古时候门阀士族的权利有多大？最后是如何消亡的

这是因为，儒家文化作为中国社会的主流文化，主张将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。

就是提倡文人积极入仕的，所以，封建社会官本位的价值观，决定了世人把做官作为人生的最高理想，作为“自我实现”的唯一内容，甚至，成为了一个民族心理。

然而，虽然做官好，但是，历朝历代对于官员的限制却非常多，就比如:在明洪武朝，地方官员禁止在任职地迎娶当地的女人为妻。

那么，这又是为什么呢? 农民出身的对贪官污吏深恶痛疾，所以，在朱元璋登基后，加大了对贪官的整治力度，禁止地方官在任职地娶妻就是朱元璋的手段之一。

朱元璋觉得，若是地方官娶了当地的女人为妻，难免会使女方的家族受益，如此会引发更加严重的家族贪污。

所以，与其放任这种现象的发生，倒不如从根本上解决问题，禁止官员在任职地成亲。

朱元璋的这项制度一直延续至满清，地方官若娶了当地民女当老婆，按照例律要挨八十大板，女方家长与主婚人一并获罪，彩礼全部充公。

其实，在《红楼梦》中有这么一折，贾雨村榜上有名，被任命为苏州知府。

贾雨村走马上任的第一件事，就是娶了好朋友家的丫鬟当了侧室。

虽说，这是名著中的选段，但是，明显不符合清朝时期的例律。

按照清朝法律，贾雨村得挨上一顿大板，然后，被贬为平民。

一届文豪，自然不会不懂其中的道理，为什么作品中会出现这样的“漏洞”呢?笔者不妨卖个关子，结尾再为大家揭露原因。

可以说，朱元璋整治贪官的手段称得上“”，他最喜欢做的就是把贪官污吏剥皮游街，然后，将人皮用硝处理后塞入草料做成草人，摆在各地府衙旁边警示官员。

与“剥皮实草”相比，禁止地方官迎娶地方妻的举措实在算不上什么。

为了让每个地方官都清正廉洁，明朝的地方官甚至禁止在任职地买房。

但凡在自己治下购置房产的地方官，要挨五十鞭子，罢免官职，购买的房产全部充公。

“凡有司官吏，不得于见任处所置买田宅。

违者笞五十，解任，田宅入官。

” 官员们私下都觉得，这些政策不可理喻，然而，后世统治者却觉得此举非常巧妙。

并且，在清朝不光限制官员购房，还限制旗人购房，凡旗人去外地工作，胆敢在工作所在地买房，其所买房产由朝廷强制拍卖，拍卖所得归政府所有。

清朝统治者便如数照搬了朱元璋的反贪政策，就前文我们说到禁止官员在任职地买房子这件事，到了清朝不但行政官员要受到这种约束，就连军官都是如此。

那么，为什么这个问题朱元璋会和满清统治者达成共识呢?估计他们都想到了一点，叫:“上有政策，下有对策。

” 就算是再严格的反贪政策，也难免会被钻空子。

在皇帝与官员之间的反贪斗争中，白花花的银两能作为直接证据，而最难查清的正是官员们的不动产。

时常有不法分子送官员房屋，或是在官员买房时给予折扣，其实，这就是一种变相的贿赂。

朝廷在查处赃款时，这些不动产往往很难判定，若说这是贿款，官员却有房契在手，过户手续一应俱全。

既然不动产说不清道不明，那么，干脆就禁止地方官在地方拥有不动产。

谁敢在任职地拥有房产，那就摘掉你的官帽，用鞭子将你赶回老家。

然而，即便是明清两朝，贪官处于“水深火热”之中，仍断绝不了收受贿赂的行为。

毕竟“一刀切”只解决了一部分表面问题，其原因有三: 一是、朝廷禁止官员在任职地拥有房产，但是，朝廷阻止不了官员在其他地区拥有房产。

由此，经常会有不法之徒钻空子，行贿的人想买通燕京的官员，则送他一套开封老家的房产，只要价格到位，领导自然会笑纳。

二是、就算是官员在任职地拥有房产，朝廷也很难查出。

毕竟，掌握了地方实权的地方官无疑是地方的“土皇帝”，他的房产放在其他人名下是轻而易举的。

行贿的自然不会傻到主动检举揭发，受贿官员更不会，当手下的小官不敢吭声，老百姓们就算知道了也没确凿证据。

最终，当地人都知道某官在任职地有套豪宅，只有朝廷不知道。

三是、就算是收了人家房子被上级知道了，地方官也不一定受到惩处。

只要将上级安排妥当，送上金银若干，大家都有利润，自然相安无事。

由此可见，明清两朝虽然对地方官有严格约束，但是，肯定也有许多地方官不但在任职地买了多处豪宅，更是娶了多房娇妻，最终，朝廷禁止地方官在地方买房娶妻，形同虚设。

如此，前文中我们留下的悬念至此已有了答案，曹雪芹的作品自然不会出现这种显而易见的纰漏，贾雨村在娶了当地娇妻后自然会上下打点，上级在收到一笔银两后会心一笑，下属则为了仕途不敢得罪贾雨村。

至于老百姓嘛，对这种事情早已司空见惯见怪不怪了。

参考资料: 【《二年律令·户律》、《律例汇编·问刑条例·任所置买田宅》】 随机文章诸葛亮为何一定要杀魏延？因为反骨吗 真相只有「4个字」最严重香港启德机场事故,美陆战队飞机坠海致56人死亡人类不是真正的地球人，人类成囚犯/地球成监狱（上帝是外星人）中国风水师断日本龙脉，日本军刀楼意图不轨/中国转移煞气到日本反物质发动机星际旅行，从地球到或许最短24小时/造价太高迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。

而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。

古人说：“不孝有三，无后为大。

”这句话其实出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。

传说，的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

所以，孟子认为这是一件“不孝”的事情：不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

孟子说的这个意思很明显，即是一个人结婚的时候要告诉父母一声，得到他们的认可，才是符合礼仪与孝道的，否则，生下的孩子大约就有些“野孩子”的意思，等于没生，可以说是“无后”的。

然而，孟子这种曲里拐弯的说法，很快便被人们捋直了，直接把“无后”理解为没有后代，让“不孝有三，无后为大”变成了传宗接代是人生的第一要务或者使命。

也许正是因为这个原因吧，中国人都喜欢多子多福，儿孙绕膝得房子里装不下才好呢!正所谓：路透江东屋邉田，儿孙绕膝尽堪传，春来向亩勤耕作，秋偹鱼竿上钓船。

娃娃多了，可以下地干活，多一口人，就多一份劳力，有什么不好的呢?一方面，以前生产力落后的时候，人本身就是生产力，几个人比一个人强，多子多福没问题;另一方面，人丁兴旺，保不准某个有出息，光宗耀祖，让父母跟着享几于福也是应该的，也是多福的系数。

这种说法在优生优育的今天，一些人看来或多或少有些可笑，但在古代，人口问题不但事关一个家庭、家族的兴旺，而且，还牵扯到一个民族、国家的发展壮大，是生死存亡的大事情。

因此，各个朝代的执政者都在想尽一切办法鼓励老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，国家也差不到哪里去。

这方面，史籍记载，中原汉地政权的很多，有关少数民族的相对较少，但这并不等于少数民族不重视人口发展，不懂多子多福的道理，相反，他们在这方面的意识要超过汉地。

有两个事例是显而易见的：1.当时少数民族尤其是北方少数民族都实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦收庶母(父妾)为妻者。

不管今天的人们给予它多少合理的“解释”，其为繁衍人口服务是不可以抹去的。

2.在过去北方少数民族与中原王朝的战争中，发动战争的少数民族都有一个很强的目的，除了抢劫财富即是掳掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是财富，就是“多福”。

所以，为了发展人口，古代这些少数民族很是无视中原汉地讲的一些礼仪，都以生人为第一要务。

有时，甚至为此闹笑话。

这里，我们以曾在河西自称匈奴王的说说。

沮渠蒙逊(368年-433年)，临松卢水(今甘肃张掖)人，匈奴族，东晋时期北凉国君，谥称北凉武宣王。

天玺三年(401年)到北凉义和三年(433年)在位。

张掖临松(今甘肃肃南东南马蹄镇)匈奴卢水胡人。

仗打得好，也有治国的才华。

有10个儿子1个女儿，但总觉得不够，自己生不成时，就想让儿女们多生，结果弄出了被后世耻笑的事情。

罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。

地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。

也是丝绸之路上的一个国家，高僧曾学佛于此。

亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。

昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。

但这人多少有些的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。

事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。

一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。

为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。

后来，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。

今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。

《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。

”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子有私情，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。

事情的大致经过是这样的：武威公主刚到北凉时，沮渠牧犍出于对大国的敬畏，对公主还比较尊敬和体贴。

但时隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主觉察后，把沮渠牧犍骂了个。

这段痛骂适得其反，使得沮渠牧犍产生逆反心理，与李氏打得更火热。

李氏了解武威公主的性格，料到武威公主不会骂过了事，于是把毒药放到武威公主的饭中。

岂料，武威公主命大，吃后只是呕吐，并无大碍。

消息传到平城(今山西大同)后，拓跋焘立即命沮渠牧犍交出李氏。

沮渠牧犍不但不给，还把她送到酒泉。

拓跋焘，给沮渠牧犍列了12条罪状，出兵北凉。

北凉永和七年(439年)八月，北魏大军包围了谷臧。

沮渠牧犍出城投降，北凉亡。

一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。

我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。

而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。

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