猪八戒：一朵盛开在晚明的伪奇葩
他前身本为天宫中的天蓬元帅，管理天河水府，也就是传说中王母娘娘用金钗划成的银河。
【千问解读】
他前身本为天宫中的天蓬元帅，管理天河水府，也就是传说中王母娘娘用金钗划成的银河。
职位相当于现代的水军最高长官。
后来因为在工作期间喝酒误事，调戏嫦娥惹怒玉帝，被贬下界。
因为错投了母猪胎，成了一只黑野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。
然而凡是小说中的人物，几乎都会有原型。
因为艺术来源于生活而高于生活，作家不可能在真空条件下去创造一个人物角色，那么、贪图美色的猪八戒的原型会是谁呢? 网络配图 有人认为猪八戒的原型是印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈。
因为，瓦拉哈和猪八戒，不仅在外貌上一样，他们都是黑野猪，也都有着“猪头人身”的形象，都是跟水相关的神。
瓦拉哈是印度神话中的力大无比、将大地从海底拯救上来的水神。
而猪八戒是玉皇大帝身边水军最高长官。
另外，在时就传入中国，到魏晋的时候，各种佛经的翻译活动变多，译本里面传入的一些印度故事，因为非常富有异国色彩，新奇有趣，而中国文人又特别喜欢这些故事中的异域色彩，于是有意或者无意的把它拿来用。
那么，从中国古代文学受印度神话的影响方面讲，《西游记》的作者有没有可能是根据瓦拉哈的形象艺术加工成猪八戒呢? 毕竟，佛教对中国古代文学的影响是有目共睹的。
综上所述，可以推论出，猪八戒的原型是瓦拉哈。
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虽然以上这种思路是完全没有问题的，但是却存在一个问题，因为印度猪神的外貌身份，并有文化传播的历史确实存在，就说猪八戒这个形象是从印度那边传过来的，这种推论有没有可能是忽略了本土文化原创的能力，不管是在心理上还是情感上，我们中国人都会表示不服，难道猪八戒就没可能是受我们中国古代神话的影响下产生吗? 于是，去扒一扒我国古代神话，似乎也能找到一些蛛丝马迹，证明猪八戒有可能是“国产”的。
比如说《》中就记载了四十多位“彘身人首”的猪神，他们虽然是猪的身体人的脑袋，和猪八戒的猪头人身完全相反，有一些差异，但是原型并不是要说完全一样才是原型。
网络配图 其中还有一种说法是，猪八戒的原型是时僧人朱士行。
因为朱士行是最早到西天取经的和尚，法号八戒，而在建立以后，朱是，为了避讳，朱八戒而被改为了“猪八戒”，名字完全一样，难道不是是猪八戒的原型吗? 但是，今天我们要说的是，探寻猪八戒的原型，我们不应该仅仅把眼光放在一些具体的细枝末节上，他的外形外貌等等，还要从它这个形象的内在精神方面进行考察。
因为内在形象比外壳更加核心。
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一谈到猪八戒形象大家是不是就会想到好吃懒做、贪图美色这些标签。
如果有人说你和猪八戒一样，你就知道他是在骂你，还是在夸你。
但其实仔细思考一下猪八戒，尽管他懒惰贪睡，好占小便宜，还喜欢吃东西，似乎总没有吃饱的时候，有着类似诸多的缺点，可是我们并不觉得他很讨厌，相反，觉得他有点可爱，也很亲切。
因为，作者在总体上把猪八戒写得本分而老实，取经途中的脏活、重活都是他干的，他在小说中也没有干什么坏事。
还经常搬起石头砸自己的脚。
作者其实是把他当做一个普通人来写的，有普通人的优点、也有普通人的欲望和缺点。
如果扒掉猪八戒身上披着的天蓬元帅的外衣和那猪一样的长相，他实际上就是一个类似于平凡而善良的小市民的人物。
也就是说，作者是把猪八戒当作普通人来写，尽管给他的外貌能力添上了一些奇幻的色彩，我们要探寻的就是这个普通人，晚明普通人身上的特征。
而这个普通人身上的特征又巧妙地呼应了晚明的时代精神，那么晚明的时代精神是什么呢?网络配图 简单粗暴来讲就是物欲横流。
从中期以后，思想史的一个重要走向就是心学的勃兴，阳明心学的主要含义就是强调人的主观的精神，强调人主观的意志和能动性，也就是说，我想干嘛就干嘛。
晚明人因为长期以来遭受的压制，不在沉默中爆发，就在沉默中变态。
一旦打破精神上的束缚，他们就像脱缰的野马，追求的就不是王阳明一开始所阐明的人的主观精神，而是把它推向极致，表现为对于金钱和色情的追求，对于物质和欲望的追求。
而猪八戒在小说中恰好表现了对于物质和欲望的追求，可以说猪八戒已经成为了一种符号，代表着好吃、懒做、好色。
他对食物永远有着极大的热情;也喜欢偷懒，能坐就不会站，能躺就不会坐;遇到危险就想散伙回家，看到美女就会走不动路。
同时，追求物欲也是晚明人身上所体现出来的时代精神。
《西游记》成书于明中晚期，那么它必然会和明代中后期的一些现实扯上关系。
那么我们可不可以说，作者写的就是晚明人，猪八戒的原型就是追求物欲的晚明人。
总结来说，探寻猪八戒的原型，无论是印度猪神也罢，中国猪神也罢，还是三国时僧人朱士行，或者是某一个晚明普通人也罢，因为都不能回到过去，因此很难找到确证，证明那种说法是对的。
因此，以上几种说法都能作为一种可能性，或者说是大胆假设，但仅仅于此，不能再多。
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为什么说韩国是春秋战国时期的一朵奇葩？
到时期，灭郑时机成熟，于是韩哀侯出兵一举攻灭了郑国，将韩国都城迁移到了郑国都城，灭郑是战国时韩国唯一一次值得称道的军事行动。
在战国这个变法强国风起云涌的年代，韩国地处魏、楚、秦、齐、赵五强中间，国势最弱，魏文候时三晋同盟尚存，没有强敌入侵，魏武候即位，毁三晋盟约，三晋相攻，秦齐楚燕也进入中原混战，韩国兵弱，国势日衰，眼看韩国一天天贫弱，遭受列国欺凌，大胆任用法家术派代表人物实施变法，申不害变法整肃吏治，让韩国官吏肃穆，诸侯不敢相攻，为韩国赢得了劲韩的美誉。
韩国自从申不害变法之后，举国上下崇拜阴术，干了很多然人啼笑皆非的时事情，比如“祸水东移”，将上党山地抛给赵国，诱发长平大战，让赵国差点灭国，韩国自己也有许多损失;“水工疲秦”，让水利工程大师去为秦国建设水利工程郑国渠，想以浩大的水利工程让秦国劳民伤财，进而搞垮秦国，哪知秦国不但没被搞垮反而因为郑国渠的建成而受益匪浅。
还有令人啼笑皆非的“肥周退秦”，支援周天子土地和兵马，让疲弱的周与强盛的秦叫板，结果导致周被秦灭了，韩国自己也损失了十万大军。
韩国干的蠢事不但没有搞垮秦国，反而为秦国的强盛加薪添火，强盛的秦国进行扫平六国的灭国战争，第一个就灭了最弱小的韩国。
公元前230年，赢政派遣内史腾统帅大军渡过黄河，直扑韩国都城新郑，俘虏，韩国灭亡。
申不害的术治更是让韩国上下都形成了明哲保身的思想理念，甚至后面号称之一的也将明哲保身作为人生的追求。
大家都明哲保身，那谁来干实事?韩国成了战国大争之世的一朵奇葩，烈阳下的阴影。
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《西游记》中打牛魔王的时候猪八戒为什么那么拼命？猪八戒和牛魔王有什么恩怨
可是，实际上只有孙悟空一人做这件事，猪八戒三天打鱼两天晒网，兴致高就帮孙悟空，兴致不高就偷奸耍滑，沙悟净更是不要脸，整日里以保护师父为由，待在师父身边混日子。
自打猪八戒拜在唐僧门下，他只有在黄风岭的时候一心一意降妖除魔，从四圣试禅心被批评开始，偷奸耍滑也就随之开始了。
动不动回高老庄，动不动因妖怪强大而害怕，动不动好吃懒做，动不动就好色，动不动就给孙悟空“上眼药”，动不动就给唐僧拍马屁等，这些都是猪八戒常做的事。
唐僧喜欢他，没觉得不好;孙悟空觉得不好，但没办法管，唐僧护犊子;沙悟净觉得不好，但也看出唐僧有意包庇猪八戒，他也不说话。
老猪，会为人，赢得了“大老板”的喜欢和信任，也就肆无忌惮了。
最后没能成佛，也是咎由自取，纯属活该。
不过呢，唐僧师徒途径火焰山的时候，猪八戒却一反常态，拼死了去跟牛魔王斗。
这让很多读者云里雾里，搞不清楚为什么。
他俩有仇?这是很多朋友会问的问题，往日并没有，猪八戒为天蓬元帅的时候与牛魔王也不认识，老牛只是下界妖王，与天蓬元帅也不搭嘎，就是有点近仇。
猪八戒之所以拼了命的与牛魔王斗，主要有两点原因： 1、唐僧的嘱托 原著道：“三藏道：悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日?断是与那牛王赌斗。
叫：悟能，悟净!你两个，那一个去迎你师兄一迎?倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，解我烦躁，早早过山赶路去也。
八戒道：今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。
土地道：小神认得。
且教卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。
” 猪八戒会为人，清楚怎样赢得“大老板”的赏识和信任，唐僧发话了，证明唐僧被火焰山折磨个够呛。
“给需要的人雪中送炭”，在关键时刻挺身而出，解“大老板”之所困，必定能赢得“大老板”的心。
所以，猪八戒一定会挺身而出，否则他就不是猪八戒了。
事实也是如此，老猪拼了，唐僧更加喜欢他。
但是，帮孙悟空降妖却是适得其反。
若是猪八戒还是像以前那样偷奸耍滑，孙悟空斗不过牛魔王，也不会打持久战，会马上去求仙佛。
可有了猪八戒，打个平手，让孙悟空求仙佛一事推迟了一些时间。
虽然还是求了，但晚了一会，唐僧也多受了一会累。
这一点，唐僧不会想，他只会想猪八戒认真了;孙悟空也不会想，他无所谓，只要能降妖除魔便好，并且喜欢斗;沙悟净会想，但他不会说。
2、牛魔王惹了猪八戒 光有唐僧的话，还是不够的，还需要一点助推剂，而牛魔王所做的一件事便是这助推剂，他惹了猪八戒，老猪很生气，后果很严重。
原著道：“好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些;把宝剑藏了，念个咒语，，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：师兄，我来也……牛王道：却是生受了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。
孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
” 孙悟空变成牛魔王，骗了铁扇公主; 牛魔王以其人之道，还治其人之身，骗了孙悟空。
这两位倒是高兴了，乐和了，可铁扇公主和猪八戒不高兴了。
就好像现实之中，某些人以其他人的名义去骗人，能搞清楚还好，搞不清楚就是大误会，甚至会造成难以挽回的损失。
遇到这种事，你生气吗? 当然会，谁都会生气。
猪八戒知道以后，虽然没有表露出极度的愤怒，但内心深处还是非常恨的。
就这样，他要找牛魔王拼命，所以一反常态的拼了命的帮孙悟空斗牛魔王。
这两点原因，便是猪八戒一反常态的拼命的原因。
说猪八戒是一反常态，相信大家都明白，取经路上他的偷奸耍滑是众所周知的，并且《》百回一共只明确提到过七次猪八戒，分别在第十九回、第二十回、第二是二回、第二十九回、第三十一回、第六十一回、第七十二回。
七次，最主要出现在取经前期，后期提到也只是说猪八戒的不好，比如被蜘蛛精迷住等。
七次，提到猪八戒拼命工作的只有三次，一次是斗黄风怪，一次是斗沙悟净，一次是书生本文所说的斗牛魔王。
这是为何说猪八戒“一反常态”的原因。
猪八戒，取经路上虽然杀妖怪多，但工作的动力与沙悟净一样，都没有多大的动力。
打牛魔王，老猪也是被气的够呛，否则也不会那么拼命。
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