崔颢代表作十首：盛唐气象的诗性凝练
这位出身博陵的诗人，其创作轨迹从早期闺情诗的婉约，转向边塞诗的豪迈，最终在登临之作中达到艺术巅
【千问解读】
这位出身博陵的诗人，其创作轨迹从早期闺情诗的婉约，转向边塞诗的豪迈，最终在登临之作中达到艺术巅峰。
一、登临绝唱：《黄鹤楼》 “昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
”此诗以仙人乘鹤的传说起笔，将千年时空凝缩于黄鹤楼的巍峨身影。
严羽在《沧浪诗话》中推其为“唐人七律第一”，突破格律束缚的“黄鹤”复沓，反而形成回环往复的音韵之美。
当“日暮乡关何处是”的乡愁涌上心头，诗人的笔触已从历史沧桑转向宇宙永恒，完成从具象到抽象的诗意跃迁。
二、边塞雄风：《辽西作》 “燕郊芳岁晚，残雪冻边城。
”开篇即以“残雪”“边城”勾勒出辽西边塞的肃杀景象。
诗中“胡人正牧马，汉将日征兵”的描写，将汉胡对峙的紧张局势具象化。
而“寒衣著已尽，春服与谁成”的细节刻画，则以戍卒衣衫单薄的生存困境，控诉战争对生命的摧残。
这种将宏大叙事与个体命运交织的写法，展现出边塞诗的深度人文关怀。
三、山水清音：《入若耶溪》 “轻舟去何疾，已到云林境。
”开篇即以“轻舟疾行”的动态描写，打破山水诗的静态范式。
诗人在“鱼鸟间”“山水影”的意境中，通过“岩中响自答，溪里言弥静”的听觉通感，构建出物我两忘的禅意空间。
这种将自然声响与内心寂静相融合的笔法，预示着盛唐山水诗从“诗中有画”向“诗中有禅”的审美转向。
四、市井长卷：《长干行·其一》 “君家何处住？妾住在横塘。
”二十字对话开盛唐市井文学的先河。
船家女子“停舟暂借问”的率真，与“或恐是同乡”的微妙期待，将江南水乡的烟火气注入诗歌肌理。
这种以口语入诗的创作手法，既继承乐府民歌传统，又开创新乐府运动的先声，展现出诗歌从庙堂向民间下移的趋势。
五、人生哲思：《行经华阴》 “岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
”首联以“俯”字赋予华山以人格化视角，将自然景观升华为历史见证者。
尾联“借问路旁名利客，何如此处学长生”，在华山壮美与长安繁华的对比中，完成对人生价值的终极叩问。
这种将地理空间与精神空间并置的写法，体现盛唐诗人“以山水观照人生”的哲学自觉。
六、闺中幽情：《长门怨》 “君王宠初歇，弃妾长门宫。
”此诗以陈皇后失宠的典故，构建起深宫怨妇的生存图景。
“紫殿青苔满，高楼明月空”的时空并置，将宫闱的冷寂具象化为视觉符号。
而“泣尽无人问，容华落镜中”的细节特写，则通过“落镜”这一动态意象，将红颜易逝的悲剧推向极致。
七、英雄礼赞：《赠王威古》 “三十羽林将，出身常事边。
”开篇即以数字入诗，勾勒出边塞将领的成长轨迹。
“插羽两相顾，鸣弓新上弦”的战场速写，将紧张的战斗氛围凝固成永恒瞬间。
诗末“报国行赴难，古来皆共然”的升华，既是对个体英雄主义的讴歌，更是盛唐士人“”人生理想的诗意表达。
八、羁旅愁思：《晚入汴水》 “昨晚南行楚，今朝北溯河。
”时空的骤然转换，暗合诗人漂泊无定的生存状态。
“客愁能几日？乡路渐无多”的设问，将归乡的期待与客愁的消解形成张力。
尾联“长淮亦已尽，宁复畏潮波”的豁达，既是对行程将尽的释然，更是盛唐文人“穷且益坚”精神品格的写照。
九、边塞纪实：《雁门胡人歌》 “高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。
”此诗突破传统边塞诗的汉人视角，以胡人为主角展开叙事。
“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田”的描写，将胡人狩猎生活升华为自由精神的象征。
而“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”的转折，则在和平与战争的对比中，揭示出边塞百姓对安宁生活的永恒渴望。
十、时空对话：《题潼关楼》 “客行逢雨霁，歇马上津楼。
”雨后初晴的视觉体验，为历史厚重的潼关注入清新气息。
“山势雄三辅，关门扼九州”的地理描写，暗合《过秦论》“据亿丈之城，临不测之渊”的典故。
尾联“向晚登临处，风烟万里愁”的时空并置，将个人愁绪与历史兴衰熔铸成永恒的审美意象。
这十首代表作，既是个体生命体验的诗意呈现，更是盛唐气象的文学注脚。
崔颢以才思敏捷的创作，在边塞的苍茫、山水的清幽、市井的烟火中，构建起一个多维度的诗意宇宙。
其诗歌中的时空张力、意象并置、情感通感等艺术手法，不仅为后世诗人提供创作范式，更成为解读盛唐精神的文化密码。
当《黄鹤楼》的千年绝唱回响在历史长河，我们依然能触摸到那位秉性耿直的诗人，在文字中永生的灵魂。
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苏洵为什么到了二十七岁才开始发奋读书？苏洵代表作
彼既老，犹悔迟;尔小生，宜早思”，这是《三字经》里面的一句话，说的就是北宋文学家。
苏洵是之一，他的儿子和也在历史上赫赫有名。
苏洵、苏轼、苏辙被当时人称为“三苏”，这个称号是对当时他们三父子的文学成就的赞扬。
不过与自己的儿子苏轼和苏辙相比，苏洵算是的人，他进第的时间与自己的儿子们。
正如本文最开始提到的，苏洵是到了二十七岁的时候才开始发奋读书的。
古代读书人，一般从稚童开始就接受教育，乡学、族学、私塾一类的存在多的是。
寒窗苦读，要将圣人经典倒背如流，并且能理解透彻，才有可能科举顺遂。
之乎者也，花的时间绝对不少，所以要从小开始学习。
苏洵二十七岁才开始发奋，怎么看都是一件异事，这是为什么呢? 从苏洵的人生经历来看，他年少之时就对读书不感兴趣，反而向往四处游历浪荡的游侠生活，诸如、等人，皆是他向往的对象。
而当时苏洵的父亲苏序尚在人世，苏洵根本不用担心养家糊口的责任，这让他有时间有精力也有钱财四处游历。
值得一提的是，苏洵的父亲苏序对于苏洵不读书反而外出游历之事并不阻止。
后来年长之后，苏洵进入学校学习，又仗着自己的聪明，认为自己始终高人一等，读书根本不是什么难事，于是更加不专心学习了。
后来直到苏洵第一次参加乡试，惨淡落榜，当初他看不上的人却榜上有名之时，苏洵才犹如当头棒喝。
他回到家中翻开曾经自己所作的文章，觉得自己以往所学好似没有学，于是将这些文章全部焚毁，励志读书。
还有一种说法，说的是苏洵二十五岁的时候，与史彦辅和陈公美两人游历，先到了峨眉，随后又前往岷山，欣赏岷山的壮美。
这么，便是半年过去。
饱览秀丽景致后，苏洵回家休息，这才发现自己的妻子程夫人面带忧虑。
但是具体忧虑什么，程夫人却没有说。
苏洵从程夫人对自己两个儿子严格的教育上，大致猜到了程夫人希望自己能“踏入正途”。
不过这个时候的苏洵虽然渐渐意识到了自己的不足，但是并么有下定决心。
后来没多久，苏洵的母亲去世，他们回家奔丧，遇见了同样从外地回家的哥哥。
两兄弟就自己的经历聊了起来，聊的兴起之时，苏洵的哥哥问了句：“三弟，既然你，你游历了那么多的，能不能写点文章，让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊?” 苏洵一下子愣在当场，虽然他看了那么多的锦绣河山，却不能将这些东西用文字表述出来。
想写却写不出来，苏洵急得满头大汗。
这次经历和哥哥的劝导，让本就有些动摇的苏洵，终于下定决心潜心读书。
他为自己列下了长长的书单，把《》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头。
随着读书时间的延长，苏洵渐渐被书本中丰富的知识吸引，越加沉浸其中，以至于到了后来的成就。
随机文章他3次大呼：2个条约不能撕，1个条约不能签，希特勒不听，自食恶果汉朝屯田的意图是什么？清朝的公文制度大不同使用「奏折」向皇帝报告竟需要特权？德国俾斯麦号战列舰沉船，初次任务遭到英国海空部队围歼英国前卫级核潜艇撞法国潜艇，英国潜艇被撞瘫痪迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解密：汤显祖的代表作《牡丹亭》有哪些人物？
杜丽娘——是《牡丹亭》中描写得最成功的人物形象。
在她身上有着强烈的叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的反抗方面。
作者成功地细致地描写了她的反抗性格的成长过程。
杜丽娘生于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育。
她曾经安于父亲替她安排下的道路，稳重，矜持，温顺，这突出表现在“闺塾”一场。
但是，由于生活上的束缚、单调，也造成了她情绪上的苦闷，引起了她对现状的不满和怀疑。
《》中的爱情诗唤起了她青春的觉醒，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第，以致耽误了自己美好的青春。
春天的明媚风光也刺激了她要求身心解放的强烈感情。
终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。
梦中获得的爱情，更加深了她对幸福生活的要求，她要把梦境变成现实，“寻梦”正是她反抗性格的进一步的发展。
在现实里，作者用浪漫主义的手法成功地表现了理想与现实的矛盾，幻梦中的美景，现实里难寻。
正因梦境不可得，理想不能遂，杜丽娘牺牲了。
但是作者并没有以杜丽娘的死来结束他的剧本，他有独特的艺术构思，又以浪漫主义的手法描写杜丽娘在阴间向判官询问她梦中的情人还是，她的游魂还和柳梦梅相会，继续着以前梦中的美满生活。
这时，杜丽娘已经完全摆脱了满足一游魂来和情人一起生活，她要求柳梦梅掘她的坟墓，让她复生。
为情人而死去，也为情人而再生;为理想而牺牲，也为理想而复活。
她到底又回到了现实世界，到底和柳梦梅成就了婚姻。
这番过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上的大胆而坚定，缠绵而执着。
明人王思任在《牡丹亭序》中说：“杜丽娘隽(同隽)过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可冥，獠牙判罚可狎而处;而‘梅’‘柳’二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失。
”他这话时抓住了杜丽娘性格上的特点的。
由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。
一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。
但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。
这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。
杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。
面对亲爹爹再三弹压她那状元夫君的淫威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘在朝堂之上时而情深一叙，时而慷慨陈词，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至亲自主婚，“敕赐团圆”。
这正是社会对生死之恋与浪漫婚姻的承认与礼赞。
但是杜丽娘并没有能完全摆脱封建伦理观念的影响。
回生以后还是想以“父母之命，媒妁之言”来最后完成他和柳梦梅的婚姻。
她要柳梦梅去探望杜宝，就含有以期取得父亲同意的意思。
她鼓励丈夫获取功名富贵，也含有促使父亲承认他们婚姻的心思。
但这些都不足以损害她的整个性格。
杜丽娘形象有着相当高的典型性，她的遭遇和愿望有着广大的代表性。
汤显祖的诗集中就提到娄江女子俞二娘读了《牡丹亭》断肠而死;传说杭州女伶商小玲也因爱情上受压抑，演出《牡丹亭》伤心而死。
因此，杜丽娘的形象几百年一直活在人们心里，并不是偶然的。
柳梦梅——是一个富有才华的青年，但又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。
他在爱情上确是始终如一的。
他一看到杜丽娘的画像和题诗，就被吸引住了。
他为她敢于冒开棺处死的危险;在烽火连天、刀兵遍地的日子里，不畏艰险到淮阳替她探望父母。
在得悉自己中了状元还被吊打的情况下，第一个念头就是叫人赶紧送信给杜丽娘，让她高兴。
这些描写也是生动的、同时他不畏强暴、刚强的反抗性格也是突出的。
他敢于在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父。
他始终相信自己和杜丽娘的行为是正确的，理直气壮，义正词严。
这种性格与杜丽娘交相辉映，使他们的爱情发出了更大的光彩。
春香——是一位活泼可爱的丫鬟形象。
从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。
闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。
尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢?发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕、的梦中喜剧的正是小姐本人。
春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为、内涵丰富。
这一对少女珠连壁合般的联袂登场，与后来舞台本中花神圣母般的形象交相辉映，将女性美的群体阵容渲染得靓丽如画。
杜宝——是封建家长制度的代表，是坚决的正统主义者，他用严格的封建教育来教养女儿，为了使女儿他日嫁到人家“知书识礼，父母光辉”。
在婚姻问题上，他坚持门第观念，以致耽搁了女儿的青春、甚至在知悉女儿生病的真正原因后，还故作镇定，以致断送了女儿的生命。
他认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，女儿婚姻不由父母做主，更是败坏了家风。
这些地方都表现了他的冷酷面目。
但另一面他又以封建社会“”的大臣面目而出现，他勤政爱民，公而忘私，为国忘家。
正因如此，他必然要坚定不移地维护封建制度重大支柱之一的封建礼教。
为了维护封建制度，他在政治上清廉正直;也是为了维护封建制度，他在家庭中断送了女儿的青春和幸福。
从而深刻地揭露了封建道德体系的不合理。
陈最良——作者笔下的陈最良是一个十足的迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生，他严格遵守封建教义，言谈行动充满着酸溜溜的味道。
有名的“闺塾”出描写这个人物的道学气最传神。
在这个人物身上暴露了封建社会一般知识分子的很多弱点，结合嘉靖以后文人生活和精神面貌的实际情况来看，陈最良这个形象有着明显的时代特征。
对这个形象的批判，也正好体现了作者反封建礼教的民主精神。
陈最良形象不仅在当时有现实意义，对后世文学作品中塑造同类型的知识分子，也有影响。
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