古时候玻璃到底有多贵重 谁有玻璃,谁就高人一等
如今，玻璃器皿已经成为普通百姓生活中的最常见的日用品。
可你知道吗?就是这普通的”玻璃“在时期，可是
【千问解读】
如今，玻璃器皿已经成为普通百姓生活中的最常见的日用品。
可你知道吗?就是这普通的”玻璃“在时期，可是的的“宝贝”，一般人家是真的用不起的。
玻璃是约4000年前由古埃及人发明的，到古罗马时期，制造的彩色玻璃经由印度传入东方，屡见于秦汉古籍的“壁流离”或“流离”就是梵文玻璃一语的早期音译。
从西汉“玻璃矛”以后，“中国琉璃遂贱”，并且，有了琉璃作坊，但琉璃的制作方法不久后失传了，工艺家何稠只好用绿瓷作代用品。
这就是后来用作建筑材料的“琉璃”的滥觞，但和玻璃其实沾不上边儿的。
中国元、明、清时期玻璃生产更加普及，清康熙时清宫设玻璃厂，集中了山东颜神镇和广州的优秀工匠，使用西方传教士和技术人员，引进西欧玻璃制造技术，创造了一大批玻璃新品种，但是，其品质还是跟西洋的玻璃相差很远，就透光度来说根本就不在一个档次。
可以说，高透明玻璃最初是在清代通过西洋传人中国的，在此之前，清代无论普通百姓还是皇宫贵族都没有用过如此晶莹剔透的物件。
最多的是琉璃、陶瓷和铜器，即使，最接近玻璃特征的铅钡玻璃，制造出来的物品透明度也并不高。
自从西洋人把这种在日光下闪闪发光、还能让光穿透器皿的神奇物品带入中国后，中国的清代就开始掀起了狂热的追崇玻璃器皿之风。
因为刚引进来时，清代对玻璃器皿的制作工艺还无法完全掌握，所以，之后的很多玻璃物件都是从西洋漂洋过海坐船过来。
这就让其更加名贵，一般家庭只有看的份，只有皇宫或是显赫的贵族才能弄到色彩斑斓的玻璃器皿，而且，很多都是用来装饰房屋，不像现代的人们用来吃饭或是家居使用。
逐渐的，谁家拥有玻璃制品，谁家就是高人一等，是否拥有玻璃制品就成为了区分社会等级的象征。
可以说，这个小小的物件，却给清代的人们带来了无限的留恋和向往。
在古籍中，我们也能看到当时的人们是多么喜爱这种难得的奢侈品。
中国中的《》，就曾多次提及和描述玻璃器皿。
可见，这在当时的社会环境中，显赫的家族都会把玻璃器皿作为一件重要的家具物件。
其中有一个画面就讲述过，就因为家中要来一位有身份的客人而跑到那里百般讨好，其目的，只是想借一个玻璃的炕屏来冲冲门面。
在清末文学家刘鹗的代表作《老游残记》里也着重的描述了拥有玻璃摆设的屋内的画面：“足足有四方的玻璃饰品和佛柜摆在一起，玻璃品四周还用高丽白纸镶嵌了边缘。
”要知道，古代大户人家供佛都是相当重视而且讲究的，然而，他们却把玻璃器皿和佛柜摆在一起，可见，当时对玻璃器皿是多么的推崇。
而这种推崇之风不仅在普通百姓中盛行，在皇宫中也颇为流行。
皇帝用的日用品如笔架、喝水用的茶杯、玩乐用的珠子、还有鼻烟壶等都有很多形态各异、颜色剔透的玻璃成品，特别是在一些重大的中国传统节日或是祭祀时，他们都会采用玻璃器皿。
可见，皇族对玻璃器皿的喜爱也不亚于民间啊! 可以说，玻璃器皿在清代俨然已经成为了奢侈品，不仅在日常生活中会处处用到，就在前朝政治中，也已经把玻璃这种物质融入到阶品等级的划分中。
比如：时期，前朝大臣中从三品到六品官员的佩戴中，不同的玻璃饰品颜色和成分象征着不同的官职和级别。
上衔佩戴蓝色玻璃，中间有小红宝石的是三品大臣;上衔青金石玻璃，中间佩戴小蓝宝石的是四品大臣;上衔水晶石或是白色玻璃，中间饰品是小蓝宝石的是五品大臣;上衔白色玻璃，中间有小蓝宝石的是六品大臣... ... 可见，用到玻璃这种物质来区分封建制度下森严的等级制度，这也足见玻璃对清代的重要性和珍贵程度。
鉴于对玻璃器的推崇，这种物质还被应用到清代的外交过程之中。
乾隆时期，在迎接朝鲜王室大使的时候，就曾赐予一块玻璃器皿用来代表大清朝对朝鲜的友好。
如果放在现在，即使两家赠送个玻璃器皿都会觉得有些寒碜，给外交大使者赠送个玻璃器皿，不说两国双间会断交，也有会让人觉得被轻视，分分钟给你撂脸子。
在清朝的文学领域，一些文人墨客对玻璃器皿也是钟爱有嘉，笔墨纸砚、经书如意等都有用到玻璃器皿。
可以说，在这些文人眼里，玻璃器皿制作的笔墨纸砚绝对是“高大上”的象征，先不说谁的谁的诗词创作多牛，如果，谁有一套亮晶晶的玻璃用品那绝对会先被高看一眼，觉得此人一定是文雅之士。
如今，玻璃器皿随处可见，价格也贫民化了很多。
大多数用的玻璃容器都是批量流水线生产，所以，玻璃器皿已经不再是什么奢侈品了，只是我们日常生活中的一个用品而已。
在当年的清代，这种宝贝被各种热炒，最主要的原因就是“物以稀为贵”，都说“经济基础决定上层建筑”，经济的发展、科学的进步对一个社会是多么重要啊。
如果清代时期，我们自己就已经熟练掌了这种制作玻璃器皿的工艺，那么，还能让这种西洋货给盟懵到吗? 参考资料： 『《中国古代的玻璃器》、《玻璃在古代是多么的珍贵》』 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
绳文人和弥生人有什么分别？到底谁才是日本人的祖先
首先，我们先来区分绳文与弥生区别。
绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。
人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。
绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。
旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。
成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。
来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。
弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。
弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。
受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。
当时日本总称为“倭”，分为许多小国。
中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。
时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。
关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。
总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。
第一类。
跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。
也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。
但是接下来重点来了。
日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。
日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。
(典型的日式思维。
日本的很多反战片也是这样拍的。
即卖惨。
错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。
) 第二种。
认同绳文人。
但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。
怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。
日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。
比如宫崎骏。
一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。
经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。
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古时候犯人如何不想死是怎么回事？有没有什么办法可以死里逃生的
所谓杀人偿命，在古代凡是杀人和反叛等重罪皆会被判定为死刑，可是蝼蚁尚且偷生，死刑当然也不想死，那么有没有什么办法可以帮助他们呢?此四种办法可死里逃生，最后一种很受欢迎。
首先第一种是有免死金牌傍身。
免死金牌是皇帝颁发的，其目的是要奖励功勋卓越的重臣，或者是皇帝的心腹之人，这个免死金牌可以可以当你在犯下死罪的时候救你一命，免除死罪，不过谋逆大罪除外。
不过整个朝堂之上可以得到免死金牌的人是寥寥无几，想当初紫薇一行人人还是在紫薇救驾深受重伤之时才求得的。
其次就是行贿，古代地域辽阔，交通和通讯条件都落后，所以很多地方官员为了谋取暴利就会受贿，赦免死囚，或者寻找乞丐等人代替有钱的死囚行刑。
如此以来，死囚就可以脱离监狱，继续为恶人间了。
然后第三种办法则是遇上皇帝大赦天下。
大赦天下是将牢中的所有犯人都赦免放出，死罪之人自然也不例外，不过这样的好事并不容易遇见，因为牢中犯人大都是穷凶极恶之人，放出来只会危害百姓，除非天下有大喜之时，比如新皇登基，或者大灾，比如洪涝灾害，需要大量劳动力才会大赦天下。
最后一种则是受宫刑。
这种方式听起来很残忍，但相对性命来说，大部分还是可以接受的。
由于这个办法只需要过自己的这关，并没有什么硬性要求，反而成为最受欢迎的办法，根据历载，文学家曾未免死刑而接受看宫刑，可见确实很受欢迎。
不过最后这个办法之受用于男人，若是女人死囚难道就只能依靠前三种办法了吗?而且小编认为古代这种免除死刑的刑罚是有漏洞的，极易让人钻空子，使恶人继续危害人间。
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