千年病灶：中国人的奴性是如何形成的？
而当年，民族“劣根性”的主要表现是奴性，“五四”知识分子深恶痛绝的也是奴性
【千问解读】
而当年，民族“劣根性”的主要表现是奴性，“五四”知识分子深恶痛绝的也是奴性。
那么，当年中国人的奴性是怎么形成的呢?这要循中国的历史来追溯。
“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。
谈及此，人们首先想到的是鲁迅。
其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。
叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于蒙者有之，而鲁迅是哀其不幸、怒其不争的。
梁启超对“国民劣根性”的激抨绝不亚于鲁迅。
陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919 年以前出生者当死，唯1919 年后出生者应生!何出此言?针对国民劣根性耳。
当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。
蔡元培、胡适也是不否认国民劣根性之存在的。
只不过他们是宅心仁厚的君子型知识分子，不忍对同胞批评过苛，一主张默默地思想启蒙，加以改造，一主张实行教育救国、教育强国，培养优秀的新国人种子。
蔡元培就任北大校长的演说表达了他的希望：培养具有“自由之精神、独立之思想”的新国人这一教育思想证明了他的希望。
就连闻一多也看到了国民劣根性。
但他是矛盾的。
好友潘光旦在国外修的是“优生学”，致信给他，言及中国人缺乏优生意识。
闻一多复信曰：“倘你借了西方的理论，来证明我们中国人种上的劣，我将想办法买手枪。
你甫一回国，我亲手打死你。
” 但他也写过《死水》一诗： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
这样的诗句，显然也是一种国状及国民劣根性的诗性呈现。
闻一多从国外一回到上海，时逢“五卅惨案”发生不久，于是他又悲愤地写下了《发现》： 我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，”不对，不对! 为什么他又认为不是了呢?有了在国外的见识，对比中国，大约倍感国民精神状态的不振。
“不是”者，首先是对国家形象及国民精神状态的不认可也。
那时中国人被外国人鄙视为“东亚病夫”，而我们自喻是“东亚睡狮”。
狮本该是威猛的，但那时的我们却仿佛被打了麻醉枪，永远睡将下去，于是类乎懒猫。
清末以前，中国思想先贤们是论过国民性的，但即使论到其劣，也是从普遍的人类弱点劣点去论，并不仅仅认为只有中国人身上才表现的。
那么，我们现在接触到了第一个问题某些劣根性，仅仅是中国人天生固有的吗? 我的回答是：否。
人类不能像培育骏马和良犬那样去优配繁衍，某些人性的缺点和弱点是人类普遍固有的。
而某些劣点又仅仅是人类才有的，连动物也没有，如贪婪、忘恩负义、陷害、虚荣、伪善等等。
故，万不可就人类普遍的弱点、缺点、劣点来指摘中国人。
但，不同国家的历史、文化，又完全可以造成某一国家的人们较普遍地具有某一种劣性。
比如西方欧美国家，由于资本主义持续时间长，便有一种列强劣性，这一种劣性的最丑恶记录是贩奴活动、种族歧视。
当然，这是他们的历史表现。
于是我们接触到了第二个问题中国人曾经的劣根性主要是什么?我强调曾经，是因为今天的中国已与“五四”以前大不一样，不可同日而语。
在当年，民族“劣根性”的主要表现是奴性，“五四”知识分子深恶痛绝的也是奴性。
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为什么清朝时期中国人口上升速度很快？
皇甫谧的《帝王世纪》里记载，中国在的时候人口就已经有上千万了，到了后来的，更是达到了上亿，不过由于朝代更迭，战乱频发，所以到了的时候人口又缩减了回去，甚至在清军入关之后，年间的中国人口才仅仅6000多万，而到了年间，中国人口总数竟然达到了4.3亿之多，短短百年的时间，人口激增了3亿多。
为什么会出现这种现象?究其原因，离不开这三种东西，它们就是玉米、红薯、马铃薯。
大家都知道，中国古代一直致力于航海事业，通过远航，一方面能够展示天朝大国的雄威，一方面也能促进经济的发展，与各国建立良好外交。
而航海事业的顶峰就发生在明朝，光大家熟知的就有的七次下西洋。
也正是由于航海事业的大力发展，所以一些美洲地区的农作物就借机流入了中原。
玉米、红薯、马铃薯这些都是美洲地区的高产作物，不管是深山老林，还是土壤贫瘠的地方，都能够生长，适应性非常强，且产量还不低，虽然在明朝的时候就传入了中原，但真正得到推广的，却是在时期。
为了解决粮食的产量，使人们空着更多的土地去种植别的作物，所以这三种东西就被普及了起来，这在一定程度上也促进了清朝人口的增长。
其中的红薯，更是因为生长的时间短，产量高，并且还耐旱，一年四季基本都可种植，除了口感好以外，还能长期存放，不怕虫害，是农家不可缺少的食物。
在《农政全书》中还说红薯是农民不可不种的一种农作物，基本要年年种植，是粮食作物的首选，也是救灾治荒中必不可少的粮食。
而玉米，产量也很高，一亩地能产上千斤的玉米，况且它的种植非常简单，对土地没有那么高的要求，不管是平地还是丘陵，都能种植，并且还耐干，基本上半年就能够有收成，除了能做成玉米馍之外，还能用玉米面熬粥，甚至还能爆成爆米花，当辅食吃。
从美洲传过来之后，一直深受百姓们的喜爱。
再就是马铃薯，也就是我们所说的土豆，它跟红薯差不多，产量高，好种植，是我国的四大粮食作物之一。
长成的马铃薯，不仅个头大，做熟之后还非常充饥。
人们外出的时候，往往会事先蒸熟几个个头比较大的，那么这一路上食物也就能得到解决。
当然在清朝中期，政治清明，朝局稳定，并没有大的叛乱发生。
为了进一步发展经济，朝廷实行了新的税收政策，也就是摊丁入亩制度，来减轻百姓的生活负担。
制度一经施行后，百姓之前因为人头税不敢多生的情况顿时被打破了，各地的官府也因为要多争一份赏银，所以就鼓励百姓多生孩子，这样一来就有更多的名额，那么朝廷的赏银也就会相应的增加。
当然这稳定的环境仅仅只是一部分原因，正是由于这三种农作物的广泛种植，人民的口粮问题得到解决，中国的产业经济得到发展，生活富足之下，人口数量也就呈直线上升。
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中国史上的“千古奇丐”是哪位？死后被记入史册
这个乞丐便是被誉为“千古奇丐”的武训，武训并没有金庸笔下丐帮帮主那至高无上的江湖地位，也没有武状元苏乞儿那冠绝天下的绝世武功，他只是一个身体孱弱的普通人。
但是他的“奇”就奇在他是有一个有梦想的乞丐，别的乞丐要饭是为了苟活，而他要饭却是为了办慈善小学，让当时天下间社会底层的穷苦孩子有学上。
十八年(公元1838年)，武训出生在山东堂邑县的一户贫困家庭，他与寻常的穷困小孩并无不同，年少时为了生存乞讨为生，年纪稍长进入了一户富人家里做工赚钱谋生。
在古代的封建社会中，阶级地位非常突出，上层的人家对于底层尤其是武训这样的乞丐充满了鄙夷，而武训所身处的这户人家也是如此。
武训当时做完工，这户人家却因为他是文盲而且是乞丐而克扣了大量工钱。
武训虽然穷但是却不傻，但是武训上门索要的时候，却被打的奄奄一息，并被管家扔在了大街上。
三天之后，本该惨死街头的武训却奇迹般活了下来。
从此刻开始，武训下定了决心，要兴办义学，让穷苦小孩从小变成知识分子，不再受尽世人歧视，这一年，武训21岁。
在之后的三十年中，武训开始了行乞之路 ，一直为他的目标而奋斗。
武训从山东走向河南、山西、江苏等诸多省份，他白天行乞、学狗叫学猪跑、或者不惜表演胸口碎大石、钢刀刺喉等危险动作以博取赏钱，而晚上则是出去做短工赚取工钱。
夜里他是不可能住客栈的，而是住在荒郊野外，吃饭也是不可能去饭馆，而是去抓毛毛虫、蛇蝎等动物以果腹，衣服也一直是一套，没有更换过。
“蓝缕蔽骭，昼乞而夜织”，他的生活条件可见一斑。
而武训所赚取的钱财，全部被存了起来，或者是放贷给别人，赚取利息，然后全部换成田地，为以后办学校备用。
经过了三十年如一日的坚持，武训赚取了230亩良田和大约3800吊的铜钱。
终于在十四年(公元1888年)，武训的梦想得以实现，在柳林镇东门创建了第一所义学“崇贤义塾”，这一年，他50岁。
并且在之后的8年里，武训又相继在临清的杨二庄和御史巷创办了第二、第三所义学。
而且武训行走各地，跪求当时的社会名仕来当老师，而且也跪求贫困家里的小孩来上学，学费全免，并免费提供伙食。
武训如此伟大的壮举，早已轰动朝野，感动了清廷和一些官员，当时的破例赏给武训一件代表荣誉的黄马褂，并且让当地的官员为武训修建牌坊，赐予“”的牌匾。
光绪二十二年(公元1896年)，武训坐在教室门口，双目含笑，溘然长逝，“闻诸生诵读声，犹张目而笑”，当时的社会名流和乡民百姓纷纷自发为武训送葬，下葬时哭声震天、经久不绝。
武训虽说只是一名乞丐，但是所做所谓却堪称教育界的先驱，比之以捐学为名，而中饱私囊的的大臣们不知要强上多少。
在清末的那个黑暗的世界里，武训是最闪亮的一道光。
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