汉族女子死活都不肯嫁给匈奴人是怎么回事？里面有着什么样的真相
秦始皇的万里长城是防备北方军事
【千问解读】
秦始皇的万里长城是防备北方军事集团的，这些人被称之为匈奴，据资料，匈奴最初生活在西伯利亚一带，后因种种原因迁移至内蒙古一带，此后一直定居在此。
《·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏之苗裔也，曰淳维。
唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
史书上说，匈奴最巅峰之时，是与秦、汉争雄一般的存在。
虽然匈奴屡次都打了败仗，但匈奴由于属“马背上的民族”导致秦、汉消灭匈奴十分困难，僵持100多年后，直到西汉政权出现，才彻底把匈奴打服。
匈奴单于为争取和平，提出与女子联姻，公元前53年，被汉政权的南部匈奴单于，为争取得到支持，三次朝拜汉朝，请求与汉族皇室联姻，共结。
不久后，汉朝同意南匈奴首领醢落尸逐鞮提亲要求，并将公主下嫁匈奴首领，圣旨一出举国哗然，前文已经提过，在汉人眼中，北方匈奴虽然战斗力强大，但仍然入不了汉人的法眼。
这些人缺乏文化，导致缺乏教养的匈奴人与野蛮人无异，没有教养，更没有汉人所崇尚的信誉，这也是汉人最不喜的，最让人不齿的是，汉人十分注重人伦，但匈奴没有。
专家说：他们有一项制度让人不齿，在匈奴的婚姻制度中，人伦一词似乎根本不存在，父亲的妻子在父亲死后，儿子可以拿来享用，甚至兄弟的妻子死后，兄弟同样可以拿到享用，总而言之所谓的人伦，在匈奴文化中根本不存在。
基于此，汉族女子死活都不肯嫁给野蛮的匈奴人，但汉朝同样有着自己的苦衷，多年的战争的已经让国库见底，看似的军队，真实情况到底如何，只有执政者才明白。
且打了多年的战争，好不容易把统一的匈奴部落一分为二，正是逐步歼灭的关键时期，如此时反悔，岂不是竹篮打水一场空?这是汉朝执政者不愿看到的事情，最终不得不牺牲小我，成全大我。
基于此，汉朝最终让王昭君公主下嫁南部匈奴单于，在王昭君的努力下，南部匈奴与汉朝保持了近60余年的和平，但王昭君下场也比较凄惨。
醢落尸逐鞮死后，王昭君先后嫁给儿子、，最后患上重病而死。
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古时候汉族人讲多子多福，少数民族也有这种说法吗
我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。
而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。
古人说：“不孝有三，无后为大。
”这句话其实出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
传说，的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
所以，孟子认为这是一件“不孝”的事情：不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
孟子说的这个意思很明显，即是一个人结婚的时候要告诉父母一声，得到他们的认可，才是符合礼仪与孝道的，否则，生下的孩子大约就有些“野孩子”的意思，等于没生，可以说是“无后”的。
然而，孟子这种曲里拐弯的说法，很快便被人们捋直了，直接把“无后”理解为没有后代，让“不孝有三，无后为大”变成了传宗接代是人生的第一要务或者使命。
也许正是因为这个原因吧，中国人都喜欢多子多福，儿孙绕膝得房子里装不下才好呢!正所谓：路透江东屋邉田，儿孙绕膝尽堪传，春来向亩勤耕作，秋偹鱼竿上钓船。
娃娃多了，可以下地干活，多一口人，就多一份劳力，有什么不好的呢?一方面，以前生产力落后的时候，人本身就是生产力，几个人比一个人强，多子多福没问题;另一方面，人丁兴旺，保不准某个有出息，光宗耀祖，让父母跟着享几于福也是应该的，也是多福的系数。
这种说法在优生优育的今天，一些人看来或多或少有些可笑，但在古代，人口问题不但事关一个家庭、家族的兴旺，而且，还牵扯到一个民族、国家的发展壮大，是生死存亡的大事情。
因此，各个朝代的执政者都在想尽一切办法鼓励老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，国家也差不到哪里去。
这方面，史籍记载，中原汉地政权的很多，有关少数民族的相对较少，但这并不等于少数民族不重视人口发展，不懂多子多福的道理，相反，他们在这方面的意识要超过汉地。
有两个事例是显而易见的：1.当时少数民族尤其是北方少数民族都实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦收庶母(父妾)为妻者。
不管今天的人们给予它多少合理的“解释”，其为繁衍人口服务是不可以抹去的。
2.在过去北方少数民族与中原王朝的战争中，发动战争的少数民族都有一个很强的目的，除了抢劫财富即是掳掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是财富，就是“多福”。
所以，为了发展人口，古代这些少数民族很是无视中原汉地讲的一些礼仪，都以生人为第一要务。
有时，甚至为此闹笑话。
这里，我们以曾在河西自称匈奴王的说说。
沮渠蒙逊(368年-433年)，临松卢水(今甘肃张掖)人，匈奴族，东晋时期北凉国君，谥称北凉武宣王。
天玺三年(401年)到北凉义和三年(433年)在位。
张掖临松(今甘肃肃南东南马蹄镇)匈奴卢水胡人。
仗打得好，也有治国的才华。
有10个儿子1个女儿，但总觉得不够，自己生不成时，就想让儿女们多生，结果弄出了被后世耻笑的事情。
罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。
地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。
也是丝绸之路上的一个国家，高僧曾学佛于此。
亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。
昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。
但这人多少有些的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。
事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。
一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。
为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。
后来，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。
今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。
《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。
”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子有私情，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。
事情的大致经过是这样的：武威公主刚到北凉时，沮渠牧犍出于对大国的敬畏，对公主还比较尊敬和体贴。
但时隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主觉察后，把沮渠牧犍骂了个。
这段痛骂适得其反，使得沮渠牧犍产生逆反心理，与李氏打得更火热。
李氏了解武威公主的性格，料到武威公主不会骂过了事，于是把毒药放到武威公主的饭中。
岂料，武威公主命大，吃后只是呕吐，并无大碍。
消息传到平城(今山西大同)后，拓跋焘立即命沮渠牧犍交出李氏。
沮渠牧犍不但不给，还把她送到酒泉。
拓跋焘，给沮渠牧犍列了12条罪状，出兵北凉。
北凉永和七年(439年)八月，北魏大军包围了谷臧。
沮渠牧犍出城投降，北凉亡。
一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。
我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。
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守宫砂检验女子是否为处子之身真的准确吗是怎么回事？这个说法有考证吗
那么问题就来了，在这么落后的时代，人们是怎样检验一个未出嫁的女子，是否还是完璧之身呢?通过翻阅史料以及对一些电视剧的探索，小编发现在当时有一个十分简单的办法，用它一试便知这个女子是否还是完璧之身。
这个东西就是我们经常在古装剧所看到的守宫砂，女子的手臂上如果存在守宫砂，就说明这个女子仍然是纯洁无私的，如果这个女子的手臂上没有守宫砂，就表示这个女子已经不是处子之身。
在古代用这种方法检验女子是否还是处女之身的十分频繁。
尤其是皇宫之中在选拔宫女的过程中，检查女子是否还纯洁是必须过的工序，这个时候守宫砂就成了最重要的检测方法，当然，除此之外有经验的嬷嬷，还能通过其她办法检验，不过用守宫砂简是最直接也是最简单的。
那用守宫砂检验女子是否为处子之身真的准确吗?答案是肯定的。
这种守宫砂的制作工序非常的艰难和复杂，需要一直用朱砂喂食蜥蜴，而且在此期间除了朱砂，蜥蜴不能食用任何东西，这样喂食大概半个月之后，蜥蜴的全身就已经充满了朱砂，这个时候将一直被喂食朱砂的蜥蜴直接接杀死，并碾碎，然后将被碾碎的一岁没涂抹在还是处子之身的女子手臂上，而此后只要这个女子不被破处子之身，她手上的这个红点就永远不会消失。
而且不管是用什么都洗不掉，这种方法最为简单也是使用最多的方法。
在我们现在看来处子之身已经没有那么重要了，但在古代，如果还没有结婚的女子身上没有这个守宫砂， 她的命运将变得十分凄惨。
如果被人们发现她的守宫砂消失了，她将会面临被浸猪笼等一系列的惩罚措施，即便不被处死，也会被族人逐出家门，而且不会有人在接受她将她娶为妻子， 总而言之失去贞洁的女人在古代，没有立足之地。
而在我们现代，在结婚之前与其他人进行性生活已经属于正常现象。
在古代是没有这种机会的，因为除了青楼女子以外，其她的女子是不可能拥有婚前性生活的，否则她就会被人们认为不贞洁。
和古代的女子比起来我们是多么的幸运，所以我们一定要珍惜现在的生活，掌握自己的幸福。
当然，虽然现在一个女子是否还是处子之身，对很多男人来说已经不重要，但我们还是要，保护好自己的人身安全。
虽然现在是法制社会，但还是有一些，不安分的社会分子存在，他们时刻威胁着女性的人身安全，所以作为女性我们要保护好自己。
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