古时候女子为什么不能断发?古时候人真的一辈子都不剪头发吗?

作者:小菜 更新时间:2025-04-21 点击数:
简介:古语有云:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经·开宗明义章》)。

这话大意是:我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的,不能轻易损伤和毁弃,这是最基本的孝道

【千问解读】

古语有云:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经·开宗明义章》)。

这话大意是:我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的,不能轻易损伤和毁弃,这是最基本的孝道。

而我们大多数人对古代人不剪头发的认知也正是来源于这句话,但事实是否真的就是这样呢? 设想一下,如果大家都不修剪毛发,那岂不人人都跟长毛鬼儿似得,更何况男人的胡须如果不及时修剪,可能就会长的像一团乱麻,遮盖了大半张脸,连睡觉、吃饭都会成为严重问题。

所以,事实是,古人,包括在内,也是要修理毛发的。

不过,古人发型跟现在大不一样,无论男女,都留长发。

一般是把长发挽起来,盘成发髻,用头巾包束住,或戴上"冠",也就是帽子。

古人虽然讲究孝道,但是民间总是很多宽容和权变。

包容开放,男男女女对美的追求都特别极致。

剪掉头发做发型,用假发做接发,剃掉眉毛重新画眉等等都是很司空见惯的事情。

另外,小孩子也是要剃头的,刚生下来要剃胎发,成年之前也要剃头,留个茶壶盖啊,双抓髻啊啥的,细究起来有点对少数民族不尊重,古代人认为小孩儿要贱养,所以给小孩儿起名儿都是猫啊狗啊啥的,剃个头,也是为了把小孩儿打扮成“胡人”的样子以示低贱,好让阎王爷不收,瘟病神不理。

好养活。

而成年男人也不是一辈子不理发,古人认为长发及腰,就可以修剪了,因为太长的头发很难打理,就算结发髻也很不容易。

还是不过理发是大事儿,须得选个黄道吉日,并且把剪下来的头发收藏起来或者焚毁,以示对祖宗的尊敬,顺便也防止被小人拿去做厌胜之事。

清人入关后,在二年(1645年)颁布了"剃发令":"自今布告之后,京师限旬日,直隶各省地方自部文到日,亦限旬日尽行剃发。

若规避惜发,巧辞予辩,严惩不贷。

"这就是民间流传的"留头不留发,留发不留头"的"剃头政策"。

当时,官府就在街道边或路口搭个棚子,旁边竖一根上挂"剃发令"圣旨的旗杆,以示这里就是剃头点儿。

有哪个敢抗令不剃发的,抓住就砍头,并且把人头就势也挂在那旗杆上。

就这样,确实有上千万汉人,因拒绝剃掉传统长发,而被杀了头的。

清初的强制性剃头,刚开始是一律免费的。

后来,局势巩固了,剃头成了人们的生活必须,也就改成收费了。

但剃头的标志性旗杆却保留下来,剃头的人在它上面挂些长辫子,或挂块写有"剃头"俩字的布片儿当幌子,这就是最早的"理发馆"--剃头铺了。

清代至二十世纪上半叶那会儿,老百姓之间请客的主要方式就是请吃饭、请洗澡、请剃头、请听戏。

那时固定的剃头铺儿不多,主要是流动方式的剃头挑子。

所谓剃头挑子,就是剃头手艺人走街串巷,招揽买卖,给人剃头的工具和招牌。

剃头挑子就是一条大扁担挑子,挑子一头儿是一个有三层抽屉的木质工具箱,里面装着剃头的必要工具,如,剃头刀多把(剃头的刀子和刮脸、刮胡子的刀子要分开)、大小剪子(小剪子用来给客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那时剃头有项给客人掏耳朵的义务内容)毛巾、大布(围在客人脖子上的大围巾)猪胰子(猪胰脏做的肥皂)等等。

这个工具箱同时也是客人坐的板凳(剃头匠没有坐着的资格,只能永远站着);挑子的另一头儿,就是一个小型炭火炉,上面架一个装满水的铜洗脸盆,盆里的热水,用来给客人擦脸,涮毛巾用。

因此,民间就留下了"剃头挑子一头热"的著名俗语。

那时,剃头匠都是男人,没有女人;剃头的客人也全是男宾,没有女宾;女人是决不到那那儿修理自己头发的。

在影视剧中,男人虽然留辫子,但他们留着“阴阳头”,只剃光了头上前半部分,在后面才梳成一条又粗又长的辫子。

而在港台一些影视剧里,甚至头皮都不剃光,只是梳一根大辫子。

但如果当时的人们真是港台影视那样的留法,那可就都是死罪临头了。

那一时期的辫子样式,有个专门的叫法:“金钱鼠尾”,也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。

也有人说,留的辫子细长,要能从铜钱孔中穿出,所以才那么叫。

总之就是脑门心留一小撮头发,然后梳一条小辫儿。

那形象,不是搞行为艺术的,还真不敢去挑战大众的审美。

而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式,是在清朝末年才形成了,清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。

所以什么啊、啊、啊都应该梳的是上图的清前期和清中期的发型,绝对不是影视作品里妥妥的全都是大辫子那样的呀! 到了清朝干隆年间,忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良,头顶留的头发有了一巴掌大,辫子也粗了许多。

那时期外国人大量来华,对这种发型亲切地称为“猪尾巴”,这甚至一度成为外国人对中国男人的主要印象。

到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化,留的头发更多了,男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣,很多人形容为“牛尾巴”,如同一般“辫子戏”中表现的那样。

到那时候,经过两三百年的熏陶,不管外国人怎么嘲笑,我们已经以辫子为美了,不让留还不高兴。

太原有位乡绅,满清灭亡后,因为辫子被革命党剪了,自己在日记里写:“上年五月被贼剪发半截,恨贼为乱难当,莫能寝其皮而食其肉,为此生之大憾。

”而鲁迅先生写的《风波》,七斤因为有人要剪辫子,吓得连城都不敢进了。

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乌克兰和俄罗斯曾经是一个国家,为什么会渐行渐远

最近,乌克兰和俄罗斯冲突再次升级,克里米亚再次成为了大家关注的焦点。

那么有可能人会疑惑,乌克兰和俄罗斯是同根同源,都是由东斯拉夫人建立的国家,还曾是好兄弟,好伙伴,怎么瞬间就了呢? 其实与俄罗斯闹僵的兄弟,不仅仅是乌克兰,在多年以前,格鲁吉亚就曾与俄罗斯闹翻过,至于俄乌两国会走向何方?看完格鲁吉亚的故事,我相信你心中就会有答案了。

1991年,超级大国苏联轰然倒塌,东欧大地上随即冒出了很多独立的小国家。

美国看准时机,通过了《自由援助法》,意在通过经济技术等手段,向原来的苏联成员国提供援助。

当然了,吃人嘴短,拿人手软。

既然你拿了我的钱,你就要受我影响,在加上美国的援助,的确帮助很多国家走出了困境,于是颜色革命席卷了东欧大地,众多苏联成员国倒戈一击,加入了资本主义阵营。

2003年,格鲁吉亚国内爆发了玫瑰革命,萨卡什维利当选格鲁吉亚总统,整个国家开始全面倾向于西方,甚至格鲁吉亚还准备加入北约军事组织。

而格鲁吉亚的行为,地激怒了俄罗斯。

俄罗斯随即采取行动,支持格鲁吉亚的阿布哈兹共和国和南奥塞梯共和国独立,格鲁吉亚出兵平叛,而与此同时,俄罗斯也出兵南奥塞梯,格鲁吉亚和俄罗斯发生了正面军事冲突。

格鲁吉亚无奈只能请求北约出兵帮忙,结果遭到拒绝。

最终格鲁吉亚和俄罗斯在国际调停之下,俄罗斯从格鲁吉亚撤军。

不过,格鲁吉亚也失去了对,阿布哈兹和南奥塞梯的控制。

作为乌克兰是东斯拉夫民族的方向之地,乌克兰的地位实际上式远远超过格鲁吉亚,一旦乌克兰落入了西方之手,那就等于挖了俄罗斯的祖坟,这是俄罗斯绝对不能容忍的,甚至不惜一战。

不过在今天这个国际新形势之下,动武绝对不是俄罗斯的最佳选择。

最后还是希望两国能谨慎对待纠纷,尽量避免战争,因为战争的伤害,谁也承受不起。

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黑暗女神的来源是什么?勒托为什么被认为是黑暗女神

关于勒托的性质,学术界尚无清晰结论。

难以确定勒托是司掌何物的神。

在传统神话中,勒托仅限于扮演阿耳忒弥斯和阿波罗母亲的角色,并不具有独立意义。

一些学者致力于分析勒托的家谱:从父方来看,勒托的父亲科俄斯与天球之间有某种联系。

她的母亲福柏则象征着新月。

她的妹妹阿斯忒里亚的名字意为“星辰”。

这些说明勒托可能与天体及黑夜有关。

更好的办法是从语言学上分析勒托的名字。

神话学家很早就指出,勒托的名字不是希腊语。

一般认为“勒托”这个词起源于吕基亚语,这也与勒托神话多与小亚细亚有关的事实相吻合。

“勒托”可能与吕基亚语中表达“女人,妻子”的“lada”一词同源。

另外品达提到过勒托的一个别名:克吕塞拉卡托斯,这个名字早在荷马时代就是阿耳忒弥斯的别名。

现代学者的观点是,勒托是从小亚细亚(尤其是吕基亚一带)引进的女神。

有关她的神话都发源于小亚细亚。

她的主要圣地位于吕基亚城市克桑托斯附近,斯特拉波曾提到在克桑托斯河畔有她的神庙。

从古典作家的文献中我们得知,在吕基亚居住着自称为“勒托人”的民族。

学家最近又在吕基亚北部发现了一处勒托神庙的遗址。

勒托在小亚细亚、提洛岛和雅典都受到崇拜,不过主要是作为她那两个显赫的子女的伴神。

科斯岛也是勒托的一个重要崇拜地点。

当然,主要的勒托神庙位于提洛岛;据阿忒纽斯说,在提洛岛上有最古老的勒托神像,那只不过是一根未经加工的木柴。

此外据记载,勒托的圣林位于罗得岛。

希罗多德记载道他曾经听说在埃及也有勒托和阿波罗的神庙。

在克里特岛,考古学家发现了一座后米诺斯文明时期的神庙,庙中所敬奉的神灵是阿波罗、阿耳忒弥斯和勒托。

勒托在神话里总是与她的两个孩子立场相一致。

在特洛伊战争中,勒托与阿波罗和阿耳忒弥斯都站在特洛伊人一边,这或许是在暗示他们都是源自亚洲的神。

勒托还曾帮助过逃难的特洛伊英雄埃涅阿斯(罗马人的始祖)。

小行星68号明神星的名字来自勒托。

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