县埋宝藏呢? 那么，张献忠会在彭山县江口一带“藏宝”吗? 张献忠一味靠“嗜杀”去“一统天下”，到三年(1646年)5月后，已弄得川西平原田荒、民尽、粮绝……大西国已崩溃，连龟缩的成都也不能守了。
6月下旬，大西军决定沿岷江向乐山转移。
因为南明将领杨展在嘉定、峨眉一带“屯田”，还有食粮。
张献忠的如意算盘是去攻占杨展的地盘，抢其饭碗。
当时人杨鸿基在《蜀难纪实》中记载：“于是括府库民兵之银，载盈百艘，顺流而东。
”而彭遵泗在《蜀碧》中说：“率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与(杨)展决战;且欲乘势走楚、变姓名作巨商也。
” 离成都约150里的彭山县江口镇，是出成都的唯一水路要冲，自古就是兵家必争之地。
夏日阳光下，大西军战船近千艘，满载多年抢掠积蓄的金银财宝，顺江而下。
在江口山弯处的岷江下游，突然战鼓“咚咚咚”响起，杀声震天。
明将杨展早在下游严阵以待，准备水陆夹击。
杨展自为前锋，令枪铳弩矢齐发。
这时的大西军已，风烈火猛，大西军船队被炮火击中焚烧。
在凄厉厮杀声中，大西军许多船上装着金银的“木鞘”沉入江中。
大西军船队忙调转船头落荒而逃，杨展夺取无数金银作为军费，从此更是。
1999年，成都及国内多家报纸纷纷以《张献忠千船沉银将露真容》等标题大爆新闻：“1999年4月22日，四川省社科院历史所研究员××先生宣称，经过他多年的考察论证，神秘的江口埋藏着一个天大的秘密：整整1000船金银财宝，至今仍沉睡江底!”有关方面称将“雷达大扫荡”勘探沉银。
消息披露后引起广泛关注，香港某大公司还表示有意投资5000万元……后来却无下文。
其实，江口一带的“沉银”绝大多数已被杨展获取，各史书记载确凿。
明末清初的文人费密在《荒书》中记载：“后渔人得之(指江中沉银)，杨展始取以养兵，故上南为(富)饶。
” 据《彭山县志》载：“五十九年(1794年)冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。
”三年(1853年)，翰林院编修陈泰初说，他亲眼看到彭山、眉山居民捞到江中银子：“其色黑暗……曾经查出归官，尚存藩库，有案可核。
”当时正值闹事、财政困难，咸丰皇帝命成都将军裕瑞：“按照所呈各情形，悉心访察，是否能知其处，设法捞掘，博采舆论，酌量筹办。
”但空费心机，最终也没能找到沉银。
张献忠东走江口是“战略转移”，必然带着多年苦心积累的全部家当，到新地盘才有本钱。
江口战败，沉入江中的金银仅为很少部分，大部分仍被张献忠及残部掩护运回了成都。
近年来江口一带虽多次发现零星“沉银”，但绝不会有“整整1000船金银财宝，至今仍沉睡江底”的好事。
“藏宝”谜团 大西军江口惨败后，丢盔卸甲逃回成都，南方水路有强敌，只有北走旱路了。
张献忠命令起营开拔前杀光百姓，丢弃钱物，再杀光军眷中随军妇女、子女。
为什么要这样做?《蜀碧》中说“以妇女财物累众军心”，将士贪色、贪财就不肯冲锋陷阵了。
更重要的是，当时粮食奇缺，“虽万金无所得食”，以人肉为粮已很普遍。
清人计六奇在《明季南略》中记载，后来逃到江南的一个大西兵回忆：“吾曩(那)年食五人矣!昔从献忠入蜀，蜀人畏之，避匿深山。
(我们)无所得食，遂掠人食之。
惟女子纤足趾束最佳，如豕蹄然!”这个大西兵说得既生动又残忍，女子缠过的脚，吃起来就像猪蹄子! 金银财宝在那时根本没有价值，反而成了行军累赘。
在此穷途末路的情况下，张献忠才会去埋藏既拖累军心、又不能吃不能嚼的金银财宝。
那么，张献忠是如何“藏宝”施工的呢? 当时人沈荀蔚记述得十分明白：“其所聚金银，以千余人运之江干……一如筑决河法。
水涸，于江底作大穴，投以金银，而杀运夫于上。
后覆以土，仍决江流，复故道。
” 记载张献忠藏宝之事还见于多种史籍。
当时人吴伟业在《鹿樵纪闻》中说张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及其他累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰'锢金'”。
当时人彭孙贻在《平寇志》中说：“(张献忠)用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰'水藏'。
” 各书中的“锢金”、“水藏”、“埋金”等都是一个意思，就是把全银财宝全埋藏在江底。
不仅私家著作记载此事，官修的《明史?张献忠传》也持肯定态度：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名'水藏'，曰：'无为后人有也!'” 可见，张献忠的确可恶，自己无法消受金银财宝，也想方设法不让后人得到。
从此，成都便有了留传300年的古老民谣：“石牛对石鼓，银子万万五;谁人能识破，买尽成都府!” 经过梳理大量史料，张献忠藏宝的准确时间，应为顺治三年农历七月至九月(1646年8月至10月)。
正是张献忠从江口败回、又尚未离开成都北行这段时间。
其他不符合这段时间的藏宝传说都不可。
“藏宝”地点在“锦江”无疑。
因为不少和张献忠同时代的人都明确记载了这一点，写作这些书时，还有无数张献忠部属在世，故传出的藏宝信息应该是准确的。
但我们要审慎对待“石牛对石鼓”的民谣，因为当时人并未记载这一点。
民谣中“谁人识得破，买尽成都府”，明显有后人“借题发挥”的味道。
张献忠藏宝时形势危急，不可能远离成都到锦江下游去施工。
锦江埋宝的范围应大致在成都城市附近区域。
另外据史料记载，大西军撤出成都前，还有30万人以上。
大西国所积蓄的财富除江口损失部分外，数量还很巨大。
为尽快处理完财宝，有可能在锦江的多处埋藏。
我设想，如果能从上至金牛区洞子口，下至华阳段的锦江来个“雷达大扫描”勘探，或许真有惊人发现。
当然，前提是要证实河道在这300多年时间里没改变过。
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九层妖塔竟然是真的！传闻它是古时候王室之墓
其实“九层妖塔”历史上是存在的，起源与隋末唐初的吐谷浑墓葬群，吐谷浑是古代鲜卑族的一支建立的政权，本为辽东鲜卑慕容部的一支，人民称之为阿柴。
是西晋至时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。
鲜卑族早已随着历史长河逐渐消失了，绝大部分都被融合进了的血统，其他的分支或许成了其他的少数民族;吐谷浑是一个比西朝更神秘的存在，在其强盛时期，令隋王朝和唐王朝颇为头疼。
网络配图 唐太宗时期，为了解决这个大患，于公元634年，唐太宗派“军神”率大军攻打吐谷浑，李靖在赤海大破吐谷浑天柱三部落，收杂畜二十万;李大亮又俘获吐谷浑名王20，杂畜五万，到达且末西境。
吐谷浑伏允逃跑，薛万均指挥骑兵追击，击破吐谷浑余党。
士卒缺水，刺马饮血。
、李道宗率军在荒原行军两千里，当地在盛夏也会降霜，缺乏水与草，士糜冰，马秣雪，路过星宿川，到达柏海之上。
执失思力击破吐谷浑车重。
吐谷浑王伏允的儿子伏顺率全国投降于唐军，伏允自缢而死，吐谷浑归附于唐朝。
伏顺被封为可汗、西平郡王，吐谷浑成为唐朝属国。
从此吐谷浑一蹶不振，在公元663年的时候，被鼎盛时期的吐蕃灭国，从此吐谷浑泯灭在历史长河中。
这也就是后世“九层妖塔”的由来，“九层妖塔”于1996年首次发现，被称之为当时的十大发现之一，属于国家重点文物保护单位。
关于这座古墓的在当地藏族人之间流传着不吉利的传说，称作为“有妖怪的高楼”。
“九层妖塔”是由200余座墓葬组合而成，整体成坐北向南朝向，高33米，东西长55米，南北宽37米的大墓，从正面看像一个“金”字，因此有“东方金字塔”之称。
网络配图 大墓背后的两条山脉从东西绵延过来，如同两条巨龙，大墓则像一颗，构成“”之势。
墓堆下有3层用泥石混合夯成的石砌围墙。
墓冢从上而下，每隔1米左右，便有一层排列整齐横穿冢丘的穿木，共有9层之多，一律为粗细一般的柏木，当地农牧民群众因此也称它为“九层妖楼”。
据计算，修这样的大墓需一万人修建一年以上。
目前，考古人员仅发掘了墓葬一、二层，出土了大量陪葬物品和陪葬的马、牛、羊等动物遗骸700余具。
在众多的随葬品中，有古代皮靴、古藏文木片、古文木牍、彩绘木片及金饰、木碟、木鸟兽、粮食和大量丝绸。
考古人员还在墓葬前发现了5条葬马沟和13个环形牛、狗等动物陪葬坑，出土了87匹马的完整骨架及大量其它动物骨骸。
此外，大墓周围还分布有数十座小型墓葬，形成一个“假冢”，成“众星拱月”之态。
目前，考古人员仅发掘了墓葬一、二层，出土了大量陪葬物品和陪葬的马、牛、羊等动物遗骸700余具。
在众多的随葬品中，有古代皮靴、古藏文木片、古蒙古族文木牍、彩绘木片及金饰、木碟、木鸟兽、粮食和大量丝绸。
考古人员还在墓葬前发现了5条葬马沟和13个环形牛、狗等动物陪葬坑，出土了87匹马的完整骨架及大量其它动物骨骸。
网络配图 据考古研究所所长说，墓葬的这种构筑形式和风格，在中国考古发现中绝无仅有。
墓葬中出土的丝绸质地良好，图案清晰，色泽鲜明，是不可多得的珍贵历史文物，而粮食陪葬品也只有显贵墓中才有发现。
因此，他们推测这座墓葬应为吐谷浑或吐蕃王公墓，具有极高的科研、观赏价值。
随着吐蕃墓葬群影响的不断扩大，这里遭到了盗墓贼的频繁“光顾”。
一段时间内，盗墓者甚至动用推土机等大型机械推开封土，疯狂盗取珍贵文物。
经过青海省多次专项行动打击后，盗墓分子虽有所收敛，但受经济利益的驱动，盗墓活动始终没有停止过。
据统计，都兰县境内约2000余座墓葬已有近一半遭盗掘。
可见，在现代文明的钢铁工业面前，古代的防盗墓设施，几乎毫无作用，不过幸好，由于“假冢”的干扰，真正的“九层妖塔”几乎没有受到影响，期待一日，“九层妖塔”的真正神秘面纱能被揭开。
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宋太祖赵匡胤黄袍加身的真相是什么 真的是因为无可奈何吗
赵匡胤真的是因为“黄袍加身”“无奈”才发动的政变吗? 在我国数千年的历程中，每一个王朝的开辟都需要一个开拓者，这个王朝的开拓者要比别人付出更多的努力，去为数百年的江山奠定基础，为新的江山扫平障碍，并且要为子孙后代继续掌握大权找到一个更令人信服的理由。
比如唐太宗通过发动“”获得江山，理论上来说，唐太宗并没有合法合规的继承之位，为了掩盖这一政治黑点，唐太宗李世民用一生的政绩来弥补自己发动政变获得皇位的口舌之争。
而从历史发展上来看，我们确实认为李世民比废太子更值得信任，更符合做大唐的皇帝。
而的开国皇帝赵匡胤也是通过发动政变拿到政权的，当年自己的好兄弟把自己的江山和幼小的继承人托付给了赵匡胤，希望赵匡胤能够辅佐小皇帝完成大业，谁承想最终赵匡胤发动政变，颠覆皇权，自己当上了皇帝。
赵匡胤的这种行为，如果按照常规思想来评价的话，无疑有背信弃义之嫌疑，但是史文上却给赵匡胤找了一个合理的发动政变的理由，那就是“黄袍加身”“”，今天我们就来聊聊这个话题:赵匡胤真的是因为“黄袍加身”“无奈”才发动的政变吗。
1，先后辅佐两任皇帝 赵匡胤出生在战乱的年代，本来是一个游走四方的闲人，后来在高人的指点之下决定加入疏密史的麾下。
当时的郭威正在争讨李守贞叛乱，在这个过程中赵匡胤获得了国威的认可，在南征北站之中，赵匡胤也逐渐成了郭威的左膀右臂。
后来郭威建立，自称为帝，而赵匡胤也成了郭威后廷中的中坚力量。
郭威在政治上是一个非常有能力而且非常贤明的君主，但唯一的缺憾是一直没嗣，而为了有一个合法的接班人，他将妻子的侄子认为自己的义子，这个人就是后周的第二位皇帝柴荣。
柴荣与赵匡胤早年就已相识，两人同时在郭威的帐下效力，而柴荣更是把赵匡胤当做自己的兄弟一般看待，赵匡胤之所以在郭威的帐下能有如此广阔的发展平台，与柴荣有一定的关系。
郭威去世后，柴荣继承后周皇位。
此时的赵匡胤不仅是柴荣的好兄弟，也是柴荣的得力助手，深受信赖和重用。
柴荣也是一位难得的好皇帝，但是不幸的是，他的寿命太短了。
在皇位上短短的六年之后，柴荣丢下江山，丢下年少的小皇子去世了。
而在柴荣去世之前，将小皇子托付给了自己最信任的人赵匡胤，希望自己最信任的好兄弟能够帮助自己的儿子完成大业，但赵匡胤真的能做到吗? 2，黄袍加身 小皇帝登基之后，朝廷大权完全掌握在赵匡胤的手中，不了解赵匡胤心中到底是如何感想，但是他的弟弟和他的手下们都纷纷劝说其能力和地位不能再居于人下，应该佣兵自立，自称为帝。
起初赵匡胤听到这样的言辞会感到惊慌失措，因为毕竟这是杀头的大罪，需要背负“”的罪名，而以他和先皇柴荣的关系来说，还要背负起不仁不义的罪名，但后来大家说这些话的次数越来越多了，赵匡胤也就不以为然了。
赵匡胤对皇权的漠视和无感，让弟弟赵光义十分着急，于是一日赵光义想出了一个的办法。
赵光义提前准备好了一件黄袍，然后约着哥哥赵匡胤一同饮酒，两人酒过三巡，菜过五味，当赵匡胤喝的酩酊大醉之时，赵光义把准备好的黄袍披在了赵匡胤的身上。
等到赵匡胤酒醒的时候，发现自己身上披着黄袍，而下面跪着自己的兄弟和拥护自己的大臣，就这样，赵匡胤在之中发动了政变。
34岁的赵匡胤自立为帝，建立宋代，而小皇帝被封为郑王。
3，总结 对于赵匡胤因为黄袍加身才背弃了柴荣的遗训并颠覆政权，很多人觉得并没有十分令人信服，无论赵匡胤是真的出于无奈，还是，他建立了宋代，结束了战乱纷争、地方割据的局面，对整个中国历史的发展还是起到了推动作用的。
因此我们对于那些发动政变而开国的皇帝，或者凭借发动政变而获得皇位的君主，不用过度的去指责，这是历史演变的必经之路，也是每个丢失皇权的君主应该付出的代价，而赵匡胤很快也付出了自己该有的代价，因为它的皇权很快就被弟弟赵光义给夺走了。
参考内容: 《中国通史》 《》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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