秦始皇嬴政死后传位于谁是怎么回事？揭开秦二世正统皇位之谜
秦始皇出游南方病死途中时，在与的帮助下，杀害哥哥当上的二世。
然而，秦始皇到底要传位于谁呢?胡亥的皇位到底是怎么来的?胡亥的即位完全是赵高为了自己
【千问解读】
秦始皇出游南方病死途中时，在与的帮助下，杀害哥哥当上的二世。
然而，秦始皇到底要传位于谁呢?胡亥的皇位到底是怎么来的?胡亥的即位完全是赵高为了自己专权而一手策划的，在秦始皇的众公子中，胡亥论才干绝对不够即位的资格。
他的长兄扶苏是最优秀的，秦始皇也将他作为继承人来培养，虽然秦始皇并不是很喜欢他。
为了增长他的治国经验，派他到北面的边境上和一块戍守。
而胡亥在秦始皇的儿子中是出名的纨绔子弟，没有什么帝王儿子的风度。
有一次，秦始皇设宴招待群臣，让儿子们也参加。
胡亥也遵命赴宴，但他不愿和大臣们循规蹈矩地在父亲面前喝酒，早早吃饱了便借故退席了。
在殿门外整齐地排列着群臣的鞋子，因为按照当时秦的规定，大臣进入宫殿时必须将鞋子脱下放在殿门外。
参加酒宴的群臣的鞋子摆放得整整齐齐，这却成了胡亥胡闹的道具。
他借着酒劲，边走边随意地将群臣的鞋子踢得。
人的言行是一致的，后来胡亥做皇帝治理天下，结果就像他原来踢鞋一样把国家"踢"得，最后乱得连自己的性命也搭进去了。
胡亥的公子哥的形象加上赵高的教唆，使他在邪路上渐渐地越走越远。
赵高本是宫中的一个，但他也有一些才干，如精通刑法，不但身高力气大，字也写得很好，深得秦始皇的宠信，一直提拔他做了车府令，负责皇帝的车马仪仗。
为了巴结胡亥，赵高经常教胡亥书法和如何断案，加上赵高的，将胡亥牢牢地控制住，一切听他指挥，这是以后赵高鼓动胡亥的基础。
秦始皇最后一次出巡时，胡亥也随行，当时他二十来岁，仍是个公子哥。
秦始皇病死后，受到赵高的蛊惑，和赵高、李斯一起改了秦始皇立长子扶苏继承帝位的遗诏，自己登上了本不属于他的帝位，结果也走上了一条不归路。
赵高的阴谋之所以得逞，李斯的作用不容忽视。
赵高深知李斯的地位对他立胡亥能起到举足轻重的作用。
于是设法说服了李斯。
赵高对李斯说了他的打算，李斯却一口回绝。
赵高不慌不忙地说："李丞相，您最好好好考虑一下，在朝中，您的功劳能和蒙恬相比吗?您的威望、您的计谋能和蒙恬相比吗?况且，扶苏对您的信任也没有对蒙恬的深，假如扶苏即位，那丞相的职位肯定就是蒙恬的了，哪还会有您的地方。
丢掉丞相倒是小事，身首异处也不是没有可能。
您还是好好想想吧，命运就掌握在您自己的手里。
" 李斯权衡利弊，终于和赵高走上了同一条不归之路。
胡亥登上帝位之前就害死了自己的哥哥扶苏。
胡亥和赵高、李斯一起伪造了诏书送到在北面边境戍守的扶苏和蒙恬处，假诏书斥责扶苏和蒙恬戍边十几年，不但没立战功，相反还屡次上书肆意非议朝政。
扶苏更是对不能回京城做太子而耿耿于怀，怨恨不已，所以对扶苏赐剑自刎。
蒙恬对扶苏的行为不进行劝说，实为对皇帝不忠，也令自尽。
扶苏听了诏书，流着泪想要自刎，蒙恬毕竟比他有些经验，劝他向皇上申诉，如果属实再自刎也不晚，但扶苏却说："父皇让我死，还有什么可申诉的呢?"说完含泪自尽。
而蒙恬却据理力争，不肯自裁，使者见他不听从诏命，就将他投入阳周(现在陕长北)的监狱里。
做皇帝后，对其他众多的兄弟姐妹更是残忍有加，毫无人性。
胡亥屠杀自己兄弟最残忍的是在咸阳市(市即古代城市中的商业区)将十二个兄弟处死。
另一次在杜邮(现在陕西咸阳东)又将六个兄弟和十个姐妹碾死，刑场惨不忍睹。
将闾等三人也是胡亥的兄弟，最终也被逼自尽。
他们三个人比其他兄弟都沉稳，胡亥找不出什么罪名陷害，就关在了宫内。
等其他许多的兄弟被杀后，赵高派人逼他们自尽，将闾他们对来人说："宫廷中的礼节，我们没有任何过错。
朝廷规定的礼制，我们也没有违背，听命应对，我们更没有一点过失，为什么说我们不是国家忠臣，却要我们自裁?"来人答道："我不知道你们为什么被定罪处死，我只是奉命行事。
"将闾三人相对而泣，最后引剑自刎。
在胡亥的众兄弟当中，死得名声好一点的是公子高。
他眼看着兄弟姐妹们一个接一个被胡亥迫害致死，知道自己也难逃厄运。
但逃走又会连累家人，于是下决心用自己的一死来保全家人的安全。
他上书给胡亥，说愿意在骊山为父亲殉葬。
胡亥很高兴，又赐给他十万钱。
除了兄弟姐妹，胡亥对其他不听话的文武大臣也不放过。
首先迫害的是蒙恬兄弟俩，开始胡亥想继续用他们兄弟俩，但赵高害怕他们对自己构成威胁，就向胡亥造谣说，秦始皇原来曾想立胡亥做太子，但蒙恬的兄弟极力阻止，秦始皇这才打消了立他做太子的念头。
胡亥却，不但没有释放蒙恬，还将蒙毅也囚禁在代郡(现在河北省蔚县东北)的监狱中。
后来，胡亥派使者逼蒙毅自尽，然后又派人到阳周的监狱中逼蒙恬自杀，蒙恬开始不肯，声辩说要见胡亥，请他收回诏命，使者不许，蒙恬见生还无望，只得服毒自尽。
、 对其他的大臣，胡亥在赵高的唆使下，也大开杀戒。
右丞相和将军冯劫为免遭羞辱而死，选择了自尽。
在杀死大臣的同时，赵高将自己的亲信一个个安插进去，他的兄弟赵成做了中车府令，他的女婿做了都城咸阳的县令，都是要职，其他朝中的要职也遍布赵高的党羽。
胡亥只知道自己享乐，对赵高的这些阴谋动作毫无防备，最终死在了赵高之手。
杀了许多朝中的大臣，赵高还不满足，又寻找机会唆使胡亥对地方官吏也下毒手。
在胡亥即位的第二年，即公元前209年年初，胡亥效法自己的父亲秦始皇，也巡游天下。
南到会稽(现在的苏州)，北到碣石(现在河北昌黎北)，最后从辽东(现在辽宁的辽阳)返回咸阳。
在巡游途中，赵高阴险地对胡亥说："陛下这次巡游天下，应该趁机树立自己的威信，把那些不听从的官吏诛杀，这样您才能有至高无上的威信。
"胡亥不问，就连连下令诛杀异己，结果弄得大臣们惶恐不安。
赵高实际上把年轻无为的胡亥当成了扩张自己权势的工具。
对于李斯这个原来的盟友，赵高也没有放过，借胡亥之手除掉了这个对手。
赵高设计使胡亥对李斯不满，然后又找机会向胡亥诬陷了李斯三个罪名：一是李斯原来参与了拥立胡亥即位，但后来总抱怨自己不受重用，想和胡亥分土做王。
二是李斯的儿子李由做三川郡守，而作乱经过三川郡时，李由却不积极镇压，因为他和陈胜是邻县的同乡。
听说李斯和陈胜他们也通过讯息。
三是李斯作为丞相，权利过大，超过了皇帝，但还不满足，似乎有异心。
胡亥听了赵高的话，想抓李斯，但又没有真凭实据，就先派人监视李斯。
李斯听到消息，就上书揭发赵高的劣迹。
胡亥却不肯相信，反而将书信给赵高看。
赵高知道和李斯是你死我活的斗争，就进一步地罗织罪名诬陷李斯。
胡亥将李斯抓捕，交给赵高负责审理。
赵高自然不肯放过这个难得的机会，对李斯用尽了酷刑，逼李斯认罪。
李斯无法忍受酷刑折磨，只得屈打成招。
赵高拿着李斯的供词上报胡亥，最后，李斯在公元前208年，即胡亥即位的第二年，被处以极刑：先是黑京面(即在脸上刺字，是秦朝的一种侮辱刑)，然后劓(即割鼻子，也是秦的一种酷刑)，砍断左右趾(即砍掉左右脚)，又腰斩(拦腰斩断)，最后是醢(音海，即剁成肉酱)，这在当时是最为残忍的一种处死方式，叫做"具五刑"，即用五种刑罚处死。
李斯的一家也同时被杀。
赵高后来也为自己的残忍付出了代价：两年后被秦王诛杀。
胡亥坐上帝王宝座之后，一心想享乐一生，有一次他对赵高说："人这一生就像飞奔的马过墙的缝隙一样快，做了皇帝，我想尽心享乐，爱卿你看呢?"这正合赵高心意，从此讨好胡亥享乐，自己更大胆地专权。
有了赵高的支持胡亥还不放心，又向李斯询问如何才能长久地享乐下去。
他对李斯说："我听韩非说过，尧治理天下的时候，房子是茅草做的，饭是野菜做的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。
到了大禹治水时，奔波东西，劳累得以致大腿掉肉，小腿脱毛，最后客死异乡。
做帝王如果都是这样，难道是他们的初衷吗?贫寒的生活大概是那些穷酸的书生们提倡的吧，不是帝王这些贤者所希望的。
既然有了天下，那就要拿天下的东西来满足自己的欲望，这才叫富有天下嘛!自己没有一点好处，怎么能有心思治理好天下呢?我就是想这样永远享乐天下，爱卿你看有什么良策?" 李斯惟恐胡亥听从赵高的话，自己失宠，于是写了一篇文章《行督责之术》，向胡亥献出了独断专权、酷法治民的治国方法。
即用督察与治罪的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。
李斯的策略代表了他的法律观念，后来秦朝的灭亡宣告这种法家思想的历史性破产。
有了李斯的主意，胡亥便肆意放纵自己的欲望。
他继续大量征发全国的农夫修造和骊山墓地，调发五万士卒来京城咸阳守卫，同时让各地向咸阳供给粮草，而且禁止运粮草的人在路上吃咸阳周围三百里以内的粮食，必须自己带粮食。
除了常年的无偿劳役外，农民的赋税负担也日益加重，最终导致了陈胜起义的爆发。
有了第一个，其他起义相继在各地爆发，被秦国灭掉的六国后裔们又重新打出六国的旗号反秦，各地称王割据的不计其数，陈胜的属将之一周文领兵十万直奔函谷关而来，秦的末日终于到了。
但二世胡亥根本不相信，只喜欢听天下太平的好话。
在一次讨论是不是发兵平定起义时，胡亥竟然不同意有"反叛"的事，发兵当然也就没什么必要了。
叔孙通了解胡亥，便说："他们说的天下反叛根本就不对，先皇早已经拆毁了城墙，熔铸了天下兵器，有您明主坐堂，有严明法令行于天下，国家安定，人民富足，谁还会造反呢?现在陈胜这些人只不过是几个盗贼而已，地方官正在积极追捕，请陛下尽管放心就是了。
" 胡亥听了，满心欢喜，直夸叔孙通说得好，然后他又问其他人，有的说陈胜是"盗贼"，有的则说是"造反"。
说"盗贼"的没有事，说"造反"的就治罪，因为说"造反"等于说天下大乱。
治罪的罪名是"非所宜言"罪，就是说了不应该说的话，这种罪名是一种典型的封建专制刑法，秦朝后来虽然灭亡了，但后来的很多朝代都继续沿用了这种罪名来维护君主专制制度。
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中国史上的“千古奇丐”是哪位？死后被记入史册
这个乞丐便是被誉为“千古奇丐”的武训，武训并没有金庸笔下丐帮帮主那至高无上的江湖地位，也没有武状元苏乞儿那冠绝天下的绝世武功，他只是一个身体孱弱的普通人。
但是他的“奇”就奇在他是有一个有梦想的乞丐，别的乞丐要饭是为了苟活，而他要饭却是为了办慈善小学，让当时天下间社会底层的穷苦孩子有学上。
十八年(公元1838年)，武训出生在山东堂邑县的一户贫困家庭，他与寻常的穷困小孩并无不同，年少时为了生存乞讨为生，年纪稍长进入了一户富人家里做工赚钱谋生。
在古代的封建社会中，阶级地位非常突出，上层的人家对于底层尤其是武训这样的乞丐充满了鄙夷，而武训所身处的这户人家也是如此。
武训当时做完工，这户人家却因为他是文盲而且是乞丐而克扣了大量工钱。
武训虽然穷但是却不傻，但是武训上门索要的时候，却被打的奄奄一息，并被管家扔在了大街上。
三天之后，本该惨死街头的武训却奇迹般活了下来。
从此刻开始，武训下定了决心，要兴办义学，让穷苦小孩从小变成知识分子，不再受尽世人歧视，这一年，武训21岁。
在之后的三十年中，武训开始了行乞之路 ，一直为他的目标而奋斗。
武训从山东走向河南、山西、江苏等诸多省份，他白天行乞、学狗叫学猪跑、或者不惜表演胸口碎大石、钢刀刺喉等危险动作以博取赏钱，而晚上则是出去做短工赚取工钱。
夜里他是不可能住客栈的，而是住在荒郊野外，吃饭也是不可能去饭馆，而是去抓毛毛虫、蛇蝎等动物以果腹，衣服也一直是一套，没有更换过。
“蓝缕蔽骭，昼乞而夜织”，他的生活条件可见一斑。
而武训所赚取的钱财，全部被存了起来，或者是放贷给别人，赚取利息，然后全部换成田地，为以后办学校备用。
经过了三十年如一日的坚持，武训赚取了230亩良田和大约3800吊的铜钱。
终于在十四年(公元1888年)，武训的梦想得以实现，在柳林镇东门创建了第一所义学“崇贤义塾”，这一年，他50岁。
并且在之后的8年里，武训又相继在临清的杨二庄和御史巷创办了第二、第三所义学。
而且武训行走各地，跪求当时的社会名仕来当老师，而且也跪求贫困家里的小孩来上学，学费全免，并免费提供伙食。
武训如此伟大的壮举，早已轰动朝野，感动了清廷和一些官员，当时的破例赏给武训一件代表荣誉的黄马褂，并且让当地的官员为武训修建牌坊，赐予“”的牌匾。
光绪二十二年(公元1896年)，武训坐在教室门口，双目含笑，溘然长逝，“闻诸生诵读声，犹张目而笑”，当时的社会名流和乡民百姓纷纷自发为武训送葬，下葬时哭声震天、经久不绝。
武训虽说只是一名乞丐，但是所做所谓却堪称教育界的先驱，比之以捐学为名，而中饱私囊的的大臣们不知要强上多少。
在清末的那个黑暗的世界里，武训是最闪亮的一道光。
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古时候帝王死后，都会派专人守墓，这个村民竟守墓4000多年！
后来经历战乱，有的守墓人不在了，皇帝陵墓便会消失。
守墓人组成也是多种多样的，有的是皇室宗亲，比如犯错误的皇室成员有的就罚为守墓。
还有的是皇帝的七大姑八大姨组成，也有亲信臣属的后代。
所以普通人很难成为皇室墓地的守墓人。
但在位于河北涿鹿县的一个小山村，世世代代守护着一座古墓。
令人费解的是，村民守护的墓碑是一块无字碑，几千年来大部分村民都不知道墓主人是谁，只有村中一个主守墓人知道。
这种习惯一直流传到现在。
直近近年来村里人的秘密才被揭开，原来他们守护的墓主人是中国人老祖宗。
很多人不理解，为什么蚩尤墓地在这里呢? 这还要从一段古老的史料说起。
相传与蚩尤在涿鹿大战时，蚩尤战败被杀。
据传蚩尤尸体被分成几块，他的一部分尸骸就埋在这里。
因为这座山位于古战场的南边，所以叫南蚩尤墓。
按常理说，别说蚩尤的墓地了，就是、的皇室墓地都很少有人守护了。
因为战乱的原因，守墓人不可能保存下来。
为什么历经这么多年，这个小山村的村民竟能坚持不懈的守护墓地呢? 其实这个小山村的村民既不是蚩尤后裔，也不是蚩尤部落里的人。
只是为了一承诺，一守就是千年。
我们都知道中国自古就有“”之说，所以守诺践诺是中国人传统美德。
这个小山村的祖先本是一个俗家弟子，他的师父是一位出家僧人，这块墓地被当年僧人所守护。
僧人死后就嘱咐俗家弟子在这里守护蚩尤墓。
于是这个俗家弟子便留在这里繁衍生息，后人逐渐在这里形成一个不足百户100多人的小山村。
村里人都。
村里有个规矩，只有族长一人才知道墓地真相，对外就称这块墓是白龙坟。
等到族长临终时，就会告诉继任者真相，从此一辈一辈人就传了下来。
每逢战乱，村里就会将墓碑埋起来，战乱过后再重新立好。
这个传统一直延续至今。
现在小山村为谁守墓的秘密被外界所知，于是就吸引了很多人到这里参观。
现在蚩尤墓地成为专家学者探秘的地方。
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