特拉比松帝国是一个怎么样的帝国？与拜占庭帝国有什么关系
它始建于七百多年前的拜占庭晚期，那时的特拉布宗还是特拉比松帝国(Trebizo
【千问解读】
它始建于七百多年前的拜占庭晚期，那时的特拉布宗还是特拉比松帝国(Trebizond)的首都。
当十字军第四次东征并占领君士坦丁堡时，被撕扯得，曾经科穆宁王朝的后人长途跋涉来到黑海东岸的特拉布宗，建立起了这个新的帝国。
科穆宁家族(Comnenus)本来是拜占庭帝国的统治者，曾经也是风光一时。
不过在前20年，他们被安格洛斯家族发动的宫廷政变推翻。
末代皇帝将其两个婴孩亚历克赛和大卫送往高加索地区，他们被格鲁吉亚王国的女王收养。
格鲁吉亚女王之所以愿意收养他们，跟科穆宁家族与其长期保持的亲密关系有关，幸得于此，科穆宁家族才免于被灭族。
20年后，拜占庭落入拉丁人之手。
趁帝国西部混乱之际，两位兄弟带领军队从格鲁吉亚陆路出发，轻松地占领了特拉布宗。
弟弟大卫趁势继续向黑海西岸进发，不想却命丧黄泉，而哥哥亚历克赛则保住了从锡诺佩到格鲁吉亚的这片领土，建立了特拉比松帝国，并把自己称为“伟大的科穆宁”。
特拉比松统治者巧妙地平衡和维系着与塞尔柱人、蒙古人和热那亚人的往来。
通过与安纳托利亚东部地区和波斯进行贸易，使得国家逐渐繁荣起来。
圣索菲亚大教堂就建成于帝国繁荣之初，当时它还被称作神圣智慧教堂(Hagia Sophia)。
这座教堂就矗立于黑海岸边，被来来往往的商人、政客和旅行者朝拜，也见证了特拉比松帝国的兴衰。
特拉比松帝国与拜占庭帝国略有不同的是，它是一个希腊化国家，它的文化主要建立在希腊语的旧拜占庭帝国的传统之上。
希腊语基督徒在特拉布宗以南的内陆人口中占90%，即便到1920年他们仍占人口总数的2/3。
但20世纪20年代希腊土耳其战争之后的驱逐运动却赶走了这里几乎所有的希腊人口。
特拉比松帝国能够在200多年间与它的各个邻国间保持和平，在黑海岸边站稳脚跟，跟历代君主采取的大面积撒网的政治联姻政策有很大的关系，君主将其姐妹和女儿们嫁给了周边多个王国的君主，换取了来之不易的和平。
不过这样的结果多少有些让旁人觉得讽刺，拜占庭帝国分裂出来的几大帝国中最希腊化的一个却是与穆斯林关系最为密切的，而这正是拜其复杂的王朝联姻系统所赐。
虽然特拉比松帝国与安纳托利亚的穆斯林和平共处了很长一段时间，但西部另一股穆斯林势力的强势崛起，却让这个帝国，这个崛起的穆斯林势力就是未来的奥斯曼帝国统治者。
奥斯曼帝国统治者在灭掉特拉比松帝国，占领特拉布宗之后，将这座13世纪伟大的拜占庭教堂改成了清真寺。
后来特拉布宗被俄国人占领时，被作为弹药库和医院。
五十年前，这里才被修复成为一座博物馆。
但很不幸的是，2012年极端民族主义者又重新占领了这座博物馆，将其改为了清真寺。
如今，旅行者只能从这座教堂内残存的少量优美的壁画中找寻到当年特拉比松帝国的身影。
在教堂的一角，还能见到壮观的鹰之壁画，这是科穆宁家族的标志。
也许只有在此，才能嗅到这个失落的帝国曾经存在过的气息。
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百年前的亚洲最繁华的地方是如何样的？有什么特别之处
没错，这是昭和3年(1928)银座的几个时髦女子。
翻看某百科，银座的头衔可是吓死个人呢——它象征着日本的繁荣，号称亚洲最昂贵的地方;高级商店林立，是购物者的天堂;能品尝到世界各种美味;与纽约第五大道、巴黎香榭丽舍大道并称世界三大繁华中心。
(本图为明治37年的银座) 实际上，银座一开始并非如此。
它之所以叫这个名字，是因1612年，幕府将银币铸造所迁到现地。
在之后几百年时间里，它都是江户的手工业者居住区。
直至，发生了一件天崩地裂的大事件。
(本图为1925年的银座) 那就是1923年的关东大地震——所以，上图我所用的天崩地裂，并非形容词，而就是当时情形的写照。
《东京百年史》一书写到，早在1923年之前，富人就陆续从日本桥移居他地，日本桥的活力也就跟着消失了。
(本图拍摄于1930年) 书里还说，地震加快了富人从下町向西、向南迁居的速度，首先体现在银座的崛起上。
现今最繁华的酒吧区和购物中心，都远在明治时代东京城的西郊。
(本图拍摄于1933年) 有人要问了，为何富人要往银座迁?而不是东京其它地方?原因在于，日本国门被打开，时代，银座离新建铁路的终点站很近。
从欧美而来的新事物，经横滨进入东京，首先到的，就是银座。
说白了，银座就是时髦的中转站。
曾经攘夷却发现历史车轮挡不住的日本人，不说是热切，至少也是欣然接受了，并以手里提把洋伞为时尚。
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新自由主义分为哪些流派？每个流派又有什么特点
狭义新自由主义主要是指以哈耶克为代表的新自由主义。
广义新自由主义，除了以哈耶克为代表的伦敦学派外，还包括以弗里德曼代表的货币学派、以卢卡斯为代表的理性预期学派、以布坎南为代表的公共选择学派和以拉弗、费尔德斯坦为代表的供给学派等等，其中影响最大的是伦敦学派、现代货币学派和理性预期学派。
伦敦学派 伦敦学派的主要代表人物是哈耶克,他是一位著名的出生于奥地利的经济学家、思想家。
他的新自由主义理论观点是其他所有新自由主义者的主要思想来源。
他长期活跃于反凯恩斯主义、反国家干预的新自由主义中心：奥地利的维也纳大学、美国的芝加哥大学、英国的大学经济学院。
他既是主张经济自由的伦敦学派的主要代表，又是芝加哥学派的核心成员，同时也是奥地利学派的骨干。
哈耶克不仅明确主张自由化，强调自由市场、自由经营，而且坚持认为私有制是自由的根本前提。
他指出，“只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。
如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个‘社会’的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
”哈耶克反对任何形式的经济计划和社会主义，认为垄断、计划化、国家干预始终与无效率相联系。
他认为，即便是货币发行权也应还给私人银行，而不能让政府垄断。
现代货币学派 现代货币学派是20世纪50年代中期在美国出现的新自由主义学派(也称新保守主义学派)。
这一学派以现代货币数量论为理论基础，以制止通货膨胀和反对国家干预为主要政策主张，强调实行“单一规则”的货币政策。
货币学派认为，货币政策比财政政策对产出量具有更大效应，货币供应的增加是通货膨胀的根源。
货币主义者强调，货币和其他商品、其他金融资产是一样的资产。
人们保留商品、债券、股票没有区别，彼此之间可以互相替代。
因而，货币政策影响货币总需求。
货币需求函数是比较稳定的，而且可以通过数字统计测量出来。
这一学派的主要代表和领袖是美国芝加哥大学教授、著名经济学家M·弗里德曼，他是当代最有影响的新自由主义经济学家、现代货币主义创始人。
他曾在美国财政部等机构任职，担任过总统的经济顾问委员会的委员。
弗里德曼的新自由主义从传统自由主义出发，强调与“人们之间关系有关的意义的自由”。
他指出：资本主义体系之所以不稳，是货币受到扰乱，所以货币最重要，货币是支配资本主义产量、就业和物价变量的唯一重要因素。
只要充分发挥市场机制的作用，资本主义体系本身是可以稳定的。
他极力主张货币政策只要求货币数量稳定的、有节制的增加，即支持长期的货币规则或目标。
除此之外，不需要政府干预私人经济，应让市场机制完全地充分地发挥作用。
弗里德曼在市场经济理论、现代货币数量论、消费函数理论和经济方法论等方面，也均有建树，并因消费理论、货币历史和理论以及稳定经济政策方面的成就，于1976年获得诺贝尔经济学奖。
理性预期学派 理性预期学派指出，人是理性的，总在追求个人利益的最大化。
由于经济变量的未来情况事关自己的选择和利益，个人会调用自己的智力和资源，对它进行尽可能准确的推测。
人们会充分利用一切可用的、可得的信息，按照自己的知识和经验，对经济变量的未来情况做出预期。
由于理性预期的作用，市场机制能确保充分就业均衡，政府干预经济的政策要么归于无效，要么加剧经济波动，因此是不必要的。
这一学派的代表人物是芝加哥大学教授、美国经济学会现会长卢卡斯。
他以经济人理性和人的行为理性预期假设为前提和立论基础，用货币周期模型论证和说明了经济波动的原因，并得出了凯恩斯主义政策无效因而无需政府干预经济的结论，他强调经济政策的稳定性和连续性，从而在宏观经济学领域引发了一场“理性预期革命”。
他首创新增长理论，把经济运行的源泉和动力归结为人力资本的内生积累与增长，这种积累和增长不仅能使人力资本本身的收益递增，而且可以使其他投入要素的收益递增，从而可以使经济增长动态化、长期化。
他认为，通过国际贸易可能会强化国家间人力资本禀赋差异，从而加大经济发展的不平衡。
他于1995年获得诺贝尔经济学奖。
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