唐朝聘礼之风盛行，让美好姻缘演变成奢靡之风
【千问解读】
，中国历史上继之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来，唐以后海外多称中国人为“唐人”。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
曰;六礼备，谓之聘，六礼不备谓之奔，聘者为妻，奔者为妾，在封建社会，重礼法讲尊卑，妻和妾的地位完全不同，所以说，聘礼是对妻子身份的尊重，没有聘礼就不能将妻子娶进门，正所谓无聘不成婚，聘礼成为婚姻结成的必要条件。
唐朝的经济整体状况良好，从贵族到庶族生活状况都很富足，对于聘礼就更加的讲究，然而这种聘礼之风盛行的情况下出现很多高额聘礼的情况，让本来成就美好姻缘的事情演变成奢靡之风，也让一些适龄的青年因支付不起聘礼而不能婚配，扰乱了正常的社会秩序，唐朝政府也开始出面控制此事。
婚前之约，礼法不可废 1.承袭古礼 中国自古便是礼仪之邦，一个国家上至王孙贵族，下至黎民百姓，做任何事情都要合乎礼仪，尤其是婚丧嫁娶这样的人生大事。
聘礼，形成于，西周初年世风日下，民间婚俗习惯混乱，为整顿混乱的情况，将婚俗习惯进行改革，形成周朝六礼，也有七礼的说法，凡欲结婚必要遵循纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，敦伦七个步骤，每一步都是有礼可循的。
聘礼作为结婚礼仪中最重要的一部分，时就有送三十多种礼物的事情时有发生，魏晋时儒家地位被削弱，常年战乱，传统礼法衰落。
2.先纳聘财，而后婚成 纳采就是我们现在常说的上门提亲，父母之命媒妁之言，男方请媒人带上纳采礼到女方家里提亲，请求对方将姑娘许配给自家儿子，这是七礼的首礼。
经过对方同意后就要问姑娘的生辰八字，古人很讲究，除了家世背景出身门第之外，常以占卜生辰的方式看两人是否合适，这便是问名。
拿到生辰八字后会拿到宗庙，寺院请大师占卜吉凶，这便是纳吉。
两人八字很合，在告知天地之后便是纳征，这就是我们今天研究的主题。
在以上步骤都确定婚约后，男方要下聘礼，数目，规格都是经过商讨的有多有少，通常与身份挂钩，下聘礼时队伍要从男方家里到女方家里，敲锣打鼓广而告之，让街坊邻居都知道新娘已有所属。
女方收下聘礼就相当于正式答应了这门亲事，双方选一个黄道吉日即请期，至此就相当于订婚成功，随后就是男方亲迎，迎娶新娘过门，行敦伦之礼，洞房之后，七礼毕，婚礼成。
3.聘礼由唐中兴 经历了魏晋南北朝及隋末几百年的动乱，唐朝一统天下恢复礼法，聘礼的习惯在承袭古礼并趋于成熟，原来只是作为礼仪的一个部分，意思到了就行，由于唐朝的经济发达，文化开放，聘礼的价值越来越高，聘礼种类越来越丰富，数量越来越大，成为双方结婚最重要的一部分，甚至在唐太宗嫁新兴公主时，对方的聘礼为牛羊，但是因为半路牛羊死伤过半，太宗下诏绝婚。
可见唐朝对聘礼是极为重视的。
聘礼与唐朝社会 1.皇族聘礼 皇家为巩固政权，婚姻几乎都出自政治目的，经常和朝中大臣联姻，或是和外族和亲。
在唐朝，对外战争的优势让外族主动地想和唐朝联姻，聘礼就足见其诚意，皇室婚姻事关国家脸面，最讲排场，在唐朝皇室聘礼几乎是以从周朝传下来的纳后的标准，数量极其庞大。
也正是皇室这种重视聘礼的行为才使得整个大唐都有重聘之风。
节度使王元逵为娶寿安公主进千食，良马，及数量庞大的聘礼，还将公主的嫁妆准备好才得以迎娶公主，除寻常聘礼外，还要加上用“谷珪”为聘，即“天子聘女，纳征加谷珪”，此外唐朝作为天朝大国，如果聘礼未能达到标准，唐朝政府就拒绝和亲联姻，这种事在唐朝时有发生，沙钵罗咥利失可汗上表请婚，献马五百匹，这实在太少了，向大唐和亲可是带了万钉宝钿金带，马五千匹，太宗就说了点场面话而没有允许结婚，可谓气场十足。
2.官宦聘礼 皇室作为统治阶级，皇家崇尚的风气自然会影响到下层官员，在官宦之中甚至出现了陪门财。
世家大族自魏晋以来，势力逐渐削弱，但在地方上仍有极大的影响力，祖上辉煌，士人重气节，不想辱没了祖上的名声，可毕竟是落魄了的贵族，实力不允许，为了让自己有面子会提出高额的聘礼的要求。
然而官宦之家看在其良好的家风教养，经济实力也允许，通常也会答应。
也可以借机获得些士族的支持，在地方上获得一定的声望，落魄的世家大族也借这陪门礼获得一定的经济利益，可谓双赢，像是宰相，魏徵等都愿意娶五姓女。
重聘之风开始兴起。
3.庶族聘礼 由于唐朝制的兴起，各个阶层的界限被打破，庶族兴起。
窈窕淑女，通过科举入仕的新兴的官宦之家能够有机会与当时所谓的“五姓七望”通婚，这对其今后仕途的发展，还有提高自家的声望都是极为有利的，况且新兴官宦多为读书人，对女子的教养礼节还是很看重的，所以庶族出身的新兴官宦也愿意支付高昂的陪门礼，相当于为自己门楣镀金，为今后的仕途铺路。
然而这是能入仕为官的那批人，高额的聘财对于官宦之家来说尚且不是轻易能够支付的小数目，何况是普通百姓。
但是社会上还是以普通百姓为主，太平广记中曾有提及，“其女有色众欲取之，父母求五百千，莫不引退”，这些寻常人家的孩子在这种重聘之风的影响下，有些寒门子弟家境贫寒往往因为拿不出足够的聘礼，而难以娶妻，古人和现代人不同，不娶妻是不能被接受的，所以很多的家庭为了点聘礼四处借贷。
社会秩序被严重破坏，对此现象，政府通常会出面调节。
唐律疏议 唐律疏议是我国律法史上最高的成文法，其对于东亚的地位价相当于罗马法对欧洲的意义，在唐律疏议中就对陪门财，天价聘礼有严格的规定，在天子多次下诏都未能制止陪门财和天价聘礼的情况下，唐律疏议对这现象的遏制有着相当大的积极意义。
1.卖婚盛行 从古至今婚姻就不仅仅是两情相悦那么简单，是两个家庭的结合，必然会伴随门第，出身，金钱等一系列因素的影响，自古以来天价聘礼拆散了诸多对有情人，唐朝这种现象尤为明显。
唐朝初，重聘之风盛行，从皇室到平民都有重聘的习俗，在唐朝这个经济大发展的时代，百姓长治久安，生活富足，人口众多，在这种大背景下，吃饱穿暖后就会考虑婚配问题，古人讲究门当户对，一方门第不如对方就会花钱垫高门第，陪门财应运而生，山东五姓七望这种现象尤为严重，甚至出现了卖婚的现象，将女儿当做商品来卖，有伤风化，违背人伦，所以政府必须出面开始整顿。
2.打击陪门财 由于卖婚盛行，将聘礼这个原本是一种礼节的事情演变为一种恶劣的买卖，所以唐朝政府开始实行一系列政策，允许有聘礼，但是要严格的控制聘礼的数量，历朝历代都是一贯如此，不能漫天要价。
官衔在三品以上之家庭，聘礼不得过绢三百匹，四品五品不得过二百匹，六品七品不得过一百匹，八品以下不得过五十匹。
对于陪门财，则规定皆充所嫁女资装等用，其夫家不得受陪门之财。
婚姻本是件幸福的事，门当户对只是希望两个人三观一致，在生活中更好相处，本质上还是人们对美好婚姻的向往，而不是为了门当户对用金钱的方式将婚姻作为买卖去衡量价值。
3.聘礼具有法律效益 聘礼已经给予女方，就证明女孩已经有了明确的归属，不能和其他人定亲或成婚，如果违反规定接受聘礼还和别人定亲就会受到杖刑，而男方悔婚仅仅不能要回聘礼而已。
这虽然有些不公平，不过这种带有封建色彩的事情暂且不提，这一规定可以有效地遏制订婚却悔婚的事情发生，将聘礼赋予法律意义，让人们更加重视婚姻中的契约精神，对婚俗习惯冠以法律的约束。
此外对于欺妄，冒婚也有很多相当严重惩罚。
总之将聘礼赋予法律意义，有效地整治了唐朝婚姻状况的混乱。
总结： 婚姻本是件美好的事情，聘礼是一种人们对婚礼礼节的规定，有效地改善了周朝以前的结婚乱象，用礼节约束人们的行为也是那一时代的显著特征，也体现了中华五千年文化中，礼仪之邦对礼节的重视。
适度的聘礼可以使婚姻有约束，门当户对也仅仅是使婚姻更加幸福然而随着时间的推逝，聘礼成为一种敛财方式，婚姻则成了一种谋求政治权利的手段，违背了初衷。
自唐朝开始聘礼逐渐从用礼节约束转变成为用法律约束，这也代表了我国封建社会走向更加进步的时代。
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解密唐朝官员的工资收入：采取年薪月薪双轨制
不过，再传奇的人物，也得拿薪水过日子；再传奇的生活，也得靠那本枯燥无味、几乎与传奇无缘的薪水簿。
所以，除了丰富的素材，唐朝还给我们留下了一本详细的工资簿。
唐初薪水： 比有下调 外官不如京官 唐高祖建立大唐，同时也制定了唐朝官员的俸禄规格，跟隋朝相比，工资水平有所下调，原因可能跟战乱破坏了生产力、民生凋敝有关吧，具体的还得看工资表。
《隋书》的“百官志”里有一张不太详尽的工资表，标明了基本情况：古代的年薪以粮食为基本发放单位，一品官年薪九百石，然后按照品级递减，低一级就减一百石，所以从一品就是八百石，正二品是七百石……到正四品，年薪为三百石，接下来每降一级就减五十石，到正六品，年薪为一百石。
九品和不管事的闲官没有年薪。
唐朝建立后，我们看《新唐书》里的工资簿，发现确实有所下调，公元618年，正一品的年薪变为七百石。
正四品的年薪倒是相当的，都是三百石，再往下差别也不大。
而唐朝的九品芝麻官也列入了财政，年薪四十石。
这些以粮食为单位的薪水都是一年之内一次性发放到位，“皆以岁给之”。
悲催的是，京师以外的地方官吏没有年俸，“外官则否”。
在唐朝的相当一部分时间里，地方官员的待遇远不如京师官吏。
名臣倪若水曾在地方为官，有一回，他给一位回长安为官的朋友送行，朋友动身后，倪若水望着其远去的背影，羡慕嫉妒恨地说：“这哥们回京城做神仙去了。
” 当然，外官的困难还是有人关心的，贞观六年，公元632年，中书省的官员高季辅上奏说，外官同事们实在太苦了，级别低，又没薪水，已经到了“饥寒切身”的地步，还是要发俸禄才行，“宜给禄养亲”。
于是外官开始有年俸，稍低于京官，例如一品低五十石，二品和三品低三十石，具体就不罗列数据了。
也可以用盐代替，至于怎么兑换，不得而知。
由此可见，外官待遇不如京官。
不过，风水轮流转，到中晚唐时，出现了京官不如外官的情况。
例如的时候，堂堂工部尚书郑权，居然惨到薪水养不活家人的地步，“俸薄不能赡”，所以他绞尽脑汁要调到地方去，并最终如愿以偿。
据《》第243卷记载，公元823年的四月二十五日，调令下来，郑权任岭南节度使。
接到调令的他欢欢喜喜地上任去了。
岭南在当时算是偏远地方，郑权都乐意去，可见情况与初唐相比已大不相同。
薪水调整： 唐高宗时有月薪 武则天上调低层官员待遇 年薪也不是固定的，会视表现情况有所浮动，当然，多数是往上浮的。
唐太宗贞观年间，百官在年终考核中，如果得上等成绩，可以奖给他们一个季度的俸禄，后来追加到一年的俸禄，大概相当于年终奖了。
看来，好好表现还是有希望加薪的。
新到的官员，手头没薪水，等发年薪又太遥远，所以就每日给粮，等于计日算工资。
据《新唐书》的“食货志”记载，唐太宗的时候财政吃紧，于是实行隋朝就有的“公廨本钱”，其实是一种融资借贷制度。
政府贷款给一些民间人士，每人限五万钱，让他们拿着这笔钱去做生意，每月收利息四千钱，一年收四万八千钱，息钱已经接近本金，算是高利贷了。
这些赚来的利息钱，就用于发放官员的薪俸。
当然，朝廷也给贷款人一个身份，叫做“捉钱令史”，顾名思义，就是专门想法赚钱的官，这个“捉”，真是用得太形象了。
这些负责“捉钱”的官员，虽然不是正式编制，但在吏部是有档案的，一旦一年缴足四万八千钱的利息，归还本金，吏部可以授予官职，“岁满受官”。
要达到几乎是百分之百的利息指标，真得要拼才行。
但这个制度的弊端也是显而易见的，当时的大书法家褚遂良就提意见了，他是从人事制度来考虑的：皇上，现在长安城里有六百多位“捉钱令史”，过一两年这些人都要被吏部任命为官吏，那各大部门的位置岂不是被他们占满了？朝廷的进士往哪儿安置去？读书考进士有什么用？ 唐太宗也觉得头大，就废除了此项制度，恢复拨款发薪俸。
不过，后来这项制度还是反反复复地实行，屡废屡兴，没钱总得想法子吧。
到公元650年，即唐高宗永徽元年，唐朝的财政状况好一些了，于是有了月薪，当时叫做俸料。
一品官的月薪是八千钱，另外伙食补助一千八百钱，办公用品费一千二百钱。
这是最高的，九品芝麻官的月薪为一千五百钱，伙食补助二百五十钱，办公用品费二百钱。
每个官员的警卫人员和办事人员也是有严格规定的，一品官配备随从96人，二品官配备随从72人，到九品官，就冷清多了，只配备两人。
公主的随从也挺多的，法定80人，所以说影视里公主前呼后拥的场面，不是没有道理的。
郡主也不能怠慢，会配60名工作人员。
到武媚娘上台，公元684年，即光宅元年，上调了八、九品官员的待遇，主要是增加随从工作人员。
当然，还有一个极其重要的收入来源不可忽略，那就是职分田和永业田。
农业社会，收田租也是一个很重要的发薪水方式。
一品官分十二顷田，二品官分十顷田，九品官分二顷五十亩田。
至于永业田，一品分六十顷田，二品分三十五顷田，余不赘述。
不过，永业田是可以收回去的。
趣闻： 白居易爱晒工资 爱哭穷 唐朝近三百年期间，从治到乱，再考虑到通货膨胀，官员薪水当然也是跟着时代变化的。
到了会昌年间，薪酬就基本固定下来了，理论上不再作任何调整，“会昌后不复增减”。
《新唐书·食货志》也有工资单，当然是年薪，此处略举几例：太师、太保、太傅的年薪是二百万钱；中书令，其实也是宰相，年薪一百四十万钱；各部门的尚书年薪百万钱；节度使年薪三十万钱，比尚书低多了。
为什么上文的郑权要舍工部尚书不当，去当岭南节度使？估计是中晚唐节度使有地方行政权和财权，实际收入不止于此吧。
公元807年的五月，大诗人白居易在陕西当县尉，看到当地老百姓冒着暑热在割麦子，“足蒸暑吐气，背灼炎天热”，不由得大为感叹，并很珍惜自己现有的待遇，不用种地干农活。
他打开工资条看了一下，每年有三百石的收入，“吏禄三百石”，于是对自己说：白先生，您知足吧，感恩吧。
白居易似乎很适合搞统计工作，每到一个职位，就喜欢写诗晒一下收入，这个已经有人写过，因此只简略提一提。
他从当县尉的年俸三百石到太子少傅的月收入十万，“月俸百千”，收入线一直往上走。
韩愈曾经是国子监博士，也就是高校校长，他的年薪多少呢？查一下史料，和县尉一个级别：两万钱。
这是唐武宗时候的标准，韩老师稍微早一点，估计。
一次早训时，学生笑话他：老师，你好穷啊，孩子冻得哇哇哭，老婆饿得嗷嗷叫。
韩老师回击说：我不用耕地，老婆不用织布，一家人“安坐而食”，我挺知足的。
其实，这是韩老师借学生的嘴哭穷。
他当然有办法创收，那就是写墓志铭，据说收费挺高的。
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开元盛世出现的真相是怎么回事？唐朝开元盛世的具体措施
唐玄宗在位44年，玄宗治国之道以道家思想为宗提倡文教。
前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，使得天下大治，进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。
(开元之治是开元盛世的基础)。
为了增强国力，加大财政收入，唐玄宗先从经济方面人手改革。
首先，打击豪门士族，争夺土地劳力;第二，改革食实封制度，以增加政府财政收人，减轻人民负担;第三，玄宗打击佛教势力，淘汰僧尼;第四，发展农业。
在外交方面，玄宗实行和解的民族政策，改善了民族关系，使国家得到进一步统一。
同时，开元年间和睦的民族关系对于社会稳定和经济发展也起了很大的促进作用。
开元年间，唐玄宗先后任命正直干练的官员姚崇、宋璟、等人为宰相，在他们的辅佐下，针对时期的弊政，进行了一些改革。
1.裁汰冗官，整顿吏治。
武周时即选官滥杂，造成了政府开支急剧增加。
玄宗即位后，开始裁汰冗官，精简了庞大的官僚机构。
在此基础上，玄宗比较严格地控制着地方官吏的铨选，对官员加以复试，不合格的就被淘汰。
还颁布《大唐六典》行政法则。
2.抑制食封贵族。
针对国家的租调被是封贵族私家侵吞，唐玄宗规定封家的组调统一由政府征收，禁止封家向自己的封户催索或者放高利贷。
3.压制佛教势力。
武则天时期崇佛过度，佛教的势力得到了恶性发展，僧尼数量膨胀，而且僧尼不服役纳税，造成了政府税收流失。
唐玄宗下令淘汰天下僧尼，禁止新造佛寺和民间铸造佛像和抄写佛经。
这些措施抑制了佛教势力。
4.兴修水利，重视农业生产。
开元年间，全国兴修了许多水利工程。
玄宗执政期间，全国共修建了56个农田水利工程。
玄宗还在全国各地大兴屯田，农业生产的发展使各地官府仓库了的粮食堆积如山。
5.重视文化教育的发展。
开元年间，学习得到发展。
玄宗还命人进行了大规模的图书整理和编纂工作。
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