古时候女子为什么不能断发？古时候人真的一辈子都不剪头发吗？
这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道
【千问解读】
这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道。
而我们大多数人对古代人不剪头发的认知也正是来源于这句话，但事实是否真的就是这样呢? 设想一下，如果大家都不修剪毛发，那岂不人人都跟长毛鬼儿似得，更何况男人的胡须如果不及时修剪，可能就会长的像一团乱麻，遮盖了大半张脸，连睡觉、吃饭都会成为严重问题。
所以，事实是，古人，包括在内，也是要修理毛发的。
不过，古人发型跟现在大不一样，无论男女，都留长发。
一般是把长发挽起来，盘成发髻，用头巾包束住，或戴上"冠"，也就是帽子。
古人虽然讲究孝道，但是民间总是很多宽容和权变。
包容开放，男男女女对美的追求都特别极致。
剪掉头发做发型，用假发做接发，剃掉眉毛重新画眉等等都是很司空见惯的事情。
另外，小孩子也是要剃头的，刚生下来要剃胎发，成年之前也要剃头，留个茶壶盖啊，双抓髻啊啥的，细究起来有点对少数民族不尊重，古代人认为小孩儿要贱养，所以给小孩儿起名儿都是猫啊狗啊啥的，剃个头，也是为了把小孩儿打扮成“胡人”的样子以示低贱，好让阎王爷不收，瘟病神不理。
好养活。
而成年男人也不是一辈子不理发，古人认为长发及腰，就可以修剪了，因为太长的头发很难打理，就算结发髻也很不容易。
还是不过理发是大事儿，须得选个黄道吉日，并且把剪下来的头发收藏起来或者焚毁，以示对祖宗的尊敬，顺便也防止被小人拿去做厌胜之事。
清人入关后，在二年(1645年)颁布了"剃发令"："自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。
若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。
"这就是民间流传的"留头不留发，留发不留头"的"剃头政策"。
当时，官府就在街道边或路口搭个棚子，旁边竖一根上挂"剃发令"圣旨的旗杆，以示这里就是剃头点儿。
有哪个敢抗令不剃发的，抓住就砍头，并且把人头就势也挂在那旗杆上。
就这样，确实有上千万汉人，因拒绝剃掉传统长发，而被杀了头的。
清初的强制性剃头，刚开始是一律免费的。
后来，局势巩固了，剃头成了人们的生活必须，也就改成收费了。
但剃头的标志性旗杆却保留下来，剃头的人在它上面挂些长辫子，或挂块写有"剃头"俩字的布片儿当幌子，这就是最早的"理发馆"--剃头铺了。
清代至二十世纪上半叶那会儿，老百姓之间请客的主要方式就是请吃饭、请洗澡、请剃头、请听戏。
那时固定的剃头铺儿不多，主要是流动方式的剃头挑子。
所谓剃头挑子，就是剃头手艺人走街串巷，招揽买卖，给人剃头的工具和招牌。
剃头挑子就是一条大扁担挑子，挑子一头儿是一个有三层抽屉的木质工具箱，里面装着剃头的必要工具，如，剃头刀多把(剃头的刀子和刮脸、刮胡子的刀子要分开)、大小剪子(小剪子用来给客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那时剃头有项给客人掏耳朵的义务内容)毛巾、大布(围在客人脖子上的大围巾)猪胰子(猪胰脏做的肥皂)等等。
这个工具箱同时也是客人坐的板凳(剃头匠没有坐着的资格，只能永远站着);挑子的另一头儿，就是一个小型炭火炉，上面架一个装满水的铜洗脸盆，盆里的热水，用来给客人擦脸，涮毛巾用。
因此，民间就留下了"剃头挑子一头热"的著名俗语。
那时，剃头匠都是男人，没有女人;剃头的客人也全是男宾，没有女宾;女人是决不到那那儿修理自己头发的。
在影视剧中，男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子。
而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。
但如果当时的人们真是港台影视那样的留法，那可就都是死罪临头了。
那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。
也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。
总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。
那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。
而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。
所以什么啊、啊、啊都应该梳的是上图的清前期和清中期的发型，绝对不是影视作品里妥妥的全都是大辫子那样的呀! 到了清朝干隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。
那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，这甚至一度成为外国人对中国男人的主要印象。
到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。
到那时候，经过两三百年的熏陶，不管外国人怎么嘲笑，我们已经以辫子为美了，不让留还不高兴。
太原有位乡绅，满清灭亡后，因为辫子被革命党剪了，自己在日记里写：“上年五月被贼剪发半截，恨贼为乱难当，莫能寝其皮而食其肉，为此生之大憾。
”而鲁迅先生写的《风波》，七斤因为有人要剪辫子，吓得连城都不敢进了。
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四川为什么职高不看分数线 四川职高可以考大学吗
这一现象背后涉及教育政策导向、区域经济发展需求以及职业教育特色等多重因素。
本文将深入分析四川职高招生政策的底层逻辑，并拓展相关长尾关键词内容，帮助家长和学生全面理解这一教育体系。
职高招生政策的特殊性四川省职业教育实行注册入学制，这是区别于普通高中统招的最核心特征。
根据四川省教育厅相关政策，职业高中主要采取自主招生模式，学校可根据专业特点设置面试、技能测试等多元化考核方式。
这种制度设计源于职业教育培养应用型人才的根本目标，文化课成绩并非衡量学生潜能的唯一标准。
具体实施中，各市州政策存在差异。
例如成都职高招生实行分区定额，绵阳职校推行校企联合面试，而攀枝花等地则侧重贫困地区专项计划。
这种灵活性使学校能结合当地产业需求选拔合适生源，也为文化课薄弱但具备专业技能潜质的学生提供了升学通道。
不唯分数论的根本原因职业教育的人才培养导向决定了其选拔标准。
与普通高中侧重学术能力不同，职高更关注学生的实践能力和职业倾向。
统计显示，四川省85的职高专业需要基础动手能力测试，特别是机械加工、餐饮服务等专业，实操考核权重可达60。
产业发展需求是另一重要因素。
作为西部制造业大省，四川急需培养数控技术、汽车维修等领域的技能人才。
教育部门与本地企业共同制定的招生标准，往往包含职业适应性测试等内容，这种产教融合模式使招生更贴近实际岗位需求。
教育公平的考量同样关键。
取消硬性分数线限制，有助于农村地区和少数民族学生获得职业教育机会。
四川省实施的民族地区9 3免费教育计划，就是通过降低文化课门槛，促进教育均衡发展的典型案例。
家长关心的核心问题说明关于四川职高录取是否完全不需要分数，需要澄清的是文化课成绩仍作为参考依据。
优质职校的热门专业，如成都航空旅游职中的空乘专业，实际录取学生的中考平均分常超过普高线。
区别在于职高会综合评估笔试成绩与面试表现，形成立体化评价体系。
专业选择直接影响录取难度。
当前市场需求旺盛的护理专业、新能源汽车维修等方向竞争激烈，而传统农学类专业则录取相对宽松。
建议家长提前关注四川职高专业热度排行榜，结合学生兴趣理性报考。
学籍注册是另一关注焦点。
四川省实行电子学籍备案制，通过正规渠道入学的学生均能获得全日制学历认证。
家长可通过四川省教育考试院官网查询具有招生资质的职高名单，避免选择违规办学机构。
职业教育的发展趋势与选择建议新职业教育法的实施带来重大变革。
四川省从2025年起全面推行职教高考制度，文化素质 职业技能的考试模式，使职高学生同样能升入本科院校。
这意味着选择职高不再是学历终点，而是形成了中职高职本科的贯通培养体系。
特色专业建设成效显著。
如宜宾职校的白酒酿造专业、德阳安装技师学院的核电焊接专业，就业率连续五年保持98以上。
这些与地方支柱产业深度对接的专业，往往配备先进实训设备和行业名师，值得重点考虑。
对于具体学校信息，家长可在本页在线咨询获取招生办联系方式。
建议实地考察学校的实训基地建设情况，重点关注校企合作项目的质量和规模，这些直接关系到学生的实习就业前景。
四川职高教育正在经历从规模扩张到质量提升的转型期。
理解不看分数线的政策本质，把握职业教育的发展机遇，将有助于学生规划更适合自身特点的成长路径，在未来的职业竞争中赢得先机。
