古埃及的成就有什么?埃及人是什么人种

作者:小千 更新时间:2023-06-07 点击数:

【千问解读】

古埃及是四大古文明之一,古埃及人不仅在建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊方面闻名天下外,还发明了象形文字、莎草纸等对后世影响深远的东西。

您了解这些吗?我们接下来在看看埃及人是什么人种。

本文目录

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1古埃及的成就有什么

古埃及在文化、科技方面的成就十分突出。

古埃及文明是四大古文明之一,古埃及人不仅在建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊方面闻名天下外,还发明了象形文字、莎草纸等对后世影响深远的东西。

古埃及位于非洲东北部尼罗河中下游地区,是四大文明古国之一,

北临地中海,东濒红海,南邻努比亚。

古埃及有一套完整的文字系统、政治体系和制度、宗教系统和历史与文化。

古埃及的成就有什么?埃及人是什么人种

2埃及人是什么人种

埃及人属于欧罗巴人种地中海类型。

埃及人,也叫做埃及阿拉伯人,是北非埃及人口占多数的民族,主要聚居在埃及尼罗河流域,使用阿拉伯语,他们的风俗习惯多受伊斯兰文化的影响。

欧罗巴人种地中海类型是经典人类学中欧罗巴人种的一个分支,地中海类型可以分为东支地中海类型、西支地中海类型以及南支地中海类型三种。

埃及人是典型的伊斯兰文化继承者,男子多穿短裤和袖子宽大的开领衬衫,女子多穿黑色正面开襟的衬衣和直挂到脚上的长衫,有些妇女还会戴面纱和头纱。

埃及人自古从事灌溉农业,主要种植小麦、玉米、水稻等作物,他们的饮食十分丰富,在口味上,一般以清淡、辣、甜、香、不油腻为主。

古埃及的成就有什么?埃及人是什么人种

3古埃及文明标志

古埃及的文明标志是金字塔。

这个金字塔有的是法老的坟墓,还有的作为祭祀台。

金字塔在很多地方都有分布,主要是在埃及,还有美洲地区,尤其是尼罗河的下游,有很多的金字塔遗迹。

埃及金字塔是古埃及的帝王法老陵墓,也是世界八大建筑奇迹之一。

红色金字塔是法老萨夫罗在弯曲金字塔附近修建的另一座金字塔,它是埃及最古老的,“真正”的金字塔。

胡夫金字塔一共建造了20年,通过建造长长的坡道,以便工人把石块继续运到高处。

劳工们使用吉萨天然的沙土,用矿石膏和灰泥黏合,堆成长长的斜面,将巨石拉上金字塔。

人品能力俱佳的旧大臣为什么救不了旧中国?

湘帅之殇!在晚清七十年的历史上,真正得到历史好评的大臣其实并不多,而享有前后“湘帅”之称的,无疑属于。

他们无论是人品还是能力,都几乎属于完美之人。

就拿林则徐来说,品行为海内外钦敬。

当时跟他打交道的一个外国对手都承认,林则徐与同时代的官吏很不一样,“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。

网络配图 然而,这样一个完美的士大夫,为何没有挽救国家命运? 关于林则徐,史学家蒋廷黻有句着名评价:“他是中国旧文化最好的产品”。

为什么这么说呢?因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论,林则徐无可挑剔。

他一不贪财,二不好色,对国家对君主赤胆忠心。

但是,他归根结底属于“旧大臣”。

中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐,充当的是一个灭火队员作用,在陕甘总督和云贵总督任上,他干的事主要是,扶贫救灾和平息群体事件。

终其任期,他既没有公开承认中西差距,也未曾倡导改革。

什么是旧大臣?什么是新士大夫?我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。

林则徐死在镇压的路上。

但是,在他之后,自有后来人。

、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人,都可以视为林则徐的衣钵传人。

尤其是左宗棠,早在其籍籍无名时,就得到林则徐的器重。

林则徐临终前,还不忘向朝廷写举荐信,大力推荐这位得意后生。

所以,左宗棠至少在精神层面,绝对可以算得上是林则徐接班人。

那么这位接班人,是怎样挽救国家命运的呢?与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样,左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言,也实可谓“大救星”。

及太平天国的出现,本来将要缩短满清政权的寿命,而曾国藩左宗棠们的出现,至少又让这个政权苟延了半个世纪。

尤其是左宗棠,不仅在平息太平天国方面屡立奇功,而且还在新疆保卫战时,破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜,可以说,没有左宗棠,就没有中国新疆。

从这点上说,左宗棠没有让先师林则徐失望,没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。

然而,“中兴之臣”还是有些言过其实,因为毕竟清廷“大势已去”。

而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。

鸦片战争之后有甲午战争,洪秀全之后有孙中山,大清的“中兴”,其实质是“勉强支撑”,终究难免一死。

网络配图 为什么林则徐及其接班人,只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清? 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。

在晚清行将就木时刻,左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法,在于如何运用孔孟的“王道”(指儒家的)和法家的“霸道”(指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具)。

提出盛世用“王道”,乱世用“霸道”,平时互为参用。

可见,所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。

左宗棠在镇压起义时,与曾国藩一样,喜欢大开杀戒,甚至达到滥杀地步。

就是出于信奉“乱世用重典”。

在对外关系上,他们主张凡事以“”应对,显然,这也是老调重弹,无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。

正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样,左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。

一切跳不出中国旧文化旧制度的理论,都不可能让中国出现质变。

19世纪末叶,中外有识之士早已经看出,中国旧制度旧文化已到穷途末路。

也许是旁观者清,日本在这方面夫看得更准更时刻,日本学者在《世界国尽》一书中,对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。

“清国的历史自陶虞时代开始,到现在已有4000年,过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。

可是因不肯引进现代文明,风俗渐衰,德智渐颓,他们还犹如井底之蛙,以为自己样样比他国行。

真是可悲。

” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时,日本那边同样面临西方冲击。

1840年的中英战争爆发虽与日本无关,但对日本社会各阶层的震动很大,尤其是知识分子阶层,面对西方侵略东方,当时普遍存在焦虑心态。

武士教师吉田松阴就是其中代表人物。

对中英战争的结果,他作出了自己总结:“满清为夷所侵,,无足论者也,卒之山金请和而后止,然其间不见复有唱义焉者,何其不振之甚也。

盖由纲纪废驰,而贤才不用,操习不熟尔”的结论。

网络配图 他认为,清国之所以败于英国,是因为内部政治腐败、民族一盘散沙,不在洋务而在内务。

他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交,是治民不是治夷。

“民内也,夷外也,谋外而遗内者凶;治内而制外者吉”。

只有内修国政,才是不虑外敌的根本之策。

吉田断言,如果日本不吸取中国教训,也必然会被西方肢解。

1853年1月,培理率美国舰队驶入日本江户海湾,要求与日本通商。

与左宗棠不同,在日本临近被西方征服的危机时刻,吉田松阴摒弃了传统思想的束缚,他不是新瓶装旧酒,而是旧瓶装新酒,促使日本文明实质转型。

他创办“松下村塾”,招揽了大批武士后生精英。

他们不排斥西方文化,主张尊王而不攘夷。

以洋为师,推动日本主动学习西洋政治与学术原理。

这些人无疑属于东方世界的新士大夫,中国的旧大臣与之相比,恍如隔世。

1859年,为了推动日本改革内政、对外开放,吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜,结果事情泄露,被幕府处极刑,死时年仅29岁。

吉田松阴牺牲后,他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动,直至开启日本历史翻天覆地的一页——。

历史后来的发展,也验证了吉田松阴的判断,而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。

吉田松阴能救日本,林则徐左宗棠却救不了中国,皆因“内质新旧”。

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