三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温！诸葛亮预言刘伯温是真是假？
【千问解读】
三分天下，一统江山!诸葛亮预言刘伯温是真是假?下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 诸葛亮的真实水平到底有多少，很多人肯定都被《演义》带偏了，小说当中的诸葛亮被人评价为智多近妖，聪明的不像人，也不知道这到底是夸赞还是贬低。而民间一直传说，诸葛亮甚至预言到了后世出现的刘伯温，刘伯温虽然也是神机妙算，但是与诸葛亮相比起来还是差了一截，但诸葛亮真的就能算出刘伯温来吗? 世界上没有这样的神人，诸葛亮算出500年后的刘伯温，可以肯定的说是假的。
如果是真的，诸葛亮为何没能算出历史上那么多大人物大事件，何以偏偏就算出了个刘伯温呢?这是民间故事为了美化和抬高刘伯温，通过神化诸葛亮所编造的传奇故事。
三分天下诸葛亮 一统江山刘伯温 这个传说有很多种版本，其中一个说的是刘基经过武侯祠时，与随从到里间休息。
此时，刘伯温想，诸葛亮真的很神吗?那么神如何只能帮助三分天下，而我刘基却辅佐一个和尚得了全部天下。
我没有享受这般待遇，你诸葛武侯却享受了如此长时间的人间香火，照这个标准，我刘伯温也应该有一座庙才对呀。
刘伯温越想越不服气，干脆找来笔墨，在武侯祠的墙上写了十四个字：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。
写罢，颇有点得意。
于是走出武侯祠，准备重新上路。
但当他回头看了一眼悬挂在们楹上的“武侯祠”牌匾时，心里又不舒服了，便叫士兵把这块牌匾拆下来，明显有踢馆的意思。
而当士兵拆下牌匾后，发现背面有字，写的是：“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”。
刘伯温，立即滚鞍下马，拜伏于地，磕头不止。
有的版本说，刘伯温拆武侯祠牌匾，把它弄断了，里面飘出一张纸条，上面写的是“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。
还有的版本说，诸葛亮在牌匾后留下的字是“我知后世有你，你知后世何人”。
不管写的是什么，都漏洞百出，毫无依据。
查遍刘伯温的传记，并没有前往成都的记载，拆武侯祠牌匾纯属子虚乌有。
或许，其他记载中有刘伯温到过成都的记载，但恐怕也难查到他拆武侯祠牌匾的史料。
刘伯温辅佐得了天下后，虽然行事高调，但为人却很低调，不可能与一位故人较劲，干出损害自己名声的拆牌匾的事来。
而诸葛亮一生谨慎，鞠躬尽瘁，从来就没有考虑过身后之事，难道他知道后人要给他建祠，便自己预制了牌匾，在背后写了一行字? 状诸葛亮多智而近妖 鲁迅评价《三国演义》中诸葛亮的这句话，鞭辟入里，讲得非常到位。
历史上真实的诸葛亮，主要才智体现在政治方面，他的治国能力强过他的军事谋略。
《三国演义》则主要突出了三国战场上的争霸较量，便突出了诸葛亮的军事才能。
但是，发生在诸葛亮身上的很多事情，都是移花接木，把别人的的智谋拼接到诸葛亮身上的。
比如、，等等。
最大的张冠李戴事件，就是把的功劳算在了诸葛亮的身上。
“遥想公瑾当年，初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”明明说的是周瑜，罗贯中却安在了诸葛亮身上。
这一段历史中，罗贯中还讲了一个借东风的故事，简直神化了诸葛亮有的本事。
湖北电视台《诸葛亮》在表现这一段故事的时候，处理得比较恰当。
为确定火烧战船的进攻时间，诸葛亮遍访农夫、渔夫，反复观测天象，做了一次很准确的东南风天气预报，哪有呼风唤雨的神人?当然，用相关预测法占卜，却也能推测出天气状况，高明的预测师算得还真准确。
不过，《三国演义》中说过一句话，可以直接把诸葛亮从的神坛上拉下来。
当时，曹操锁了战船，准备向东吴进攻。
忽然，东南风起，提醒曹操当心对手用火攻。
曹操说：“冬至一阳生，来复之日，安得无东南风?” 看来，这只是个节候常识，诸葛亮利用这个自然现象，假装祭东风以求脱身之计。
诸葛亮肯定是懂天文知识的，罗贯中所写的应当是这个意思，却被民间传说与戏剧神化了。
而作为东吴最高统帅，也是当时著名军事家的周瑜竟然不懂时令，却是大有又被抹黑的嫌疑。
所以，诸葛亮是被神化了的智谋家，预知到大的事情，只能是一个美好的传说罢了，当不得真。
诸葛亮能掐会算也是被夸大了 诸葛亮是历史上数得着的大军事家，大谋略家，这一点是毫无疑问的。
而在民间，他更是智慧的化身，所以，能掐会算是最基本的技术。
于是，诸葛亮发明马前课也就风靡开来。
这个马前课我也曾经学习过，实际上并没有那么神，或许，这是神仙级别高人所玩的游戏罢。
《》与《三国演义》倒是记载了能掐会算的高人，此人名叫管辂，他算准了被斩定军山的事情，还掐对了被杀，确实很神。
但是，查遍史书和小说，没有诸葛亮如此精准占卜的记载。
《三国演义》中也有诸葛亮占课的描写，但能占课的人并非他一人，还有吕范、、以及孙诩之妻徐氏。
紫虚上人在入川前就预言：“左龙右凤，飞入西川。
坠地，升天。
”无比的准确。
看来，当时确实盛行占卜术，占卜家遍地皆是。
不过，遗憾的是，却没有诸葛亮占卜时用的是马前课这个描写。
作为战略家，对形势的分析和预判是其必备的基本军事素质，更是战前必须做的基础功课。
云：“知己知彼，百战不殆”说的就是这个道理。
诸葛亮作为一代谋略家，能够准确的分析和预判天下大势，提前采取应对之策，并不是什么神奇的事情，历史上很多谋略家都能做到。
但若把这样的军事素质上升到神的高度，反倒有损诸葛亮的形象。
况且，诸如管辂这养的大占卜家都只能预测不远的将来，没有留下对后世的预言，就更别说依据当前形势对相对较近的未来变化进行预判的诸葛亮了。
因而，说诸葛亮预知刘伯温，实际上就是在神化诸葛亮的前提下，拔高刘伯温。
刘伯温是人不是神 刘伯温同样是中国历史上的智谋家，但若说他能掐会算，也是跟诸葛亮一样，被夸大甚至被神化了。
《·刘基传》记载，都事李彬犯了罪，刘伯温要严厉惩治于他。
李彬却与丞相关系非常好，李善长指令御史台暂缓办理这个案子。
但是，刘伯温快马疾驰请示的朱元璋，得到朱元璋批示后，刘伯温处斩了李彬。
然而，刘伯温却是在祭祀的坛壝下对李彬行刑，为什么呢?因为，这一年大旱，朱元璋下令刘伯温求雨。
在祭坛下斩杀罪臣，是刘伯温想的祭天法子，但是，老天依然没有下雨。
刘伯温又向朱元璋建议，把牺牲士卒的家属集中、掩埋死去的工匠尸体，把编入军队，以消弭冲犯国家的戾气。
朱元璋采纳了他的建议，不幸的是，过了十来天还是没下雨，朱元璋对这件事情很生气。
刘伯温之死充满疑窦，史书上记载，他是吃了送来的药，感觉到肚子里有拳头大小的东西集聚。
为这事，后来的御史中丞涂节举报胡惟庸下药毒杀了刘伯温。
从这两件真实的历史事件中，可以看出，刘伯温是人不是神。
他与诸葛亮一样是深谋远虑的大智谋家，身怀帝王之术而成就了一番伟业的历史人物，能掐会算，预知未来都是传说。
、烧饼歌及诺查丹马斯预言 这三部著名预言书，有两部涉嫌伪造。
《推背图》相传为、风所推演，是对李世民之后历朝历代的大预言。
而《烧饼歌》则是朱元璋考察刘伯温才智，与刘伯温的一次秘密谈话，这部谈话被写成歌谣流传下来，也是从朱元璋这里开始，对后世即将发生的事情进行预测。
绿野老道偏好这方面的神秘术，很早就得到了这两部著名预言书。
这两部预言书有一个共同特点，一半准确，一半。
我想，准确与含糊其辞之间，就是成书的时间。
很明显，这两部书是后人伪托的，无论你怎样解析，清中期以后的预言都不可能出现“滔滔洪水苗不秀，中原曾见梦全非”，竟然连历史事件人物的姓名都准确无误的预测出来的情况。
比较搞笑的是，有的版本中竟然连的官服都准确的预言出来了(见第十二象)，难道真有这样通天彻地之人? 至于诺查丹马斯的《诸世纪》，应当是他本人的原创，但却被后来的利用、篡改，也是不知所云了。
此书对未来世界的大势进行了分析预判，或者说是预言，时序比较含混，事件也是轮廓式的描述。
这部预言书在二战时期被德国利用，伪造诺查丹马斯预言诗，散布“的胜利是必然的，战争不会波及到法国的东南部”等等预言，试图瓦解巴黎、英国的防御信心。
而英国方面也毫不示弱，从空中向比利时、法国撒播用德文编集的的预言诗。
英国情报局的诺查丹马斯预言，却是从一个被称为世界上最大的骗子的路易·德·保罗那里借来智慧。
由此，诺查丹马斯预言受到广泛质疑。
原本世界上没有这样的神人，哪能如此预言到未来即将发生的事情，哪能预言到某个历史人物的具体姓名?同理，诸葛亮不可能预见到刘伯温将辅佐朱元璋一统江山。
时间上的大漏洞，证明这就是个传说 诸葛亮去世的时间是公元234年，大明朝建立是公元1368年，中间差了至少1134年，何来诸葛亮身后500年的刘伯温? 预言都有一个毛病，就是时序上的混乱或者错乱。
上文讲到，《推背图》金圣叹批点后的那一部分就失灵了。
现在，还有很多以这部预言书来分析现实和未来的，但都不能解决谶纬图像、颂诗顺序与时间对隼问题，更不可能精确到人名，甚至连大势趋向都很难与历史事件对号入座。
我的那部《推背图》得来很早，至少是二十五年前的事情了，后来的版本有很多篡改的内容，但即便是篡改，也是。
与诸葛亮预言刘伯温一样，时间概念很乱，所有的评析猜测都经不起推敲。
当然，民间传说自由民间传说存在的理由，前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温，也是老百姓对古代智慧人物的崇敬与缅怀，也寄托着一份美好的情感，希望这样的人物成为世之楷模，承后人努力学习，建功立业。
从这个意义上讲，我们不妨保持沉默，让这个美好的传说一直传说下去。
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刘备托孤并没有成功：诸葛亮并不适合为国家掌舵
让其中掌控了蜀国后期的大权。
蜀国在诸葛亮的领导下不断地对外战争，导致自己命丧五丈原，死后还设计除掉了一流人才。
可以说，诸葛亮并不是一个适合做老大的人。
原因有。
1、老大是发现人才使用人才，放手锻炼人才。
刘备善于用人，发现了很多人才，魏延就是其中之一。
刘备在拿下关中之后破格让他镇守。
但是，诸葛亮却在最后算计了魏延。
因为自己的身体状况而让大军后撤。
贻误军机，且制造了内讧。
在用人上还不同先主劝告使用了自己的无能的亲，。
诸葛亮识人，用人都不行。
2、老大主要的工作是抓战略做大事，而不是让自己限于琐碎的小事。
一个人的经历是有限的，做大事的人，必须抓大放小。
把自己的思考和精力都用在处理战略和大事中去。
而诸葛亮，，的处理，对手都说，事情多，吃得少，不会活得太久。
，自己累死。
却没有留下一个人才济济的局面。
忘掉了人才梯队的建设和培养这样的大事。
导致了，蜀中无大将，成先锋的局面。
3、老大要有足够的胸怀，接纳所有的人和事。
无论是处理问题还是面对各类情况，胸怀是首要的。
不能用道德去评判一个人。
诸葛亮对身边的人要求严格，不能体谅一个君主的尊严，把当孩子。
狭隘的心胸，让小人有机可乘。
在他外出打仗的时候，让小人找到机会，制造了障碍。
政治家要与足够的胸怀面对各种人或丑陋。
才能够成就大事。
当初睚眦必报，刘备就接纳了。
差别在哪，一看就能看出来。
所以说诸葛亮缺乏大局观，和胸怀。
对人才缺乏培养。
所以说，诸葛亮并不适合做老大。
刘备选择他做身后的控局人，略显不足。
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脑后有反骨：诸葛亮为什么要排挤和打击大将魏延？
公元219年，刘备自称汉中王，并要返回成都经营后方。
汉中军事、经济地位十分显要，自然要挑选重要将领在此镇守。
大家都认为，镇守汉中的职任必无疑，张飞也是这样看的。
出乎众人之所料，刘备却任命魏延担任汉中太守，并提拔为督汉中镇远将军，以至任命一发，全军尽惊。
因此说，他虽然是义阳籍贯，却是不折不扣的涿郡籍帮派骨干。
刘备、、张飞等去世之后，魏延是当之无愧的涿郡籍头面人物。
刘备死后，西蜀进入时代，从魏延排挤打击的经历，可以看到诸葛亮帮派主义的官吏路线。
此时的魏延进入了人生的尴尬时期，一方面，职务爵位在大步升迁，诸葛亮封侯时候，魏延被封为“都亭侯”。
公元227年即第二次“北伐”，诸葛亮令魏延为副帅，还兼任相府司马，凉州刺史。
公元230年，魏延与曹魏名将后将军费瑶、雍州刺史郭淮大战于阳溪并获得全胜。
军事胜利给魏延带来更多的荣誉，升职征西大将军，假节(即持有符节，代皇帝出巡)，封南郑侯。
南郑侯属于县侯，高出诸葛亮武乡侯一个等级。
关羽是汉寿亭侯，张飞是西乡侯，虽负白帝城托孤之重，也仅是都乡侯，虽立有诸多功勋，爵位仅是没有采邑之地的关内侯。
截至诸葛亮病逝魏延出事止，在蜀军诸多将领中，授“征西大将军”军衔的，惟魏延一人；获得“假节”这一殊荣的，只有张飞、诸葛亮、李严、魏延四人；惟关羽远在荆州，相对独立，因之“假节钺”(即拥有代皇帝巡察，可先斩后奏的权力)。
魏延较之前四个，获得的荣誉为最高；同关羽相比，互有高低。
更重要的另一方面，则是遭受打压排挤。
后刘备时期，政令军令皆决于诸葛亮一人，不过一印章皇帝。
魏延一再升迁，与其说是诸葛亮对魏延功劳、才能、德操的肯定和褒奖，莫如说是对他以安抚手段达到排挤疏远的目的。
诸葛亮五出祁山时，重用荆州籍，打压涿郡籍代表人物魏延比较明显。
第一次出兵“北伐”，众将领一致推荐由涿郡籍魏延、或者益州籍宿将吴壹做副帅（督前部），诸葛亮坚决不肯，而是提拨毫无军旅经验，资历甚浅，威望不够的担任副统帅。
这中间既有提拔亲近马谡掌控军队的内容，也有打压排挤魏延的意图。
打压排挤归打压排挤，魏延毕竟是不可多得的军事干才，要取得“北伐”胜利，还得利用魏延深得士卒爱戴，而且勇猛过人的才具。
与此同时，诸葛亮又十分器重先为参军后迁长史的绥军将军。
杨仪是小人得志，攀上诸葛亮这棵大树后，根本把魏延不放在眼里，关系紧张到开会期间，魏延拔刀要杀杨仪的程度。
闹到水火不能相融、冰炭不能共器的地步，够激烈了，诸葛亮却对此却不置一词，仅只是恨恨连声。
充好人，经常调解劝说，分别利害，以至召开会议时，要坐在两人中间，以防变故出于突然，实际在保护杨仪。
在等级森严的专制社会，杂牌的绥军将军杨仪，与征西大将军、南郑侯、凉州刺史的魏延地位相去殊远，魏延没理由同一个下级将领过不去，杨仪没理由蔑视魏延，更没胆量同魏延怒目相向。
正常情况下，杨仪即令有不同意见，也只能委婉提出，或私下讲给诸葛亮，何止争论得魏延要拔刀杀人！作为三军主帅的诸葛亮，面临如此局面只是恨恨连声却不置一词，就值得仔细思考。
别说是最高级别军事会议，即令是芥菜般的小部门，两个副职不顾大局闹矛盾，常常使会议炸场子，主持会议的主官绝不能漠然置之，他必须私下谈话，评论是非，不容许此类事件再次发生。
如不能解决，会断然采取组织措施，太丢自己的脸面了！杨仪的目无长官，诸葛亮恨恨连声而不予解决，只能理解成诸葛亮是杨仪的幕后主使，有意纵容杨仪牵制魏延。
没有诸葛亮背后支持，杨仪不敢肆无忌惮；魏延杀杨仪，也是杀给诸葛亮看的。
诸葛亮死后，魏、杨内讧迅速爆发，魏延是内讧中的失败者和牺牲品。
内讧在极不适当的时机爆发，诸葛亮临终安排起了至关重要的作用。
杨仪没有指挥军队的经验和威望，军职不过是杂牌将军，且同无以匹敌的征西大将军魏延形同水火；更重要的是，按道德标准，应该说杨仪脑后生有反骨。
此公曾经是曹魏荆州刺史傅群的主簿，背叛傅群投降关羽；而且有致命缺点，就是性情暴躁，心胸狭窄，难以与人和衷共济。
曾因同主官闹矛盾，被刘备虚悬起来。
杨仪追随诸葛亮之后，与同为丞相参军、长史，自以为资格老，才能也超过蒋琬，对不被推当做接班人心怀愤懑，竟后悔统率大军从五丈原撤回时，没能举众投降曹魏，由此可见杨仪德行。
诸葛亮临死之前，在军中召开善后会议，让绥军将军杨仪统率主力撤退，由征西大将军魏延断后，如果魏延不听从安排，大军依然按计划撤退，不理会魏延。
此时诸葛亮似乎有一些饥不择食，顾不得杨仪的才能、德性和威望，于匆忙中做出不计后果的决定。
其实不然，他的临终安排经过了深思熟虑。
因为籍别的不同，诸葛亮没有忘记自己以及荆州藉派系的前途命运，自知一死，除过刘禅, 魏延已经没有制约。
如果由魏延掌握至为重要的军权，近则会不顾客观现实继续“北伐”，远则会危及荆州籍前途命运，这同自己身后名誉地位密切联系。
所以病逝前召开军事会议，排除了首先应该参加的征西大将军、副统帅魏延，只召集长史杨仪、司马费祎、护军等作身后撤退安排。
让杨仪率领全军秘密撤退令魏延断后。
从而为魏延酿造了一樽鸩酒。
魏延是毒酒的自饮者。
听到诸葛亮病逝杨仪领军撤退的消息，气势汹汹地说道：“丞相虽死，我还在这儿，相府亲属和文官运送灵柩回去安葬，我理当率领诸路大军继续北伐。
况且，我魏延是什么人，能让杨仪吆五喝六，给他断后！”同时扣押了传达军令的费祎，胁迫其联名发出截然相反的军令。
费祎见大事骤变，借口为魏延说服杨仪交出军权脱身逃回。
这是一场货真价实的军变，虽然不是针对蜀汉政权的谋反，也是针对代帅杨仪的夺权。
此时的魏延已十分狂躁。
长期遭受排挤打压的怨气怒气，没有因诸葛亮的死亡稍有渲泻，更因安排杨仪领军而恶气攻心，他的这一不寻常做法，犯下三个致命错误。
其一，对诸葛亮死后军心士气低落到谷底缺乏清醒估计。
本来，诸葛亮五出祁山“北伐”曹魏，就是穷兵黩武、一意孤行的举措。
西蜀长期遭受战争水火的蹂躏，苦战厌战反战的情绪由来已久。
诸葛亮一死，将士思归情绪潜然隐藏于举哀背后，在此非常背景下，欲再与强大的曹魏交战，已不可能。
其二，不懂得军变的特征。
军变贵在诡秘而速发，应在条件允许范围内，做得让对方毫无觉察。
魏延既同费祎联名签署了军变的命令，就不能放费祎归去，更何况费祎是荆州籍核心人物。
应设法赚来杨仪、姜维等，能多赚一个是一个，许进不许出。
魏延通过公开诚的手段实现军事阴谋，已构成一对目的与手段极不相容的矛盾。
费祎一走，军事阴谋完全暴露于手握重兵的政敌，魏延失去制人的主动而了。
在杨仪率兵回撤后，军变事实上已经流产。
其三，缺乏应变的策略。
在军变尚未发动就已失败的情况下，魏延不思改弦更张，居然率领断后部队径先南归，并烧毁主力部队回归的褒斜栈道。
不夸张地说，魏延已有些歇斯底里，把同杨仪之间争夺军事指挥权，恶化成两支西蜀大军的对立；把诸葛亮退军和自己进军的分歧，公开于全军上下；更把自己摆在全体将士的对立面，士兵们归心似箭，同魏延继续“北伐”的意图尖锐对立。
三对矛盾中，魏延都处在孤立地位。
所以，在南谷口与杨仪军队相遇发生局部战斗时，魏延率领的部队，知道错误在魏延，所以不肯为他卖命，刚一接触就一哄而散，只留下魏延父子几个。
在杨仪、魏延矛盾激化时，惟一能缓解协调的是西蜀朝廷。
此前，两人都有表章飞奏，相互指责对方“叛逆”。
毫无权力的刘禅，只能听从朝臣的议论。
在情况完全不明的时候，群臣本无从盲目表态，稳妥的办法，是命令双方脱离接触，规定出各自的回军路线，先将军队带回汉中再调查处理。
然而，良性的处理意见并没有产生。
按照陈寿的认识，是因为魏延勇猛过人，骄傲自大，造成同僚敬而远之这一表面和谐，实则过分紧张的关系。
紧张关系在关键时候起了作用，西蜀高级官吏董允、蒋琬等，像押宝一样“保仪疑延”。
依陈寿眼光，这是西蜀朝堂情绪化处事方式促成的错误判断。
蒋琬、董允等长期从政，久历宦海，大事当头，不会愚蠢冲动到这样没有理智的地步，魏延毕竟是西蜀举足轻重的人物，况且又领兵在外。
如果相信魏延反叛，就应该好言抚慰，将其赚回再处理不迟，没必要，失去扑捉叛臣的机会。
只能是一种可能，就是诸葛亮推荐安置在刘禅身边的这些人物的心胸，比诸葛亮还要狭隘。
在关键时刻，狭隘的集团利益障住了他们的视野，蒋琬等人的表态，不过是党同伐异，是出于狭隘的派系利益“保仪疑延”，乘此机将难以驾驭的魏延除掉，从而扫除荆州籍继续掌权的最大障碍。
诸葛亮为魏延酿造了一樽鸩酒，魏延又不自觉地端起来一饮而尽，最后的结局已无法改变。
魏延被追杀于虎头桥(今汉中市北街十字，有虎头桥遗址)，之后，杨仪又将他“夷灭三族”。
魏延杀杨仪是真，叛西蜀是假！魏延要反叛西蜀，没必要向刘禅表奏杨仪“叛逆”，没必要拦截主力归路，而是顺理成章的率军北投曹魏。
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