鬼谷子的故事：鬼谷子四大顶尖谋略家高徒是哪位？
【千问解读】
他收了很多徒弟，一来想成就些人才为7国所用，二来想收个有仙骨的弟子和自己一起升入仙界，鬼谷子依据徒弟们各自的特长教他们一身功夫下山。
鬼谷子收了4个比较得意的徒弟，齐人，魏人、，和洛阳人。
二、 鬼谷子在各种传说中显得非常梦幻神奇，历史上多说他是纵横泉，传奇中多说他是兵家，笔记中多说他是仙家，民间多说他是命相家，似乎有道家的仙风、隐者的逸气，策士的权谋，学者的方术，豪士的旷达。
总之，仁者说仁，智者说智，更有妒贬者说是小人。
在《法言·渊》中称鬼谷子“诈人也，圣人恶诸。
”王充贬之为“佞人”，卢文绍斥之为“小人”，而高似孙则誉为“一代之雄”，更有康有为著诗：“我欲青溪寻鬼谷，不论礼乐但谈兵。
”更有刘勰《文心雕龙·论说》中：“《纵横》骋其巧辞，《成事》伏其精术。
一人之辞，重于九鼎之宝，，强于百万之师。
”可见鬼谷子，他的著作《纵横经》、他的弟子们在中国历史上的地位和作用有多么深远的影响。
是“雄才之略”也好，还是“奸人之术”也罢，习者莫不是纵横天下的权臣策士，更有、、等权谋策士习之鬼谷子的《纵横经》。
据民间传说、鬼谷子是赵家女所生，周家的后代。
原来周赵两家是邻居，周家务农，赵家经商，相交甚厚，赵家经商破产，周家慷慨接济，赵家感谢，把女儿许给了周家。
不久，周家父母相继去世，家境败落，赵家悔婚。
周家子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病入黄泉，赵家女闻其噩耗，赶到周家子坟前，悲号不止，因哀痛难节，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家子要求她把坟前的一株稻谷带回去吃掉。
赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，真的带回去吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，长得很快，因鬼生谷，因谷生子，所以赵家女给孩子取名鬼谷子。
三 不管怎么说，沾鬼气于一身得鬼谷子当是极具聪明天分，透彻世间众人俱相，深知纵横谋略一旦溶入世间官宦中，便有生死权益之变，入世论道再脱身是非常不易，人心难测，尤其帝王将相说变就变得鬼魅内心，不如出世讲学论道，才有《》中记载，鬼谷子应该是位“师”，而且还是一位很有声望的“名师”。
传说他有“弟子五百余人”，“苏秦、张仪俱事鬼谷先生十一年”，又说他“受道弟子百余人”，可能他长期居住鬼谷收徒讲学，晚年旋转各地，边游历边讲学，早年给人神秘，晚年给人飘忽感。
鬼谷子先生著有上、中、下三篇，计21卷的《纵横经》，阐论了那些成功者谋士富贵的不传秘诀。
上篇十卷专论修身内圣之道，习之可修身养家平天下，得时遇明主兼济天下求富贵，不得时则逍遥一生，谓之《内炼》。
家事国事天下事可纵可横，乱中取胜易如反掌，中篇六卷论谋事制人之道，谓之《纵横》。
“阴谋阳事”方成事，成事皆以成败论英雄，下篇五卷细说“揣情、摩意、权量、谋虑、决物”五法、审时度势、虑谋行事、建功立业之道，谓之《成事》。
纵观鬼谷子先生及著作《纵横经》，他不是奉行儒家学说的中庸之道，据说是位道家的人物。
现代人讲谋略讲拨乱反正这套学问，或用于在坏的捣乱造反的策略鼻祖，当出自——鬼谷子。
刘勰在《文心雕龙·诸子》中说：“鬼谷眇眇，每环奥义”。
如此神秘莫测的大师又拥有“五百弟子”的大师，不出几位象摸象样的实力派的人物出现在中国历史的舞台上，那时绝对不可能的。
四 有一年路经山东惠民，匆匆在车内目睹了中国古代伟大的军事家的墓，一部兵书《》让他驰誉中外，，想当年，孙武以三万之师，远袭千里，连战连捷，打败了楚国20万兵马，创造了军事史上以少胜多的奇迹。
“知己知彼，百战不殆”的孙子规律，谁能想在孙武故去100多年后，他的后代又出现一位杰出的军事家孙膑。
在1972年，在山东临沂银雀山一座西汉前期的墓葬中发现了兵书《孙膑兵法》，分上、下两编，共30篇，1.1万余字。
孙膑幼丧父母，由叔父抚养成人，他投拜当时颇有名气的纵横家鬼谷子先生为师。
师门里另有同学庞涓同向鬼谷子学习军事，共同获得丰富的军事学知识，同窗好友知己知彼，但画龙画虎难画骨，知人知面难知心。
庞涓离开大师鬼谷子下山后，做了魏国大将兼军师后，好不威风，但他有一块心病，担心比他技高一筹的孙膑会来分享成功的果实，或到别国抗衡乃至打败他，让眼前纸醉金迷好不快活的日子丧失，这是庞涓心底一块不被人知的心病。
是因嫉惧孙膑的军事才能，还是同在鬼谷子大师下学习，因孙膑的存在，而不能受到老师的赞赏产生的嫉恨，狭小的胸怀是不会容下一粒沙子的存在。
因嫉妒因发泄惧怕而压抑而积愤，庞涓把孙膑骗到魏国，诬陷孙膑私通齐国，魏王对他施以挖掉膝盖骨的酷刑。
可以想象当时的孙膑，悔恨交加，又没别的好办法，一双恶毒的眼睛盯着孙膑，他只好装疯卖傻，躲避着命运中的厄运，寻找着时机。
终于，在出使魏国的齐国大夫淳于髯的帮助下，回到齐国，并得到齐国大将的器重。
当时，齐威王喜欢与大臣们比赛骑马射箭。
每次比赛田忌总是输，于是，孙膑就教田忌以下等马对齐王的上等马，以上等马对齐王的中等马，以中等马对齐王的下等马，从而田忌以二胜一负赢了齐王，齐王纳闷，田忌就这样顺利把孙膑推荐给齐王，并任孙膑为齐国军师，从此，孙膑的军事才能得以施展。
公元前353年，魏军在庞涓率领下进攻赵国，包围了赵国首都邯郸，赵向齐求救，齐威王命田忌为将，孙膑为师，率兵8万伐魏。
开始，田忌想直接去攻打包围邯郸的魏，孙膑却教他直攻魏国都城大梁(今开封)，庞涓得知后，马上回兵回国自救，途中被埋伏于桂陵(今山东菏泽县东北)的齐兵打得大败。
这就是“”的战争佳话，也是中国古代军事史上一次著名的避实捣虚的战役。
公元前342年，魏和赵联合在庞涓率兵下进攻韩国，韩向齐求救，齐王派田忌，孙膑前去救援。
孙膑令齐军进入魏境先砌10万人做饭的灶，第二天砌5万人做饭的灶，第三天砌3万人做饭的灶。
引诱庞涓率魏军孤军深入，庞涓行军3日，误认为齐军怯战兵逃过半，便放弃步兵，只领精锐部队日夜兼程追击齐军，孙膑估计好他的行程，当晚可赶到马陵(今山东范县境内)，于是命令1万名弓弩手埋伏在马陵道两旁，将一大树剥去树皮，写上“庞涓死于此树之下”。
约定说：“晚上看见树下火光起，就万箭齐发”。
果然，不出孙膑所料，当庞涓举火照读树干上的字时，万箭射来，魏军大乱，互不接应，大败魏军，庞涓被擒身死，魏太子也作了俘虏。
马陵之战后，齐国称雄，孙膑也名扬天下。
祸倚福而来，孙膑因而遭齐相邹忌嫉妒、排挤，无法再发挥自己的军事才能，便辞去官爵，到甲山(山东莒县境内)隐居，潜心研究兵法，孙膑总结了前人和自己的经验，写成了《孙子兵法》。
五 同是鬼谷子先生的学生苏秦和张仪却演绎了不同庞涓与孙膑的的故事。
苏秦和张仪是在名师鬼谷子门下的弟子，两人很要好，相约谁将来有了发展，互帮互助共谋大业。
苏秦出道了，马陵之战后，列国的形式是齐、秦、楚三大强国展开了争取与国与国反敌国兼并的战争，苏秦第一次游说来到秦国，没有采纳苏秦提出的称霸天下的主张，其症结是他游说的时机没有把握好。
他游说秦惠王时正值秦考公刚死，出于种种因素，对内诛杀了改革派，对外采取了较为保守的策略，这时稳定是首等重要的大事，而苏秦却用建立帝业，称霸天下来游说。
无怪乎秦惠王一听便说：“鸟的羽毛不丰满不能飞高，法令不完备不能够惩罚，布道施德不丰厚不能够役使民众，政教不畅达不能去烦劳大臣。
改日听从先生的教诲。
” 苏秦游说失败后，弄得回家的路费都没有了，穿着双破鞋，极度狼狈地提着破箱子回到家。
没有人看得起苏秦，甚至妻嫂不给他饭吃，到了如此窘迫状况，苏秦再次发愤读书，捧起《太公兵法》，把头发用绳子捆起栓在梁上，身旁放一把锥子，夜里读书打瞌睡时，头一低头发便把他扯醒，再不行用锥刺皮股，用悬梁刺股的方法读通战国形势。
关于善抓时机，鬼谷子先生列举了两种有利时机，一是对方最高兴的时候，二是对方最恐惧的时候。
他说：“必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，既然有欲望，他们就无法捺住实情;不必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，既然有害怕的心理，他们就不能隐瞒实情”。
在人最脆弱最需要保护的时候，往往是最有机会捕捉真情的时候。
苏秦再度出道游说诸国，他已把天下大事，政治家的心理，各种心理摸透了，没有去秦国去主张打仗，而是跑到安乐无事的燕国，说秦国攻打燕国不可能，毗邻的赵国攻打燕国，四五天内就可攻燕国京都，成功地劝说燕王同意与赵联合。
韩、魏、赵、燕、齐、楚、秦孰强孰弱，弱者则可威胁恫吓，强者则可以利相诱。
苏秦在游说燕、魏、韩时，采取威胁恫吓的手段多一点，而对赵、齐、楚采取以晓以厉害，以利相诱的手段多一点。
从南到北的楚、韩、魏、赵、燕等国联合对抗西方的强秦或为东方的强齐，苏秦身佩六国相印，好不威风，但苏秦更高明之处，在于头脑的相当清醒和远虑，秦国的霸权不能扩张，没有敌人没有了战争的威胁，谁来听他的摆弄。
机会来了，张仪早期较为贫困，身边的侍从都准备离他而去，郁郁不得志的他，眼见老同学苏秦这般成功，便想起早年相约之事，不顾脸面也想到苏秦那里弄个相当现代社会的科长、处长什么的混混。
没想前去找到苏秦时，正在接见各国使者，却叫他在外面的小工友的小房子里等候，一连几天，苏秦不来见他，吃饭的时候，不但没有同坐，还安排他在最末的位吃着仆役进食的粗饭，眼见苏秦和各国宾客狂饮美食美酒，用种种方式羞辱张仪。
并教人对张仪说：“苏秦说实在没有法子帮助，以你的才干学问又何必求他，还是靠自己运气罢”。
张仪恨死了苏秦，怀着愤怒誓要雪耻羞辱的心情踏上报复苏秦的游说征途。
路上，苏秦暗中派人用金钱救济他，支持他进行游说秦国的工作。
张仪想起早期游说诸侯时，曾随楚宰相喝酒，被看门人疑他偷了宰相府的玉壁，而受拷打之苦，想起苏秦可恶嘴脸，怨恨的气不打一处来，你搞合纵我专门破合纵。
张仪的连横就是秦或齐拉拢一个或几个弱国攻打另外几个国家。
后来张仪的连横成功了，苏秦派去卧底的人才说出真相，惊得张仪叹到：我没有跳出老同学得手心呵，并决定苏秦在一天，秦国就一天不出兵，等苏秦死了再打。
战国末期，时局就再这两位老同学手中搓来搓去，直到他们各自相继死去。
苏秦最后逃到齐国，被人嫉妒而遭刺杀，是因在燕国与燕王的皇发生了关系，苏秦知道包不住绯色传播，所以去了齐国。
苏秦带着致命伤四处逃逸，齐王赏识他，下令全国抓拿凶手，没有找到。
苏秦临死前施出一计，告诉齐王把他，并宣布苏秦是为燕国做间谍的，杀了他的人有功，结果刺杀苏秦的凶手出来后，齐王将凶手杀死，苏秦借齐王之手报了自己的仇，可见苏秦的头脑聪明到什么程度。
张仪连横相当成功，先连魏、韩，后说服燕、赵，最后说动齐、楚，六国竟相争着先与秦连横。
张仪没有想到回秦国后，宠他的秦惠王死了，而与他有宿怨的即位。
张仪自知不能被重用，迅速为自己寻找退路，对秦武王说：“今齐王很恨张仪，我在哪里，齐王就发兵攻打哪里。
请让我去魏国，让齐王攻打魏国吧”。
秦武王相信了张仪的话，使得张仪安全来到魏国，并终老魏国。
鬼谷子的弟子们把智慧发挥得淋漓尽致，致使战国的好长一段时期被他俩玩弄于手掌上，可见鬼谷子先生的境界有多深有多高。
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鲁桓公是如何死的？为什么说是非正常死亡是怎么回事？？
彼时齐国国君为齐襄公，名诸儿，他与鲁桓公的夫人文姜是同父异母的兄妹。
要命的是，这两兄妹很早以前就有了乱伦关系。
陪同出访的文姜一到齐国，就地找她的诸儿哥哥私会去了。
事情暴露后，被公然在国际场合戴了绿帽子的鲁桓公大怒，狠狠地训斥了文姜一通。
结果文姜返回去向诸儿哥哥诉说委曲，顺带造谣说桓公声称自己两个儿子太子同和公子友都是诸儿与自己私通生下的。
齐襄公闻言也怒了，借宴请之机将鲁桓公灌醉，然后指使公子彭生送桓公上车并在车上将其肋骨勒断，在位一十八年的国君鲁桓公就此毙命。
桓公毙命于齐，鲁国派使者前去质问：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。
禮成而不反，无所归咎，恶于诸侯。
请以彭生除之。
”意思是我家领导畏于齐君威严，不敢安居在家，特意前往齐国重修旧好，不料事毕未归，反而客死齐国，事件在诸侯国当中产生了极坏的影响。
若桓公果真死于彭生之手，那么请杀彭生以作交待。
不难相像，鲁国对桓公之死的反应实在算是示弱，这也是实力不济之下的无奈之举。
齐襄公，杀了公子彭生，算是对鲁国有了交待。
桓公未继位之前，虽为太子(名“允”)，但因其年龄太小，在其父去世之后，鲁国群臣一致主张由公子息继位。
公子息是个厚道人，压力之下，勉强以摄政的身份接替了父亲的位置，是为隐公。
鲁隐公既为国君，且位置非常稳固，但仍长期奉太子允为正，早就做好了还政于允的准备。
即便如此，在政客羽父的操弄之下，隐公死于暗杀，桓公继位。
应该说，隐公被杀是在桓公默许之下发生的。
《春秋》仅记“公薨”未记“葬隐公”，左传说这是“未成丧也”，意思是未按国君之礼安葬隐公，一定程度上也暗示了桓公的态度。
鲁桓公在位一十八年，因夫人文姜红杏出墙而死于非命。
《春秋》所载鲁国十二君，被杀而死者三，先隐公，次桓公，后闵公。
桓公死后，公子同继位，是为。
守寡的文姜以君的身份仍不时与诸儿哥哥幽会，庄公元年(即鲁桓公死后次年)，《春秋》记载“三月，夫人孙于齐”。
“孙”即“逊”，出逃的意思，是说文姜擅自跑回齐国(不用说又是与齐襄公私会去了)。
对寡妇文姜的行踪，《春秋》和《左传》时有记载，其行事之率性，亦可算春秋一奇。
以下列举《春秋》原文记载文姜孀居期间的几次外出，为便于阅读，本文作者对原文略有修改： (元年)三月，夫人孙于齐。
意思是擅自跑到齐国去了，“孙”即“逊”，逃跑的意思。
此时太子同刚刚继位为君，姜氏身为太后，居然就自己跑了。
左传进而解释，这里只提夫人而不提姜氏，是因为庄公知道父亲桓公之死与母亲姜氏有直接关系，故而断绝了母子关系，史官于礼不书姜氏二字。
(二年)冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。
次年冬天，文姜与齐襄公在禚地私会，左传解释说，春秋之所以记载此事，是要昭示文姜与齐侯的奸情于天下。
不过此处史官对其复以“姜氏”称呼，估计庄公与文姜母子关系在一定程度上有所恢复。
四年春王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
祝丘是鲁国境内地名，位于今山东临沂。
文姜在祝丘宴请齐襄公，两人公然相会。
《春秋》能记此事，史官必定非常不齿姜氏。
(五年)夏,夫人姜氏如齐师。
庄公五年的夏季，文姜跑到齐国军队驻地见齐襄公去了。
七年春，夫人姜氏会齐侯于防。
(七年)冬，夫人姜氏会齐侯于谷。
(十五年)夏，夫人姜氏如齐。
二十年春王二月，夫人姜氏如莒。
跑去做什么呢?左传没有解释，不过可以肯定不是正经事，不然《春秋》不会记。
(二十一年)秋七月戊戌，夫人姜氏薨。
死了。
我估计鲁国史官当年刻下这一句之后，一定长吁了口气。
鲁国终于不再因文姜过于出格的行径而自感蒙羞了。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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