须佐之男：日本神话著名神祇，伊奘诺尊是怎么回事？伊邪那歧所生的三贵子之一
日本神话著名神祇
【千问解读】
日本神话著名神祇，伊奘诺尊(伊邪那歧)所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读(月夜见尊)。
素盏呜尊被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。
其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。
最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑(草薙剑)”，成为了勇武的英雄。
另外，素盏呜尊在某种意义上算是天狗与天邪鬼的祖先。
江户时代的《和汉三才图会》提到，素盏呜尊满胸的猛气吐出了被称为“天逆每”的女天狗。
后来天逆每姬独自生下“天魔雄(天邪鬼)”。
天逆每与天魔雄的样貌与介绍，皆可在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》画集见到。
须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。
很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。
天，叫做“高天原”。
有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。
男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。
他们站在天浮桥上，用矛搅拌海水，矛尖提起后滴下的水凝聚起来，形成了一座座岛屿。
后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。
伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。
但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。
这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。
但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。
伊邪那美警告他不要看望自己。
伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。
伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。
伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。
伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。
于是，从那时起，日本的人口开始增加了。
从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。
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谁说近亲就不能结婚呢是怎么回事？看看日本天皇就知道了
为什么呢?，古代的皇帝有着至高无上的权利，掌控着人们的生杀大权，这样的威风，想必也是男士们羡慕的原因吧，虚荣心是谁都会有的。
还有就是皇帝拥有，后宫三千佳丽。
这也是很多男性羡慕皇帝的原因。
既有权利又有美女，这样的好事好多人梦里都会想吧! 我国古代有很多的封建王朝，皇帝也知道自己的地位被很多人惦记，所以他们为了维护巩固自己的地位也是。
俗话说“不怕贼偷，就怕贼惦记”就是这个道理。
皇帝知道很多人惦记这自己的位置，所以，想法设法维持一种平衡。
保护自己的权利，一个经常使用的手段就是联姻。
由于当时的科学知识不发达，古代的人， 特别是皇族，很喜欢亲上加亲。
皇帝需要用各种关系来笼络人心，达到各方相互牵着的效果，来维持利益平衡。
无独有偶，不但是中国，日本也是如此。
那么，近亲结婚会有什么样的后果?我们可以从日本天皇的家族里找到答案。
看了下面的介绍你就明白了。
为了巩固皇室的统治，日本天皇家族选择近亲结婚的现象非常明显。
用他们的话说，是为了保持皇家高贵的血脉。
在日本，皇室结婚的对象一般是自己的直系亲属，例如自己的兄弟姐们等。
不但自己如此，还强迫自己的孩子如此，这样就出现在了很多的问题。
在日本皇室中是在位时间最长的天皇，也是因为他的寿命比较长的原因。
裕仁天皇有五个女儿，两个儿子。
他大女儿橙子的夫婿，是她的表亲盛厚王，两家亲上加亲，能更好地维护彼此的利益。
但是，就出现了问题，橙子在生完第二个孩子后，患癌症去世了。
裕仁天皇的三女儿是指腹为婚，后来她的未婚夫却不顾她的感受又找了情人。
等结婚后也没有收敛，这让裕仁天皇的三女儿非常伤心。
但是皇室有规定，是不允许离婚的。
在她，准备出家之时，她的丈夫和情人忽然双双离世了。
就在她准备重新开始自己的人生之时，她也因癌症去世。
后来的明治天皇也是近亲结婚，婚后生下的十五个孩子，有十多个都是已经夭折，活下来的孩子寿命也比较短。
看完日本天皇家族的经历，想必大家也就明白了，近亲结婚带来的后果是多么严重，这样的答案让人感觉挺惋惜的，毕竟孩子是最可怜的。
而我国现在是不允许近亲结婚的，这也是为了我们的下一代能更健康成长。
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卑弥呼：日本弥生时代邪马台国的女王
关于她的真实身份一直，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。
亦是日本古代宗教鬼的发源者。
中国史书中记载的重大事件： 188年间 -日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。
之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。
卑弥呼身心是受到重创的。
239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。
获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年 - 再度向魏派遣使节。
247年 - 死亡。
(日本史书(日本史1000人 世界文化社出版)记载，其生殁年，享年，出身地，死因皆不详) 朝鲜半岛的《三国·新罗本纪》中的记载： 173年 - 倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。
(「二十年 夏五月 倭女王卑弥乎 遣使来聘」) 新罗在356年前并无史料记载，但在古代三韩的遗迹中早有出现。
因此至少从173年新罗就与倭国邪马台有过频繁的交流。
《卷八十五·列传第七十五·倭》载： 《魏国报倭女王诏》 桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。
有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。
侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。
居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。
法俗严峻。
《三国志·魏志·倭人传》载： 《报倭女王诏》(景初二年十二月) 制诏亲魏倭王卑弥呼： 带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。
汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。
其绥抚种人，勉为孝顺。
汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟?十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。
又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华?五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚(疑似三神器由来，镜子于东方巫术方术而言，其用途类似西方的水晶球，铜镜对于女王有特殊含义)、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。
悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
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