猪八戒：一朵盛开在晚明的伪奇葩
【千问解读】
，又名猪刚鬣，是中国古典小说《》当中唐僧的三个徒弟之一，排行第二，法号“悟能”。他前身本为天宫中的天蓬元帅，管理天河水府，也就是传说中王母娘娘用金钗划成的银河。
职位相当于现代的水军最高长官。
后来因为在工作期间喝酒误事，调戏嫦娥惹怒玉帝，被贬下界。
因为错投了母猪胎，成了一只黑野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。
然而凡是小说中的人物，几乎都会有原型。
因为艺术来源于生活而高于生活，作家不可能在真空条件下去创造一个人物角色，那么、贪图美色的猪八戒的原型会是谁呢? 网络配图 有人认为猪八戒的原型是印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈。
因为，瓦拉哈和猪八戒，不仅在外貌上一样，他们都是黑野猪，也都有着“猪头人身”的形象，都是跟水相关的神。
瓦拉哈是印度神话中的力大无比、将大地从海底拯救上来的水神。
而猪八戒是玉皇大帝身边水军最高长官。
另外，在时就传入中国，到魏晋的时候，各种佛经的翻译活动变多，译本里面传入的一些印度故事，因为非常富有异国色彩，新奇有趣，而中国文人又特别喜欢这些故事中的异域色彩，于是有意或者无意的把它拿来用。
那么，从中国古代文学受印度神话的影响方面讲，《西游记》的作者有没有可能是根据瓦拉哈的形象艺术加工成猪八戒呢? 毕竟，佛教对中国古代文学的影响是有目共睹的。
综上所述，可以推论出，猪八戒的原型是瓦拉哈。
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虽然以上这种思路是完全没有问题的，但是却存在一个问题，因为印度猪神的外貌身份，并有文化传播的历史确实存在，就说猪八戒这个形象是从印度那边传过来的，这种推论有没有可能是忽略了本土文化原创的能力，不管是在心理上还是情感上，我们中国人都会表示不服，难道猪八戒就没可能是受我们中国古代神话的影响下产生吗? 于是，去扒一扒我国古代神话，似乎也能找到一些蛛丝马迹，证明猪八戒有可能是“国产”的。
比如说《》中就记载了四十多位“彘身人首”的猪神，他们虽然是猪的身体人的脑袋，和猪八戒的猪头人身完全相反，有一些差异，但是原型并不是要说完全一样才是原型。
网络配图 其中还有一种说法是，猪八戒的原型是时僧人朱士行。
因为朱士行是最早到西天取经的和尚，法号八戒，而在建立以后，朱是，为了避讳，朱八戒而被改为了“猪八戒”，名字完全一样，难道不是是猪八戒的原型吗? 但是，今天我们要说的是，探寻猪八戒的原型，我们不应该仅仅把眼光放在一些具体的细枝末节上，他的外形外貌等等，还要从它这个形象的内在精神方面进行考察。
因为内在形象比外壳更加核心。
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一谈到猪八戒形象大家是不是就会想到好吃懒做、贪图美色这些标签。
如果有人说你和猪八戒一样，你就知道他是在骂你，还是在夸你。
但其实仔细思考一下猪八戒，尽管他懒惰贪睡，好占小便宜，还喜欢吃东西，似乎总没有吃饱的时候，有着类似诸多的缺点，可是我们并不觉得他很讨厌，相反，觉得他有点可爱，也很亲切。
因为，作者在总体上把猪八戒写得本分而老实，取经途中的脏活、重活都是他干的，他在小说中也没有干什么坏事。
还经常搬起石头砸自己的脚。
作者其实是把他当做一个普通人来写的，有普通人的优点、也有普通人的欲望和缺点。
如果扒掉猪八戒身上披着的天蓬元帅的外衣和那猪一样的长相，他实际上就是一个类似于平凡而善良的小市民的人物。
也就是说，作者是把猪八戒当作普通人来写，尽管给他的外貌能力添上了一些奇幻的色彩，我们要探寻的就是这个普通人，晚明普通人身上的特征。
而这个普通人身上的特征又巧妙地呼应了晚明的时代精神，那么晚明的时代精神是什么呢?网络配图 简单粗暴来讲就是物欲横流。
从中期以后，思想史的一个重要走向就是心学的勃兴，阳明心学的主要含义就是强调人的主观的精神，强调人主观的意志和能动性，也就是说，我想干嘛就干嘛。
晚明人因为长期以来遭受的压制，不在沉默中爆发，就在沉默中变态。
一旦打破精神上的束缚，他们就像脱缰的野马，追求的就不是王阳明一开始所阐明的人的主观精神，而是把它推向极致，表现为对于金钱和色情的追求，对于物质和欲望的追求。
而猪八戒在小说中恰好表现了对于物质和欲望的追求，可以说猪八戒已经成为了一种符号，代表着好吃、懒做、好色。
他对食物永远有着极大的热情;也喜欢偷懒，能坐就不会站，能躺就不会坐;遇到危险就想散伙回家，看到美女就会走不动路。
同时，追求物欲也是晚明人身上所体现出来的时代精神。
《西游记》成书于明中晚期，那么它必然会和明代中后期的一些现实扯上关系。
那么我们可不可以说，作者写的就是晚明人，猪八戒的原型就是追求物欲的晚明人。
总结来说，探寻猪八戒的原型，无论是印度猪神也罢，中国猪神也罢，还是三国时僧人朱士行，或者是某一个晚明普通人也罢，因为都不能回到过去，因此很难找到确证，证明那种说法是对的。
因此，以上几种说法都能作为一种可能性，或者说是大胆假设，但仅仅于此，不能再多。
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幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。
出自宋代：朱敦儒的诗的《西江月·世事短如春梦》 世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心。
万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。
片时欢笑且相亲。
明日阴晴未定。
抒怀人生哲理西江月 朱敦儒的简介 朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。
历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。
绍兴二十九年（1159）卒。
有词三卷，名《樵歌》。
朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》） 《西江月·世事短如春梦》朱敦儒 翻译世事短暂，如春梦一般转眼即逝。
人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。
不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已经在命中注定的。
今天幸好遇到三杯好酒，又看见一朵新开的鲜花。
短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。
《西江月·世事短如春梦》朱敦儒 赏析这首小词以散文语句入词，表现了词人暮年对世情的一种彻悟，流露出一种闲适旷远的风致。
起首二句“世事短如春梦，人情薄似秋云”，是饱含辛酸的笔触。
这两句属对工畅，集中地、形象地表达了作者对人生的认识。
“短如春梦”、“薄似秋云”的比喻熨贴而自然。
接下来，笔锋一转，把世事人情的种种变化与表现归结为“命”的力量。
“原来”二字，透露出一种无可如何的神情，又隐含几分激愤。
强大的命运之神面前他感到无能为力，于是消极地放弃了抗争：“不须计较苦劳心”，语气间含有对自己早年追求的悔意和自嘲。
“计较”，算计之意。
这两句倒装，不只是为了照顾押韵，也有把意思的重点落下句的因素。
情调由沉重到轻松，也反映了词人从顿悟中得到解脱的心情。
“幸遇三杯酒好，况逢一朵花新”词人转而及时行乐，沉迷于美酒鲜花之中。
“幸遇”、“况逢”等字带来一种亲切感，“酒好”、“花新”则是愉悦之情的写照。
“三杯”、“一朵”对举，给人以鲜明的印象。
上下文都是议论，使得这属对工巧的两句尤其显得清新有趣。
着墨不多，主人公那种得乐且乐的生活情态活脱脱地展现出来。
结语两句，虽以“片时欢笑且相亲”自安自慰，然而至于“明日阴晴未定”，则又是天道无常，陷入更深的叹息中了。
“且”是“姑且”、“聊且”的意思。
“阴晴未定”是感叹世事的翻覆无定，或许还有政治上的寓意。
下片末句与上片“万事原来有命”句呼应，又回到“命”上去了，由此可见作者的生活态度是强作达观而实则颓唐。
朱敦儒名句推荐 美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。
作者：朱敦儒：出自《好事近·春雨细如尘》万里烟尘。
回首中原泪满巾。
作者：朱敦儒：出自《采桑子·彭浪矶》日落波平。
愁损辞乡去国人。
作者：朱敦儒：出自《采桑子·彭浪矶》扁舟去作江南客，旅雁孤云。
作者：朱敦儒：出自《采桑子·彭浪矶》雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。
作者：朱敦儒：出自《念奴娇·插天翠柳》曲终人醉。
多似浔阳江上泪。
作者：朱敦儒：出自《减字木兰花·刘郎已老》奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。
作者：朱敦儒：出自《水龙吟·放船千里凌波去》但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
作者：朱敦儒：出自《水龙吟·放船千里凌波去》北客翩然，壮心偏感，年华将暮。
作者：朱敦儒：出自《水龙吟·放船千里凌波去》日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
作者：朱敦儒：出自《西江月·日日深杯酒满》
解析西游记中猪八戒戏嫦娥真相
2. 如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。
3. 如来佛祖本人。
无论何种说法, 可以肯定的是: 孙悟空是百分之百的佛派弟子。
菩提祖师这个人很奇怪, 他传艺给孙悟空之后, 就彻底的消失了, 好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前, 无论遇到谁, 说话都很客气礼貌, 学艺之后, 尽是大话狂话。
菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是:“你这去，定生不良。
凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 意思是: 1. 无论你怎么惹祸行凶, 我不管。
2. 你敢说出是我的徒弟，你就死定了。
因此, 我们有理由怀疑, 孙悟空大闹天宫, 是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实的(迟来大师说的很对, 孙悟空和如来佛的关系就是员工和老板的关系, 不过, 我估计孙悟空是被蒙在鼓里)。
观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗? 就是想看看佛派的七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害! 同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
所以, 观音菩萨才会极力推荐二郎神出马! 这一切, 玉皇大帝肯定是想过来了, 所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。
如来佛把孙悟空压在五行山下, 还用一道神符护着他, 玉皇大帝难道还看不出来吗?! 玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了, 可有那道神符护着, 道派的神仙走不过来, 即使走过来了, 也不好意思明目张胆的把猴子弄死。
怎么办呢? 天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务: 1. 天蓬元帅的实力远在那些被孙悟空打的人之上。
2. 天蓬元帅下凡后, 不再是天上的神仙了, 凡人可以走过去。
3. 天蓬元帅下凡后投胎为猪妖, 一旦把猴子弄死了, 也是妖精所为, 与道派无关。
所有的天神遭贬下凡, 没有一个像他这样快活的, 而且, 他还带着钉耙, 那钉耙是干什么用的? 就是用来耙猴子脑袋的。
如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帅, 会让他带着这个宝贝么? 这个宝贝的来历可大啦! 孙悟空的金箍棒比这钉耙可就差的远了! 金箍棒是人王大禹的, 而这九齿钉耙是太上老君自己亲手打造的! 这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ 天蓬元帅调戏嫦娥, 是有目的的, 是有任务的, 就是要下凡后投胎为猪妖, 拿这钉耙把猴子耙死的!
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