世界未解的谜团
我们虽然知道这一种现象，但是却不知道其中的原由。
首先我们需要知道托梦究竟是什么：其实在古代的宗教或者信仰中，
【千问解读】
我们虽然知道这一种现象，但是却不知道其中的原由。
首先我们需要知道托梦究竟是什么：其实在古代的宗教或者信仰中，鬼神如果想要表达自己内心的想法，就会将一切都在梦中告诉某一个人。
这种方式可能是嘱咐交代，也可能是用各种场景来告诉他，其实某种程度上来说，也可以预知自己的福祸。
比如说、一个冤魂托梦，希望能够替他开解、比如说神佛托梦、希望这个人能够不要杀生，以后多多信善。
根据史料的记载，宋高宗就曾经被宋太祖托梦。
他被告知自己的祖先总是喜欢用计谋，更是用不堪的计谋占据了自己的皇位。
如今天下已经这个样子，是时候该将皇位重新还给他了。
而且在古代的一些笔记中还有这么一个传闻，那就是宋太祖的弟弟夺走了本该属于他儿子的皇位，所以他要回来复仇。
那为什么会有托梦这个现象呢?科学家们也给出了一些解释。
一:其实出现这样的现象，说明我们和这个托梦者是有所关联的。
其实从我们心里上来说，这就是我们彼此的产生出来的密切关联。
虽然我们在清醒的时候，这个关联可能没有那么明显。
但是进入到睡眠这个潜意识中，就能够很好的体现出来了。
二：在我们的心里只要出现了一件事情，这个事情必然是有着一个过程。
如果因为某一种因素让这个过程不幸中断了，那么就没办法再继续下去了。
而这个时候我们的内心就会出现一种压力，这种压力督促我们让这个过程继续下去。
三：对于那些和我们有关系，并且已经逝世的朋友来说。
虽然表面上看来已经是逐渐的忘记了，但是在我们的内心深处，还是有着一些记忆的。
如果我们突然碰到了某一个场景勾起了我们的回忆，那很可能就会折现在我们的梦境中。
所以这种现象也可能是我们内心深处的情感体现。
其实出现这个现象，我们很多人都是相信的，因为多多少少自己都会经历过。
而且这个现象并没有人们说的那么邪乎，只不过目前还是没有一个较为科学的解释而已。
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大盐平八郎领导太平天国的传说是不是真的？
据不完全统计,1603年至1853年,全国共发生1100次暴动和起义。
特别是18世纪末和19世纪初,由于商品货币关系侵入农村,阶级矛盾激化,加上天灾人祸,农民和城市贫民的反抗斗争此伏彼起。
从文化到天保年间(1804-1843)约40年内,共发生320余起农民和城市贫民起义。
天保八年(1837年),大阪爆发了次规模空前的“米骚动”。
下级武士出身的警官大盐平八郎(1794-1837)同情人民的饥苦,抱改革幕府政治的愿望,号召城乡人民起义。
起义虽只经一天半便遭镇压,但它有计划有口号震撼了幕府的心脏地区，因此,在日本人民中留下深刻印象,人们长久地怀念领导起义的大盐平八郎。
这次起义被镇压下去不久,中国爆发了震惊世界的农民起义。
太平天国起义的消息大约从日本嘉永五年(1852年)起,从日本和中国、朝鲜的往来,荷、美、英、俄等赴日的船只,以及日本漂流民“荣力丸”船员等渠道,传到日本。
由于了解的渠道和阶级立场不同,日本各阶层对太平天国革命的看法也不尽相同。
对劳动人民来说,太平天国反映了他们力图摆脱封建压迫的愿望。
所以当“荣力丸”漂流船员文太从上海回国,谈论他所看到和听到的关于太平天国的情况后日本城乡劳动者对太平天国深表同情。
下层知识分子堀照明据文太的谈话,编述《荣力丸漂流记谈》一书。
此后,又出现《云南新话》、《鞑靼胜败记》等以太平天国为基线的小说。
这些小说的倾向性说明,作者同情太平天国,客观上反映日本人民对幕府的不满、寄希望于攘夷倒幕的情绪,正因为如此,劳动人民和下层知识分子中间,流传着大盐平八郎到中国,领导中国的太平天国革命的虚构传说。
日本劳动人民同情和支持大盐领导的大阪起义,因而幻想大盐未死。
并且这种幻想还有客观原因。
天保八年二月十九日,起义失败,可大阪官方尽一切力量30多天还没有搜捕到大盐。
三月二十七日,官方在大阪油挂町美吉屋五郎兵卫的小屋发现大盐,立即捕捉,但大盐自焚,面目焦烂难以辨认。
幕府官员川路圣谟对面目焦烂的尸体是否是大盐也发生疑问,稍后便出现“大盐在美国船上”的传闻。
劳动人民因此幻想大盐脱离魔掌,避难中国或欧洲。
恰在五十年代初,太平天国革命爆发,大盐便被幻想来到中国,并成为太平天国的领导者,在中国实现他在日本未竟的事业。
这个传说在民间流传很久,到后,又形成文学,似乎真有其事了。
明治23年(1890年)大盐的姻戚秋篠昭足死后,其婿为之建碑,将此传说写进碑文:“大盐父子及其徒十二人遁河内,窜土屋中。
七人自尽,余乃泛海遁肥前天草,居岁余,更航入清国。
”以后日本学者石崎东目为大盐作传也写道:“对大盐等的搜索因纱屋五郎兵卫处烧死僧侣二人而告一段落。
乘此机会,大盐父子及秋篠等一度逃亡九州。
父(指秋篠)隐于亲属天草庄屋长冈行之助家,与寓居于长崎崇福寺的清商周某相亲近,乘清商回国时,与大盐共去中国……,”于是大盐来中国的故事变成事实。
更玄的是,按石崎氏所说,清商周某即周云山,也即太平天国的南王冯云山。
一日上帝会创始人朱九涛会见三位来访者一为,一为冯云山、一为“东海伟人”,乃洪、冯之先生。
最后朱九涛与“东海伟人”互就道义问答,胜者为,统率上帝会,问答三日,朱服,让上帝会于“东海伟人”,即传说中的大盐平八郎。
他居于幕后策划,由洪秀全出面领导太平天国革命。
从日本劳动人民说,这无疑是一个美好的愿望,希望未死的大盐领导中国劳动人民,实现梦寐以求的解放事业,日本人民看到中国劳动人民的解放,从感情上敬仰大盐,大有自身得到解放的感觉。
然而我们还是不得不说,这只是美好的传说。
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中国曾经是韩国的宗主国吗？为什么韩国不承认
那么，这真的是一种错误吗? 宗主权是指国家对其属国的内政及外交拥有干预的权力，对属国享有宗主权的国家即是宗主国。
宗主国通常在一定程度上拥有属国的外交权，但属国仍保有独立的自治权力，较有权的一方为宗主。
看似简单的解释却有着深刻的含义。
一、殖民体系中的宗主国 近代意义上所提到的“宗主国”多指的是殖民体系中的宗主国。
19世纪80年代以来，各资本主义大国竞相掠夺，到1914年，英、俄、法、德、美、日六个最大的资本主义强国占有的殖民地领土达6500万平方公里。
英国是最早发生产业革命的国家，曾经是“世界工厂”，与此相适应，它也曾经是最大的宗主国，拥有的殖民地最多。
中国在近代历史上虽是半封建半殖民地国家，但所谓百足之虫死而不僵，作为东亚大国，他也曾有过一块“租界”，而这块租界就在韩国仁川、釜山等地。
1882年10月，与朝鲜统理交涉通商事务衙门签订《中朝商民水陆贸易章程》，在朝鲜取得领事裁判权、海关监管权等一系列权益。
1884年(十年)阴历三月初七，中国又与朝鲜签订《仁川华商租界章程》。
该章程包括11项条款和3项附加条款，规定在仁川取得1.8公顷的租界地及0.7公顷商业用地。
清朝随后又与朝鲜签订了《釜山华商租界章程》和《元山华商租界章程》，在釜山和元山也获得了租界。
虽然如此，但从发展程度来看，中国在韩“租界”并未上升到殖民高度，中国也从未真正意义上将韩国和朝鲜征服为自己的殖民地。
真正如这位韩国议员所称的“在很长一段时间里都是韩国的宗主国”应该指向的是日本帝国。
所以，从这个角度看，中国并不能算韩国的宗主国。
二、封建盟国体系中的宗主国 虽然，中国并不是韩国意义上的宗主国，但并不意味着中韩两国在历史上就是完全平等的两个国家。
中国人的历史远比对方悠久，早在朝鲜形成统一的民族和国家之前，中国人就已在朝鲜半岛的部分地区建立自己的合法统治。
朝鲜民族勃兴后通过入侵和蚕食原属中国人的土地后才形成的现家。
自从中国唐王朝扶持新罗统一朝鲜半岛，成为韩国历史上真正意义上的第一王朝开始，韩国历史上的历代统一王朝都或多或少地承认中国的宗主关系，并以此要求中国对其履行宗主国的保护义务。
如在政治上向称臣，奉大明正朔，定期朝贡，并于节庆时遣使朝贺。
日本侵朝时，朝鲜不敌，国王宣祖直奔中朝边境的义州，向"父母之邦"明朝求援。
遂派大军援助朝鲜抵御日本侵略，到1598年终于驱逐全部日军。
朝鲜通过明朝庇佑得以复国，亦将此视为"再造之恩"。
即使进入近代，在英国、法国、美国等欧美列强相继叩关之时，朝鲜仍恪守"藩臣无外交"，拒绝与之通商。
乃至到了当代的“大韩”“ 大韩民国国军”等军政制度也都直接脱胎于中国的“中华民国”“ 中华民国国军”。
这些都完全符合中国对朝鲜的宗主国特征。
历史上，中韩两国关系复杂而微妙。
至于是否是承认中国对朝鲜拥有宗主权，就要看您理解中的宗主国到底是姓“殖”还是姓“封”的了。
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