尼安德特人：现代欧洲人祖先的近亲，因其化石发现于德国尼安德特山谷而得名
因其化石发现于德国尼安德特山
【千问解读】
因其化石发现于德国尼安德特山谷而得名。
尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从12万年前开始，他们统治着整个欧洲、亚洲西部以及非洲北部，但在两万四千年前，这些古人类却消失了。
2010年，尼安德特人基因组草图发布，也基于尼安德特人基因组草图，研究结果发现，除非洲人之外的欧亚大陆现代人均有1%～4%的尼安德特人基因成分贡献。
2017年，3月3日美国《科学》杂志3日发表题为《中国出土晚更新世古人类头骨研究》论文称，人类演化研究取得突破性进展：10多万年前生活在河南省许昌市灵井遗址的“许昌人”，可能是中国境内古老人类和欧洲尼安德特人的后代。
尼安德特人(拉丁文学名homo neanderthalens，又译尼安德塔人)是一种在大约12万到3万年前居住在欧洲及西亚的古人类，属于晚期智人的一种。
尼安德特人头骨化石最初在1829年发现于比利时，但是直到1856年在德国的尼安德Neander山谷中的一个山洞发现了头盖骨和其他骨骼，并被命名为尼安德特人(Homo neanderthalensis)后才广为人知(Wolpoff，1996)。
化石证据显示，其比早期现代人稍矮但身体和四肢粗壮，平均脑量稍大，晚更新世广布于欧洲，在西亚和中亚也有分布;至少在23万年前就已经出现，由于冰期的兴盛，约在3万年前灭绝(Hublin，2009)。
发现尼安德特人化石的那个山洞里没有发现动物化石和石器，当时不能判断人骨的年代，世人对于这个研究结论也是疑信参半。
时间过了二十几年后，1886年在比利时的斯彼地方又发现了两个头骨，形态与30年前在尼安德山谷出土的很接近，与现代人显然不同。
与尼安德的发现不同的是，这次还出土了大量动物化石与人骨相伴。
动物化石中有属于洞熊，驯鹿，披毛犀和古象等的骨骼和牙齿。
由于当时古生物学已经认识到其中有许多动物早已绝灭，斯彼这些人骨代表古老的与现代人显然不同的人类的看法得到大家的认同。
而尼安德特人的形态特征与之相同，尼安德特人在人类进化史中的位置也就站住了。
1908年在法国的圣沙拜尔村附近一个山洞里发现了一副基本完整的男人骨架化石。
其头骨与已经发现的那些尼安德特人头骨大同小异，所以科学家把这副骨架当作尼安德特人的典型代表，开始对尼安德特人身体各部分骨骼的构造和形态有了比较全面的了解。
尼安德特人与现代人在同一时空内共存了很长一段时间。
对于尼安德特人是否是单独物种还是智人的一个亚种，在20世纪和21世纪初长期存在争议。
虽然基于化石的形态学研究早已表明尼安德特人与智人进行过杂交(Duarte et al.，1999;Trinkaus et al.，2003)，但直至Green等(2010)利用古DNA信息证实尼安德特人与智人存在基因交流后，科学家们才达成尼安德特人是智人的一个亚种的共识。
起源进化 尼安德特人的祖先可以推溯至约40~60万年以前的海德堡人。
在德国、法国、比利时和意大利的许多地方都发现了确定是尼安德特人的下腭、牙齿和头盖骨部分。
尼安德特人的进化问题仍在争论之中。
一些人主张尼安德特人中的一些种群在玉木冰期时被隔离于西欧，发展成为适应于寒冷气候的、特化了的所谓典型尼安德特人(Typical neanderthals)，例如圣沙拜尔人、费拉西人和尼安德特人等。
而另有一些种群被称为进步尼安德特人(Progressive neanderthals)或一般化尼安德特人(Generalized neanderthals)，如塔邦人、施泰因汉人和斯旺斯柯姆人等发展了现代人的特征，成为现代智人类型的祖先，此即所谓“前尼安德特人说”(Preneanderthal hypothesis)。
但提倡“前智人说”(Presapiens hypothesis)的法国学者 H.瓦卢瓦则主张，现代智人和欧洲尼安德特人的祖先可以早到民德-利斯(Mindel-Riss)间冰期。
这两种学说虽然在追溯玉木时期的尼安德特人和现代智人类型的共同祖先的时间上有早晚之异，但都认为欧洲尼安德特人没有后代。
与之对立的学说是“单系说”(Unilinear hypothesis)，它主张直立人之后只有一个系统，它是连续进化的，经过尼安德特人“尼安德特人阶段”进化到现代人，换言之，尼安德特人是现代人的直接祖先。
单系说的传统观点为G.施瓦尔贝、H.赫尔德利奇卡、F.魏敦瑞等人所持，为C.布雷斯和M.H.沃尔波夫等人所极力推崇。
至于典型尼安德特人的消失问题有两种意见：一种说法认为尼安德特人受到气候恶化的因素和进入其居住地区的现代人拥有人口数量、社会整体性、文明程度的优势，使现代人在族群纷争中取胜，代替了此前更加原始的文明。
另外一种说法认为，尼安德特人被毁灭于快速的气候变化。
发现始末 尼安德特人头骨化石最初在1829年发现于比利时，尼安德特人但当时未被重视。
1856年采石工人在德国杜塞尔多夫附近的尼安德特山谷石灰岩陡壁上的一个山洞中挖掘出来的一些人骨，，这一发现后来引起了激烈的争论。
由于当时对早期人类的存在缺乏认识，许多学者怀疑尼安德特人是人类化石，以致把它当作是现代人的病态类型、最低能的人或者是古代野蛮种族的骨骼。
工人把这些骨头交给当地一个医生，后来这些标本被带到波恩大学，该校教授沙夫豪森1858年发表文章认为这是欧洲比古日耳曼人还早的古代人骨。
德国的病理学家微尔和则认为这个头骨属于一个白痴。
另外还有人主张这些人骨的主人是一个佝偻病患者。
然而几年以后，一位的爱尔兰人体解剖学家仔细研究了这副人骨后，确信它们代表古代一种与现代人不同的人类，在1864年给他取了个生物学分类的新的物种名称：尼安德特人。
因而尼安德特人在进化中的地位未得到肯定。
争论持续了很长时间，直到后来在欧洲的许多地点又发现了更多的尼安德特人类型化石，尼安德特人作为介于直立人和现代人之间的一个阶段的人类(有人称之为“尼安德特人阶段”)的地位才得以确立。
继尼安德特人化石发现之后最为重要的发现是1908年在法国圣沙拜尔发现的人骨骼化石。
著名的法国人类学家M·步勒研究了该化石，于1913年发表专著，称圣沙拜尔人化石为尼安德特人类型的典型代表。
命名缘由 尼安德特人名称因其化石在1856年发现于德国杜塞尔多夫附近尼安德特山谷的一个山洞中而得名。
尼安德特人分布很广，西起欧洲的西班牙和法国，东到中亚的乌兹别克斯坦，南到巴勒斯坦，北到北纬53°线。
年代最早的距今达20万年左右，最晚的距今约4万年。
尼安德特人化石常与莫斯特文化共存。
狭义的尼安德特人，仅指尼安德特河谷发现的人类化石。
尼安德特山谷的尼安德特人化石包括颅骨和部分肢骨，其化石遗存比较丰富，主要有头盖骨和体骨等。
灭绝原因推测 尼安德特人的遗迹从中东到英国，再往南延伸到地中海的北端，甚至远至西伯利亚。
这些遗迹有骨骸、营地、工具，甚至艺术品。
尼安德特人的遗迹消失的时候，大概正是在智人进入欧洲的时候。
剑桥大学系教授保罗迈拉尔斯等人，对法国南部拥有大量尼安德特人以及早期智人定居点遗址的地区进行了考古分析。
他们观察了从5.5万年至3.5万年前的3个界限清楚的考古时期，其中包括了尼安德特人到智人的过渡期。
分析发现，在过渡期，早期智人数量约为尼安德特人的9倍到10倍，前者定居点面积、工具密度以及动物、食物遗迹数量也大于后者;此外，早期智人遗留的石器工具、首饰以及艺术品也表明，他们拥有更复杂的社会网络。
研究人员认为，早期智人的压倒性数量优势迫使尼安德特人迁往更难发现食物和庇护所的地方，最终伴随着4万年前欧洲大陆的气候恶化，尼安德特人逐渐灭绝。
尼安德特人曾统治欧洲大陆十五万年，却被智人短短几千年的时间赶到了欧洲西部的一角直布罗陀，直到尼安德特人灭绝。
早期学说认为可能是由于气候突然寒冷起来;尼安德特人为避寒而躲进山谷;群体之间缺乏联系，近亲交配增多;加上智人与之的竞争，导致了尼安德特人的灭亡。
但根据 discovery channel 播出的节目表示，尼安德特人未必被智人灭绝，反而可能因为遗传上居于劣势，所以都被智人同化，例如在葡萄牙发现的一具4岁小童的尸骨，其中的解剖显示了很多尼安德塔人的特征，如提到的肱尺桡骨的比例和下颌骨的形状。
但是他配有装饰品，下巴的强健构造，而且他生活在尼安德特人灭绝的3千年后，这说明他是智人。
但有些学者认为，尼安德特人成为智人的食物，因为有证据显示其与智人发生过许多争斗，这一令人不可思议的结论是根据在莱斯·罗伊斯(Les Rois)发现的一块尼安德特人腭骨化石得出的。
据悉，腭骨化石是《人类学杂志》在进行一项研究时于法国西南部的莱斯·罗伊斯发现的。
腭骨上的切口与早期人类在石器时代猎杀鹿以及其它动物时留在骨头上的切口类似。
据信，尼安德特人的肉被智人吃掉，牙齿则用来制作项链。
环境变化 人类历史上最迷人的奥秘之一，莫过于在欧洲繁荣了成千上万年的尼安德特人的命运了。
3万多年前，随着冰川蔓延过整个欧洲大陆，尼安德特人便灭绝了。
英国剑桥大学地质考古学家特尹尔德-范-安德尔等出版了一本名为《欧洲末次冰川期的尼安德特人和现代人》的书，认为尼安德特人之所以走到末路，是因为不能适应在摄取食物方面的变化。
《欧洲末次冰川期的尼安德特人和现代人》的内容取自于一项气候、环境、考古等多学科相结合的7年计划的全部信息，该项目首次对6万5千年至2万年前期间进行了综合研究，那时候，解剖学上的现代人逐渐占据优势，而尼安德特人则完全消亡了。
范-安德尔等报告说，欧洲冰河纪并非总是冰。
在大约3万年前的寒冷时期降临之前，气候还是相对温和的。
到了2万年前，半个欧洲都笼罩在冰下。
但按照范-安德尔等的说法，尼安德特人的衰败并非天气的原因，而是由于赖以生存的、温顺的成群野牛和庞大麋鹿等草食动物的减少。
贫瘠土地上的动物变得非常稀少，而且为数不多的野兽不断迁徙，从而必须奋力追赶才能捕获猎物。
这时候，尼安德特人显然不能适应摄食环境的变化了。
与尼安德特人消亡处于相同时期的早期现代人“奥瑞那人”，则很好地适应了相同的环境和食物，范-安德尔等对此表示为“非常之惊奇”。
范-安德尔等认为，这表明尼安德特人之所以在对环境适应方面失败，更主要是由于文化方面的原因，而非大脑的解剖学缘由，尼安德特人其实与其他任何人一样聪明。
大约3万5千年前，当一种处于更晚期文化的“格拉维特人”出现时，他们由于具有了笨重的矛与刀、以及严密的家庭组织，因此能够有效地追赶并捕获迁徙的野兽，从而得以生还下来。
美国波士顿大学考古学家邱提斯-拉奈尔斯认为，大多数考古学家都假设这一时期的欧洲都一致地寒冷。
而范-安德尔等通过综合研究既往5千年时间段中，整个欧洲的气候和人类居住情况，表明尼安德特人在其生命的最后几千年中因气候变化而夭折。
无论如何，摄取食物方面的变化导致安德特人灭绝的学说是个新思路，我们不能不对此予以充分的重视。
污染现象 参考消息网 9月23日报道外媒称，尽管没有汽车、工厂和取暖设备，但史前时期就已经存在污染。
这是一个国际考古团队在对西班牙多个古人类遗迹进行研究后得出的结论。
据西班牙《阿贝赛报》9月22日报道，英国《科学报告》杂志日前刊登的这项研究成果揭秘了人类最早期的污染现象，并将其归咎于伊比利亚半岛洞穴环境中存在的重金属。
专家认为这些重金属很可能对生活在洞穴中的古人类的健康造成了负面影响。
报道称，研究团队对西班牙阿塔普埃尔卡的格兰多利纳岩洞、直布罗陀的戈罕岩洞、普列戈的皮鲁累霍穴居人遗址等遗迹进行考察后撰写了这份报告。
研究人员在格兰多利纳岩洞中发现的古人类环境污染证据与距今约45万年的鸟粪和蝙蝠粪便有关。
而在戈罕岩洞和皮鲁累霍发现的受污染矿物层则与穴居人的活动有关。
此外，在戈罕岩洞还发现了处于旧石器时代中期的尼安德特人活动的证据，而在皮鲁累霍则出现了旧石器时代晚期人类活动的痕迹，他们在丧葬仪式和冶金活动中都使用到了富含铅的方铅矿。
报道称，研究团队认为对铅的使用或许与伊比利亚半岛南部的尼安德特人的彻底灭绝有关。
考古学家们将在这个方向继续展开研究。
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古时候汉族人讲多子多福，少数民族也有这种说法吗
我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。
而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。
古人说：“不孝有三，无后为大。
”这句话其实出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
传说，的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
所以，孟子认为这是一件“不孝”的事情：不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
孟子说的这个意思很明显，即是一个人结婚的时候要告诉父母一声，得到他们的认可，才是符合礼仪与孝道的，否则，生下的孩子大约就有些“野孩子”的意思，等于没生，可以说是“无后”的。
然而，孟子这种曲里拐弯的说法，很快便被人们捋直了，直接把“无后”理解为没有后代，让“不孝有三，无后为大”变成了传宗接代是人生的第一要务或者使命。
也许正是因为这个原因吧，中国人都喜欢多子多福，儿孙绕膝得房子里装不下才好呢!正所谓：路透江东屋邉田，儿孙绕膝尽堪传，春来向亩勤耕作，秋偹鱼竿上钓船。
娃娃多了，可以下地干活，多一口人，就多一份劳力，有什么不好的呢?一方面，以前生产力落后的时候，人本身就是生产力，几个人比一个人强，多子多福没问题;另一方面，人丁兴旺，保不准某个有出息，光宗耀祖，让父母跟着享几于福也是应该的，也是多福的系数。
这种说法在优生优育的今天，一些人看来或多或少有些可笑，但在古代，人口问题不但事关一个家庭、家族的兴旺，而且，还牵扯到一个民族、国家的发展壮大，是生死存亡的大事情。
因此，各个朝代的执政者都在想尽一切办法鼓励老百姓生育，你生我生他生大家都生，老百姓多子多福了，国家也差不到哪里去。
这方面，史籍记载，中原汉地政权的很多，有关少数民族的相对较少，但这并不等于少数民族不重视人口发展，不懂多子多福的道理，相反，他们在这方面的意识要超过汉地。
有两个事例是显而易见的：1.当时少数民族尤其是北方少数民族都实行收继婚制，多数是兄弟亡故收其寡妻为已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，个别亦收庶母(父妾)为妻者。
不管今天的人们给予它多少合理的“解释”，其为繁衍人口服务是不可以抹去的。
2.在过去北方少数民族与中原王朝的战争中，发动战争的少数民族都有一个很强的目的，除了抢劫财富即是掳掠人口，不分男女，只要在其部落生下孩子，就是财富，就是“多福”。
所以，为了发展人口，古代这些少数民族很是无视中原汉地讲的一些礼仪，都以生人为第一要务。
有时，甚至为此闹笑话。
这里，我们以曾在河西自称匈奴王的说说。
沮渠蒙逊(368年-433年)，临松卢水(今甘肃张掖)人，匈奴族，东晋时期北凉国君，谥称北凉武宣王。
天玺三年(401年)到北凉义和三年(433年)在位。
张掖临松(今甘肃肃南东南马蹄镇)匈奴卢水胡人。
仗打得好，也有治国的才华。
有10个儿子1个女儿，但总觉得不够，自己生不成时，就想让儿女们多生，结果弄出了被后世耻笑的事情。
罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。
地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。
也是丝绸之路上的一个国家，高僧曾学佛于此。
亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。
昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。
但这人多少有些的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。
事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。
一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。
为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。
后来，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。
今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。
《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。
”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子有私情，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。
事情的大致经过是这样的：武威公主刚到北凉时，沮渠牧犍出于对大国的敬畏，对公主还比较尊敬和体贴。
但时隔不久就和嫂子李氏又好了，武威公主觉察后，把沮渠牧犍骂了个。
这段痛骂适得其反，使得沮渠牧犍产生逆反心理，与李氏打得更火热。
李氏了解武威公主的性格，料到武威公主不会骂过了事，于是把毒药放到武威公主的饭中。
岂料，武威公主命大，吃后只是呕吐，并无大碍。
消息传到平城(今山西大同)后，拓跋焘立即命沮渠牧犍交出李氏。
沮渠牧犍不但不给，还把她送到酒泉。
拓跋焘，给沮渠牧犍列了12条罪状，出兵北凉。
北凉永和七年(439年)八月，北魏大军包围了谷臧。
沮渠牧犍出城投降，北凉亡。
一个为了“多子多福”的事情，最后竟然被弄成了这个样子。
我们说：“多子多福”有时就像饭在碗里，吃到它，也不一定要用技术的“筷子”。
而通过这个故事，我们看到过去北方少数民族相比汉人而言，对“多子多福”的祈求真是有过之而无不及。
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陈平在谋略上和张良比如何样？为什么后人都称赞张良贬低陈平呢
方向性的，固然很好，但其实也比较空，缺乏实操性。
的计谋则是战术性的，非常实用，拿来就可以用，而且能够实实在在地解决实际问题。
也就是说，其实陈平无论在才能上，还是在所起的作用上，都不输于张良。
可是为什么，后世对张良广为称赞，对陈平的评价却不是很高。
这究竟是怎么回事呢? 一、陈平讲术，张良讲道。
古代在评价一个知识分子的时候，往往都是从道德层面来进行判断的。
道德最高的人，被称为“圣”。
而在人的聪明上，却并不做过高要求。
比如，他是很笨的。
传说有个小偷去他家偷东西，当时曾国藩正在背书，小偷只好伏在房梁上，想等曾国藩背完睡觉后，再去偷窃。
谁知曾国藩反反复复背了好几个时辰，天都要亮了，他还背不得。
小偷很生气，跳下来背给曾国藩听。
走的时候说了一句：“这么一篇简单的文章你都背不得，还读什么书!”这个故事也许并不是真的。
但却说明，曾国藩的笨，一点都不妨碍他做“圣人”。
为什么会这样呢?一个人很聪明，也就意味着他有谋略。
但是，谋略是建立在欺骗的基础上的。
只有通过欺骗，才能实现谋略的价值。
因此，在谋略的使用上，就有不同的方式。
陈平的谋略因为是解决具体问题，所以是处在“术”的层面。
而“术”的层面，直接指向欺骗。
比如陈平让刘邦封为“真王”，比如陈平让刘邦以巡游为名抓韩信，比如陈平让刘邦贿赂单于的老婆，都具有明显的欺骗性质。
张良出的计策则不一样。
张良因为是在方向上，是从道理的层面来分析，讲的是战场的规律，分析的是人性的规律，所以其欺骗性并不大。
因此其谋略获得后世推崇，而张良也被称为“谋圣”。
二、陈平与领导关系近，张良与领导关系远。
陈平一生经历了三届领导：刘邦、、。
陈平竟然和这三届领导的关系都非常不错。
自从陈平跟随刘邦以后，刘邦就一直把陈平带在身边。
刘邦在攻打匈奴的时候，由于不信任诸侯，只好亲自出征。
但是他不怀疑陈平，一直把陈平带在身边。
刘邦去世前，想换太子，打击吕后的势力，派人去杀。
而这个机密的任务，他就让陈平去做。
吕后的时候，陈平也一直与吕后的关系很好。
后来汉文帝刘恒上台后，当时有两个宰相，与陈平。
但是周勃显然不适应刘恒，很快就被刘恒给罢免了。
但是陈平很适应，不但继续当宰相，而且是独相。
张良却不同，他与领导的关系并不是那么紧密。
张良是刘邦的谋士，但是他一直想要做的一件事是复兴韩国。
后来因为韩国实在扶不起，他才跟随了刘邦。
但就算跟随了刘邦，也与刘邦保持着一定的距离。
刘邦要对他大肆封赏，但是他只要留地一个地方。
刘邦要他出任宰相，但他却要去寻仙访道。
对吕后也一样。
因为帮助吕后保住了的太子之位，后来吕后掌权后，一定要他放弃修仙，一定要用他当官。
但是，他可以放弃修仙，但绝不做吕后的官，一直到去世。
因为与权贵保持了足够的距离，张良得到后世的尊重。
同时，因为与权贵挨得太近，后世对陈平的评价不高。
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