风流皇帝乾隆的香妃死后葬在哪里？香妃墓地考究
历史上确有香妃其人，但剧中有关香妃娘娘的故事情节是琼瑶女士根据剧情需要虚构的，里面的许多情节与
【千问解读】
历史上确有香妃其人，但剧中有关香妃娘娘的故事情节是琼瑶女士根据剧情需要虚构的，里面的许多情节与正史完全不同。
为尊重历史，使人们不至于被剧情或民间野史误导，笔者根据在新疆喀什香妃墓地、河北遵化旅游胜地清东陵等地的考证和在北京档案馆查阅的有关香妃(容妃)的史料整理成此文，把围绕香妃娘娘发生的一些真实事情讲述给读者。
入皇宫，备受宠 香妃生于十二年(公元1734年)，本名贾姆丽孜木(又叫伊帕尔汗)，为新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，其族为和卓，故名和，是优素福·霍加第五代孙女。
其父为回部第二十九世和卓。
公元1758年(即乾隆二十三年)，盘踞在喀什噶尔的大小和卓霍集占兄弟进行反清。
命令定边将军兆惠进军叶尔羌。
霍集占兄弟即出重兵把兆惠围困三十余日，形势十分危急。
这时，不屈顺于霍集占兄弟，从叶尔羌迁往伊犁定居的香妃的胞兄图尔都跟随堂兄玛木特参加了她五叔额色尹的队伍，配合了清军作战，出击喀什噶尔。
叛军腹背受敌，只好分兵救援喀什噶尔。
兆惠乘机反攻，。
次年叛乱平息后，定边将军兆惠被召回京，同时额色尹与图尔都、玛木特等也被召入京。
漂亮聪颖、能歌善舞、天性活泼的香妃，一直深受其六叔额色尹的喜欢，便把她作为家属一同带到京城。
乾隆念额色尹、图尔都等有功，加封为辅国公与台吉，赏赐定居京城。
香妃最初几次入宫，并未引起乾隆皇帝的注意。
直到1760年6月19日，皇宫内举行赏赐鲜荔枝宴席，乾隆从席前走过时，忽闻一股浓郁的令人陶醉的芳香，便停住脚，问众臣：“这香气从哪而来?”当时站在席旁还未入座的图尔都听到皇上发问，便作答：“回皇上，是妹伊帕尔罕身上散逸出的自然香气。
”乾隆很吃惊，于是打量着图尔都身后的香妃，见她着一身服装，高高的身材，不仅显得饱满而又成熟，而且温柔迷人。
越是靠近于她，香气越是浓郁，乾隆大喜，当即当着众臣和妃嫔们的面，册封香妃为贵人。
入夜，乾隆便与香妃举杯共饮，同枕入眠。
当时香妃27岁，乾隆50岁。
来自西域南疆的香妃，由于生于和卓家庭，自身保养极好，加上那股陶醉、迷人的体内芬香，确令乾隆。
从此以后，香妃一生备受乾隆宠爱。
不到两年，便由贵人册封为嫔。
在乾隆第四次下江南时，同行的六位妃嫔中就有容妃(香妃)，跟随皇帝游览苏州、杭州、西湖等名胜。
一路上，乾隆按伊斯兰教风俗赏给香妃的饭菜就有八十多个品种。
乾隆皇帝十分尊重香妃的生活习惯和宗教信仰，宫中有一名维吾尔族厨师专为香妃做饭，香妃还长期穿着维吾尔族服装。
1768年(乾隆三十三年)，乾隆又册封容嫔为容妃(容妃即香妃，这一点，早被一些学者们证实了，在此不多赘述)，并特地为她缝制了清廷朝服、朝冠、吉服。
住在宫外的图尔都、额色尹、玛木特及其妻室等，也都未改换服装。
乾隆三十六年二月，皇后已死数年，因为乾隆皇帝不再立皇后，香妃在宫中的地位逐年上升，俨然就是皇后了。
薄命女，魂归故里难如愿 自古红颜多薄命。
公元1788年(乾隆五十三年)2月，香妃在皇宫里不幸染上风寒而患病。
病情越来越重，到四月，便，乾隆很是着急，日夜派人专门守候，御医换了一个又一个，也无法把香妃的病治好。
香妃知道自己在世时间不多了，便把后事安排得很有条理。
她把几十年在宫中所积存的物品，分赠给各位妃嫔和佣人，将额色尹、图尔都的妻子，以及她的姐姐、妹妹和侄儿们均列了赠物清单。
到4月19日，香妃弥留之际，两眸潮红，嘴巴嗫嚅了好一阵子，未能说出话来，好像还有什么未了却的心愿，不愿撒手人寰。
愁容满面的乾隆一直坐在香妃的病榻旁，见香妃欲讲不能，便把着她的手说：“爱妃还有什么未了的心愿呢?讲出来，朕当尽量满足你。
”香妃闻言，眼泪簌簌而出，沉思半晌，非常吃力地才断断续续地吐了7个字：“臣妾愿魂归故里。
”说完便。
乾隆当即心痛得差点昏倒着地。
此时香妃享年55岁，一生无子嗣，在宫中陪伴了乾隆28个春秋。
却说乾隆老年失去香妃，很是伤心，多日未理朝政。
想着香妃生前的种种好处，有心满足她的遗愿，拟将其遗体按伊斯兰的礼节送回喀什安葬。
但这是有悖于大清祖传皇规的。
按规定，后妃只能葬于皇家东陵后妃园寝中，绝不准许迁回本人原籍。
乾隆为了达到既不犯皇规，又有心满足香妃这个伊斯兰教穆斯林生前的要求，日夜苦思出一个的办法，即依照香妃生前的体型、面貌、身高等，雇用木雕名匠，用檀香木雕刻出香妃本人形像，使之与真人惟妙惟肖，然后全身裹以八宝花绫，只留出脸部以便香妃家人观瞻以为真身后即葬于墓穴中，以达以假乱真之目的。
这一切都在环环相扣的绝密状态下进行，知道真情的不过十来名承办人，国史、宫廷史册上不准留有记录。
那时，被册封为韩国公长住京城的香妃胞兄图尔都也刚好去世，乾隆便下令将他们兄妹俩一真一假的遗体同葬回喀什。
图尔都的遗孀苏黛香奉命率车队护送灵柩回新疆。
一行人马朝行夜宿，历尽艰险，费时五月，终于到达目的地。
苏黛香立即请来伊斯兰教大阿訇念经主持葬礼。
香妃的亲人们揭开遮面白纱，查验了香妃和她兄图尔都遗体面容，确认无误后即行下葬入穴。
如今在喀什的墓葬大厅里，还陈列着当年送香妃兄妹回喀什的灵轿。
当人们目睹这历史遗物时，确实相信香妃是葬在这里了。
保尊严，知情人遭杀戳 乾隆自从想出安葬香妃这个绝妙的办法后，觉得还是不能放心，宫廷人多口杂，加上护送灵柩回新疆的120人组成的庞大车队，路途遥远，护送时间长达五个多月，难免不。
万一走漏了风声，这不仅有失大清脸面，又有损皇帝尊严。
于是，乾隆向定边驻新疆的大将军兆惠下了一道密旨。
话说苏黛香办完迁葬大事，本想留居在喀什婆家生活，以尽媳妇孝道。
谁知接到皇上御旨，令其速带原队人马返京，接受皇上赏赐。
皇上御旨，不敢违抗，苏黛香只好带着原队人马原路返回。
此时，已是秋风阵阵的十月，就在这队人马行至新疆奇台县北沙窝的戈壁滩，突然发现四周尘土飞扬，一大队骑兵不知从何处成包围状飞驰而来。
，提刀就砍。
弱女子苏黛香与女仆、卫兵、轿夫、马夫、骆驼手等120余人全部惨遭杀害!在这次大屠杀中，有一名卫兵，见厄运已到，断定已是死路一条，趁混乱之际，便拿刀朝自己的脖子上割了一刀，把鲜血染满全身，然后倒地装死。
奇迹般地幸免于难。
他脱掉朝廷卫服，隐姓埋名，一路乞讨，逃回内地，偷度残生。
直到衰老临终前，才向亲人们说明这一悲惨遭遇，留下了历史实情。
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宣皇帝司马懿如何降伏青州兵：权力博弈与战略智慧的交织
能成功降伏这支曾“擅击鼓相引去”的流民武装，既源于其政治手腕的精准运用，也与其对军事格局的深刻洞察密不可分。
本文将从青州兵的特殊属性、司马懿的权力基础及具体策略三个维度，剖析这一历史事件的深层逻辑。
一、青州兵的“双重性”：流民武装与宗教认同 青州兵的主体是余部，其本质是流民武装。
这支军队既具备“战斗意志顽强”的特性，又因长期脱离主流社会而形成独特的组织逻辑。
他们曾助曹操成就霸业，却在曹操去世后“擅击鼓相引去”，暴露出对曹魏政权的离心倾向。
其核心矛盾在于： 宗教认同与世俗权力的冲突：青州兵多信奉太平道，曹操晚年信奉黄老道，双方存在隐秘的精神纽带。
即位后推行，试图以世家大族取代流民武装，直接动摇了青州兵的生存根基。
军事传统与政治现实的不匹配：青州兵以“狂热冲锋”“纵火偷袭”闻名，这种战术风格与曹魏后期正规化军队建设格格不入。
贾逵虽以“给其廪食”暂时安抚，但未解决根本矛盾。
二、司马懿的权力基础：从“抚军将军”到“总东事” 司马懿降伏青州兵并非偶然，而是其长期经营东部军事政治格局的结果。
其权力来源可分为三个层面： 职务赋予的合法性：黄初五年，司马懿任抚军将军，统帅亲兵五千镇守。
黄初六年利城叛乱时，曹丕因“四位校尉和刺史平级，无统一指挥”，被迫将协调权交予司马懿。
此役后，司马懿获“抚军总东事”特权，成为东部军政事务的实际负责人。
战略资源的掌控：青州兵虽“军纪败坏”，但仍是东部唯一成建制的军事力量。
司马懿通过招抚而非镇压，既避免激化矛盾，又将其纳入曹魏军事体系。
例如，青州刺史率青州兵参战，直接导致唐咨叛军“浮海乘船去江南”。
政治符号的塑造：司马懿的职务“抚军将军”带有安抚性质，与青州兵的流民属性形成呼应。
其“总东事”的权力更使其成为东部军事力量的唯一代表，削弱了等地方势力的影响力。
三、降伏策略的三重维度：威慑、分化与利益捆绑 司马懿的具体操作体现了其战略智慧： 军事威慑与政治招抚结合：面对利城叛乱，司马懿未直接镇压，而是以“抚军”身份招抚青州兵。
此举既利用青州兵对司马俱的情感认同，又通过军事压力迫使其就范。
例如，青州兵参战后，唐咨叛军迅速溃败，凸显了司马懿对战场态势的精准把控。
分化瓦解地方势力：青州兵与徐州兵（臧霸所部）同属流民武装，但利益诉求不同。
司马懿通过“给其廪食”稳定青州兵，同时追究徐州兵责任，制造内部矛盾。
唐咨叛乱后，青州兵未受牵连，反而获得参战机会，进一步巩固了其忠诚。
利益捆绑与制度重构：司马懿借平叛之机，将青州兵纳入曹魏屯田体系。
例如，其子后来“派唐咨造船，集结青徐等兵力”，表明青州兵已从流民武装转变为国家常备军。
这一转变既解决了青州兵的生存问题，又将其与曹魏政权深度绑定。
四、历史影响：从局部胜利到权力格局重构 司马懿降伏青州兵的直接后果是曹魏东部军事力量的重组。
唐咨投奔东吴后，司马昭仍能利用青徐兵力摆出南征态势，足见青州兵的战斗力未受削弱。
更深层次的影响在于： 世家大族与流民武装的权力再平衡：司马懿通过吸纳青州兵，削弱了世家大族对军队的垄断。
例如，九品中正制虽强化了世家地位，但青州兵的存在为寒门提供了上升通道，延缓了曹魏政权的世家化进程。
司代魏的军事基础：中，司马懿能迅速控制洛阳，与其长期经营的东部军事力量密不可分。
青州兵虽未直接参与政变，但其存在为提供了对抗的底气。
的间接诱因：司马懿对青州兵的整合虽巩固了曹魏政权，但也为后世埋下隐患。
西晋统一后，过度依赖世家大族导致地方军事力量空虚，最终引发五胡乱华。
这一历史循环，折射出司马懿策略的双重性。
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古代男人有多怕老婆?杨坚被称quot;惧内皇帝quot;
到底历史男人有多怕老婆呢?今天517小编就带你们去见识一下。
怕老婆鼻祖：伏羲 可是怕老婆的男人最早追溯到中华民族的人文初祖伏羲那里。
在中国的上古传说里，伏羲与女娲的结合孕育了出整个华夏民族。
但伏羲先生的战斗力却明显不如他的妻子女娲。
女娲可是能够炼石补天的女强人，而伏羲却是个玩八卦、教人结网捕鱼的小资。
所以两口子一闹矛盾，这就是“龙战于野，血色玄黄”，场面相当惨烈。
可这还没完，伏羲先生被老婆打了个满地找牙之后，还得被罚为老婆拉车，想想真是够可怜的。
祖宗都是这么过来的，后面的情况就可想而知了。
“惧内帝王”：隋文帝杨坚 隋文帝杨坚被人称"惧内帝王"，这个称呼源自他对自己妻子独孤伽罗的承诺。
刚一结婚，隋文帝杨坚就宣誓今生只娶独孤一人。
等到当了帝王之后，隋文帝杨坚的花花肠子也开始活泛了。
可能是平时被独孤盯得太紧，管得太严，独孤皇后可是连皇上上朝都跟着的，所以隋文帝杨坚能接触到其他女人的机会非常少。
好不容易碰到了一位，便忍不住了。
可这事儿被独孤皇后发现了，隋文帝杨坚前脚刚一离开，后脚独孤皇后就带着一群宫女太监赶来了，二话不说直接将女孩儿给打死了。
等帝王上朝回来，人已经没了，隋文帝杨坚气得是暴跳如雷，但是却拿皇后没辙，又找不到发泄的出口，于是来了个离家出走。
大臣们一看皇上离家出走了就赶紧去追，结果在城外30里找到了隋文帝杨坚，经过大臣们一番苦劝，隋文帝杨坚最后还是回去了。
要说隋文帝杨坚这帝王也真不容易，遇到老婆发飙，也只能玩玩离家出走。
隋朝有多强?来看完美帝王隋文帝隋文帝杨坚就知道 怕老婆怕得直冒冷汗：王导 与隋文帝杨坚有得一拼的人当属被称为“王与马共天下”的东晋著名宰相王导。
王导在东晋朝那可谓是权势熏天，与皇上比肩的人，可王导怕起老婆来，那也跟老鼠见了猫似的，怕得要命。
王导这人平时总是一副名士风度，也难免有在外面包二奶这种丑事，并且还让自己的正牌老婆给知道了。
于是，正牌老婆闻风赶来，他听说老婆要抄家，吓得赶紧坐着牛车跑掉，怕牛车跑的慢，用鞭子打，还嫌慢，就拿着拂尘也去打，奈何拂尘柄太短，又打不到，给急得直冒冷汗。
