钱塘江大潮自古以来被称为什么?钱塘江是淡水还是咸水

作者:小菜 更新时间:2023-06-07 点击数:
简介:有诗云:钱塘一望浪波连,顷刻狂澜横眼前;看似平常江水里,蕴藏能量可惊天。

潮头由远而近,飞驰而来,潮头推拥,鸣声如雷,喷珠溅玉,势如万马奔腾。

足以见钱塘江的壮观,您是不是也想去感受下这壮丽的景象,一起来看看吧! 本文目录 1、 2、 3、 1钱塘江大潮自古以来被称为什么 钱塘江大潮,

【千问解读】

有诗云:钱塘一望浪波连,顷刻狂澜横眼前;看似平常江水里,蕴藏能量可惊天。

”潮头由远而近,飞驰而来,潮头推拥,鸣声如雷,喷珠溅玉,势如万马奔腾。

足以见钱塘江的壮观,您是不是也想去感受下这壮丽的景象,一起来看看吧!

本文目录

1、

2、

3、

1钱塘江大潮自古以来被称为什么

钱塘江大潮,自古以来被称为天下奇观。

钱塘江位于我国浙江省,最终注入东海。

在它入海口的海潮,天下闻名,每年都有不少游客前来观看这一奇景。

海潮到来前,远处先呈现出一个细小的白点,转眼间变成了一缕银线,并伴随着一阵阵闷雷般的潮声,白线翻滚而至。

几乎不给人们反应的时间,汹涌澎湃的潮水已呼啸而来,潮峰高达3至5米,后浪赶前浪,一层叠一层,宛如一条长长的白色带子,大有排山倒海之势。

诗云:“钱塘一望浪波连,顷刻狂澜横眼前;看似平常江水里,蕴藏能量可惊天。

”潮头由远而近,飞驰而来,潮头推拥,鸣声如雷,喷珠溅玉,势如万马奔腾。

钱塘江大潮自古以来被称为什么?钱塘江是淡水还是咸水

2钱塘江是淡水还是咸水

淡水。

钱塘江是中国浙江省第一大河,发源于安徽省黄山,流经安徽、浙江二省,古名“浙江”,亦名“折江”或“之江”,最早见名于《山海经》,其流域是越国和吴越文化的主要发源地之一。

河流全长688千米,流域面积5.56万平方千米,占省域面积的一半以上。

年均流量442.5亿立方米,河口潮汐水力资源理论蕴藏量为472万千瓦特。

钱塘江潮被誉为“天下第一潮”。

钱塘江大潮自古以来被称为什么?钱塘江是淡水还是咸水

3钱塘江涨潮是什么原因

钱塘江大潮成因:

1、天时,农历八月十六日至十八日,太阳、月球、地球几乎在一条直线上,所以这天海水受到的引潮力最大。

2、地利,钱塘江南岸赭山以东近50万亩围垦大地像半岛似地挡住江口,使钱塘江赭山至外十二公里段酷似肚大口小的瓶子,潮水易进难退,杭州湾外口宽达100公里,到外十二工段仅宽几公里,江口东段河床又突然上升,滩高水浅,当大量潮水从钱塘江口涌进来时,由于江面迅速缩小,使潮水来不及均匀上升,就只好后浪推前浪,层层相叠。

其次还跟钱塘江水下多沉沙有关,这些沉沙对潮流起阻挡和摩擦作用,使潮水前坡变陡,速度减缓,从而形成后浪赶前浪,一浪叠一浪涌。

3、风势,沿海一带常刮东南风,风向与潮水方向大体一致,助长了潮势。

自古以来为什么夸明君为尧舜?尧舜是明君代名词

自古以来,明君的典范莫过于尧舜,如果哪个封建君王被夸可比尧舜,那么一般这个君王就是有大作为的。

那么尧舜值得后世君王学习的地方有哪些呢?首先我们了解下尧和舜的经历:我们现在称的尧是不“尧”这个人的名字(是不是觉得绕口啊,别急,往下看。

)因为尧是一个谥号(后人对一个人一生的总结),而尧是对一个人什么样的评价呢?谥法曰:翼善传圣曰尧。

(辅助善行并且禅位于品德最高尚的人的君主死后谥为”尧“。

)尧是帝喾的儿子,,名放勋!当时放勋的母亲在祁地伊长孺家生下的他,因此他也就了。

放勋这个人,上说他是:”其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云!“翻译过来意思就是,尧这个人,有昊天一样的涵养品行,有神灵一样微妙的智慧,接近他就如同得到了太阳般的温暖,也如在云朵底下,能得到滋润。

由此看来,尧的品行是相当高的,而且尧的威望也相当高。

那么尧在执政的时候,都做了哪些贡献呢?史记中是这样记载的:”以亲九族。

九族既睦,便章百姓。

以亲九族。

九族既睦,便章百姓。

“意思就是尧在执政的时候,施行仁政,团结族人,而且使各个邦族之间亲和的像一家人一样。

然后尧又命羲、和两个官员去全国各地检测数据,制订历法,为百姓颁授农耕时令。

这在历史上是个伟大的创举,深深影响了华夏几千年的文明进程!因此从历史记载来看,尧(放勋)是个仁义有大作为的君主,而尧在历史上留下最浓重的一笔却是他开辟了禅让制度的先河!历史记载,尧在86岁的时候(尧16岁登基,在位70年的时候。

),四岳向他举荐了舜,据史记记载,当时举荐舜的理由是:“盲者子。

父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。

”大家可能看不懂,在这里就要细说下舜的家世了;首先舜的父亲是个盲人(舜的先人是颛顼一脉的,经历七世,都成为了庶人!)而舜的亲生母亲去世的比较早,舜的父亲又娶了个老婆,生了个孩子叫象。

于是问题就出来了,舜的父亲很偏心自己的这个第二位妻子和儿子,竟然动了要杀掉舜的念头,而且只要看舜不顺眼,那么舜就会遭到惩罚。

按照现在的观点来看,舜出生于一个离异家庭,而且在这个离异家庭,根本得不到关心和爱,完全失去了父爱和母爱,而且生命都有危险。

像一般来分析,如果出生在这样的家庭,一般孩子的性格和人格会有极大限度的扭曲和不健康,有可能一辈子都留下阴影,然而舜却根本不在乎他父亲和他后母怎么对他,而还是对他父父亲和后母恭敬和孝顺至极(这得遭受多大的罪啊!)更加对舜不幸的是,直到舜30岁的时候,他家里人还没有给他成亲(在现代30岁或许单身不是事,在古代这个岁数就被称为”鰥“了,鰥的意思是失去妻子或无妻的人,用现在的话说就是老光棍~),然而舜十几年因为坚持自己的孝道却声名远播,所以当时的四岳把他推荐给了尧,而尧决定把自己的两个女儿嫁给舜,来试探下舜的人品和才能!30岁的舜,得到了上天的眷顾,娶了当时君主的两位女儿,而舜也就是”驸马了“,然而舜的这两位妻子却在嫁给舜后,从来没有摆过架子,史记上记载是”尧二女不敢以贵骄事舜亲戚“,舜不仅娶了妻,而且舜也越来越出名,史记记载:”舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。

“这几句话就不细翻译了,总结一句话就是,舜的人品人缘极好,人们喜欢追随他。

由于舜的出色表现,尧给他奖励了絺衣(细葛布衣,可能在当时,这种布衣比较珍贵吧!)给他赐了把古筝,粮仓,牛羊。

按理来说,如果子女有出息,父母应该更高兴才对啊,舜现在也算光宗耀祖了吧,然而舜越出色,舜的父亲和后母越想杀了他。

舜的父亲首先执行了这样一个杀子计划,先让舜上去粮仓上面维修粮仓的顶棚,等舜上去后,舜的父亲放了一把火,接着就是熊熊烈火,往下跳嘛,那个高度应该下去就能摔个粉碎性的骨折,如果不跳嘛,那么就只能坐等被火烤了,但是聪明的舜还是逃生了,史记中是这么记载这段逃生经历的:”舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。

“翻译过来大概是这样的情形,舜两只手举起自己的帽子(或者是个斗篷一样的东西),往下跳了下去,因为这应该和跳伞的原理差不多,所以舜下去没事。

舜的父亲第一次下手失败后,和自己的老婆密谋第二次谋杀, 舜的父亲又让舜打井,舜在打井的时候修了条出去的密道,当舜的父母看见舜下去井的时候,就往里面填泥土,而舜早就从密道跑了。

舜的父母终于觉得他们成功杀了舜,准备将舜的两位老婆和琴分给象,牛羊分给他们。

象就搬进了舜的房子,在弹琴的时候,舜回来了,对象说,我的东西也就是你的啊!经历这件事后,舜对他父亲和后母还有兄弟伺候的更加恭敬谨慎!经历了重重考验的舜,尧把帝位传给了舜,开辟了禅让制度的先河,而舜继位后,革新了吏治,修正了历法,派大禹治理了水患!并在礼仪,音乐,教育等方面做出了突出的贡献!由此可以看出,尧和舜其实也就是仁义礼智信的综合代表,因此尧舜也成为了封建王朝帝王的楷模! 随机文章翼装飞行死亡率31%,全球近500人敢玩(装备值120万)人类无法抗拒心理学上的十大效应,读懂将受益终生(准到可怕)88年天空上出现孙悟空,悟空踩七彩云惊现空中(专家已辟谣)美国林肯总统发现的马蝇效应,激励和竞争是人类创新的动力star法则成就故事例文,面试官和求职者必知的案例迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

解读:自古以来佛教的释义是否是主张人性本善?

这是中国儒家思想中的问题,讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是善恶混合,公主张人性无善无恶。

究竟那一个的主张较对?大致上,后人喜欢靠在孟子的一边,因为孔孟才是儒家的正统思想。

因此,也可以说佛教是主张人性本善论的。

佛说‘大地众生皆具如来智慧德相’,一切众生皆有佛性。

这是主张佛教性善论的根据。

事实上,佛教虽可说是性善论,也可说是性恶论,佛教的本质,却是既不属于性善论,也不属于性恶论。

众生皆有佛性,是性善论;众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论。

因为,性善论者可以防恶而还归于善,性恶论者则可以去恶而成其善;两者观点不同,目的却是一样。

所以,佛教可以左右逢源而适其所适。

若从根本上说,儒家的性善论也好,性恶论也好,他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题,说性本善与性本恶,是从哇哇堕地时算起的,今生以前的善恶行为──业,他们没有能力追究,今生死后的善恶行为,他们也无从再追究。

孟子偏重了理性价值,所以说性善,荀子著眼在物性的转变,所以说性恶,其实,他们都只看到了一面而忽略了另一面。

从这一点上说,佛教既非性善论,也非性恶论。

因为,佛教看众生,是从无始以前看起,一直看到最终的目的达成──成佛,从当下的一生根本不能论断善恶;在众生来说,善的佛性与恶的无明,根本就是难兄难弟,分割不开,有佛性的时候,就已有了无明,它们是一体的两面,在生死,是无明,出生死,是佛性。

物性是从无明开出,理性是由佛性萌芽。

所以,说我们的本性是善,固然不对,是恶,也是不对。

若从当下的一生而言,善与恶,理性与物性,乃是与生俱来,投于善则善,投于恶则恶。

照这么说来,佛教是同于扬雄的善恶混合论了?那也不是,佛张:无明烦恼,是可以逐渐降伏而分分断除的,无明断尽了佛性也就圆成了,这就叫做断烦恼证菩提,了生死入涅槃。

在生死的凡夫位中,烦恼是恶,佛性是善;一旦证了菩提,入了涅槃,根本也没有善恶可言。

善恶问题,仅是世间法中的观念,出世法中,乃是无善无恶的。

善别于恶,有善必有恶,所以佛教的目的,既不讲恶,也不讲善。

其实善恶问题,纵是世间法中,也是没有绝对的,正像毒药可以毒死人也可救活人,良药可以救人也可能杀人一样。

因此,圣位的佛菩萨,他们本身固然没有善恶可言,他们看众生也没有善恶的区别,唯有如此,才能怨亲平等而来。

善与恶,不过是凡夫众生的自我执著而已。

但这也不同于公孙子的无善无恶,因为在现实世间的凡夫位上,人性并非没有善恶,出世之后,才没法加上善恶的名目。

正因为佛教的善恶观念,是没有永恒性的,是要彻底废除掉的,如果一定要给佛教加上一个关于人性的甚么论,那就只好勉强地叫做善恶解脱论吧。

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