此小国经常给明朝送狮子，背后真相是什么？
所谓朝贡，就是中原王朝实力强大之时，周边小国为了增进双方友好关系，定期或者不定期派遣使者前来
【千问解读】
所谓朝贡，就是中原王朝实力强大之时，周边小国为了增进双方友好关系，定期或者不定期派遣使者前来朝拜中原王朝。
为了表达诚意，使者们通常会携带大量礼品，作为贡品献给皇帝。
而中原皇帝通常会册封对方封号、赐予金印，和一定数量的财物赏赐，作为回报。
朝贡在时期就已成为一种很常见的外交途径。
《志》记载，“自虞迄周，西戎有白环之献，有肃慎之贡”。
《尚书》记载，周武王灭掉后，威震天下四夷宾服，一向骜不驯的西戎国也特地献给周武王一条獒犬，以示臣服。
朝贡的礼品，大多是具有浓郁地方特色的特产，奇珍异宝，珍禽异兽，皆可以充当。
正常情况下，外国使者千里迢迢风尘仆仆，带着礼品朝拜皇帝，可谓诚意满满，因此无论礼品的实际价值如何、无论皇帝个人好恶如何，礼品是必须要照单全收的，如果拒收，会让进献贡品的小国受到侮辱，进而影响双方关系。
但在弘治年间，在位时，曾经发生过一件反常之事：西域小国撒马尔罕千里迢迢，给明朝带来一头狮子作为贡品。
但却死活不肯要，最终拒绝了这件礼物。
明宪宗为什么要拒绝外国的狮子?狮子对于来说，并不陌生。
中原本土虽然不产狮子，但是狮子作为贡品来到中原的历史，已经非常悠久。
《》记载，章和元年，的在位期间，东汉国力强盛，西域各国纷纷来朝拜，“月氏国献狮子”，这是正载中狮子第一次作为贡品来到中原。
此后，活狮子就成为历代王朝一种重要的贡品之一。
时期，随着西域和北方游牧部族涌入中原，进贡狮子也进入一个高峰期。
粟特国向进献了一头狮子，也向南朝梁进献过狮子，北魏也收到过安页盾国进献的狮子。
唐朝时期国力鼎盛，威加四海，西域各国纷纷前来朝贡。
贞观九年，唐太宗李世民收到了康国进献的狮子，他非常高兴，让大学者虞世南作赋纪念。
万岁通天元年，当政时期，收到了大食国进献的狮子。
开元年间，收到过波斯国送来的狮子。
由于狮子体型庞大，形象威猛，有兽中之王的美称，且还是佛经故事中的“瑞兽”，因此一直深受中原皇帝们的喜爱。
明朝早中期，综合实力强大，下西洋等一系列外事活动，使得明朝的国际影响迅速扩大，狮子也屡屡作为贡品来到明朝。
不过，明朝皇帝对狮子的态度却耐人寻味。
在位时，哈烈国送来一头狮子，朱棣非常高兴，不仅给予使者优厚赏赐，还让大臣们写诗作文以示庆贺。
但随着来到明朝的狮子越来越多，明朝皇帝对狮子的态度却发生逆转。
弘治二年，西域小国撒马尔罕使臣带着一头狮子，来到了嘉峪关。
明孝宗接到禀报后，下旨让明朝守军“阻其使臣，尽却所贡”，拒绝接受，哪儿来的回哪儿去。
撒马尔罕使者只得怏怏而去，成为明朝外交史上有名的“却贡狮”事件。
几年后撒马尔罕使者又转走海路，从东南沿海登岸，再次被明孝宗拒绝。
明孝宗拒绝是有原因的。
当年的朱棣，为了彰显大明盛世气象，吸引更多的国家前来进贡臣服，把“厚往薄来”定为接待外国使臣的基本原则。
外国使者只要进入明朝境内，吃住行全免费，还可以获得极为丰厚的赏赐。
狮子被视为外国贡品中的高端货色，明朝给予贡狮使者的回报更是十分丰厚。
帖木儿汗国学者契达伊的《中国纪行》记载，帖木儿王朝献给明朝一头狮子，获得了明朝赏赐的30大箱器物，包括绸缎、布匹、铠甲、铁器、瓷器等100多种商品，运回国内后大赚了一笔。
狮子在明朝是物以稀为贵，但在西域各国根本不是什么稀罕动物，通过极低的代价就能从西亚、非洲等地弄到，作为贡品运到明朝，就能轻轻松松发一笔横财，而且还是吃住行一条龙免费服务，简直是一本万利打着灯笼都难找的“商机”。
很多西域小国都看准了这一点，抢着向明朝进贡狮子。
连与明朝素无瓜葛的鲁密国(即帝国)，都千里万里向明朝进贡狮子。
西域国家撒马尔罕更是此中老手，成化、弘治年间，数这个国家向明朝送来的狮子多，隔三差五就送来一头。
撒马尔罕人尝到了甜头，一发不可收拾。
成化年间，撒马尔罕使者怕六湾前来进贡狮子，此人贪得无厌，对如此丰厚的赏赐依然不满足，公然和明朝皇帝讨价还价，声称狮子是高价从瓦剌国换来的，“值银二万”，运送狮子路上“远走七年，多受辛苦”，运费就花了三千两银子，因此要求明朝在赏赐之外把这些费用全部报销。
当时是明宪宗在位，他最初死要面子，先后数次调高赏赐价码，撒马尔罕使者却不依不饶，吃定明朝，赖在明朝不走，反正是白吃白住不花钱，最后明宪宗不得不采取强硬手段强行把撒马尔罕使者赶走。
外国使者的反常表现，引起了明朝人的警觉。
大臣之中的有识之士，经过多方了解，逐渐知道了内情，敢情狮子在西域压根儿就不是什么珍禽异兽，“殊不知此乃西方山林之常物，亦如中原虎豹之类耳”，被西域诸国用来钻了明朝的空子，当成生意来做，大发横财。
明朝对献上狮子的使者予以丰厚赏赐，且同时还把他们当成贵宾盛情款待，“日费多端，难以数计”。
狮子来到明朝，每年都要耗费大量人财物力饲养，“狮子等兽，日用羊二只饲餋，以十年计之计，用羊七千二百只”，同时还“拨校尉五十名看守狮子房”，“此皆无益之费所当省者”。
因此大臣们纷纷上书朝廷，要求拒绝接受外国进贡狮子。
明孝宗知道内情后，大怒不已，大明朝诚意满满款待外国使者，却被人当成人傻钱多的冤大头，所以才会下旨拒绝接受外国进贡的狮子，这种荒唐的局面才被遏制。
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奇闻：慈禧太后身边居然有如此貌美如花的“女秘书”
她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。
然而后宫佳丽，个个优秀，哪个都是精挑细选的美女，身处其中，移情别恋、见异思迁是常有的事。
对于慈禧来说，维护与巩固皇帝的专宠，还需要具备别人无法替代的潜质。
其中，慈禧有一项后宫嫔妃们无人能抵的能力,就是能读写汉文，这在当时的妇女中是极其可贵的。
因此，与晚年慈禧有过近距离接触并得宠的最美女人就是德龄。
慈禧当然很美，毋庸置疑。
用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。
我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。
有两个女人曾经在慈禧晚年与她有过近距离的接触：一位是德龄，因通晓外文而成为的第一女侍官。
她对慈禧的容貌评价道：“太后当伊在妙龄时，真是一位风姿绰约、明媚鲜明的少女，这是宫中人所时常称道的;就是伊在渐渐给年华所排挤，入于老境之后，也还依旧保留着好几分动人的姿色咧!”网络配图 ，笔名德龄公主，旅美作家，满洲汉军正白旗人，1886年生于武昌，在荆州、沙市度过童年及青少年时代。
1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。
1903年春，随父回到北京，不久被诏进宫中作“御前女官”。
1905年3月，因父病出宫赴沪。
同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。
1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事撒迪厄斯·怀特结婚，后随夫去美国。
·慈禧太后太与隆裕皇后、、荣寿公主、德龄，以及李莲英、崔玉贵等人合影。
裕德龄父亲裕庚，1895年，被清廷任命为出使日本的特命全权大臣，德龄全家随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任，在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后，又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活，使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
1903年春天，驻法国大使裕庚卸任回国。
他和妻子、儿女及众多随员在海上航行多日后，于上海港靠岸。
裕庚的一对千金德龄、容龄，正值青春年华，光彩照人。
经过东洋和西洋文明的洗礼，这对姐妹成为最早“睁眼看世界”的中国女性，是中国近代早期的海归。
德龄回国的时间正好占了“天时”，恰逢慈禧在推行“五年新政”。
德龄姐妹俩在回国后，就被慈禧招进了宫。
从时尚之都归来的德龄姐妹，身穿鲜艳时髦的巴黎时装，脚踏红色高跟鞋，她们的到来，给闷锅似的皇宫带来了生气和异国风情。
慈禧一下就喜欢上了这对洋派姐妹花，便把她们留在宫中做了秘书，姐姐德龄更是成了首席秘书。
作为“海归”派，德龄首先具有的优势是能说一口流利的英语、法语和日语，所以慈禧接见外国使臣和使臣夫人时，德龄自然成了必不可少的翻译助手。
而且德龄本是外交官之女，深谙西方各国的礼仪与社交技巧，在外交活动中，自是。
这点，正好弥补了慈禧的严重不足。
除了担任外交公关外，为慈禧讲讲洋人的八卦，也是德龄的日常工作，比如巴黎人那荒唐的化装舞会。
说到跳舞，海归的优势又显出来了，脚踩花盆底鞋的清宫女人走路都晃晃悠悠，站不稳，更别提跳舞了。
而容龄却是中国的现代舞第一人。
在法国，她师从现代舞之母伊莎朵拉·邓肯，学习了3年舞蹈，在巴黎的舞台上表演过舞剧，后来又进入巴黎舞蹈学院学习芭蕾舞。
有时，慈禧会突然兴起，对洋人那有伤风化的舞蹈产生兴趣，姐妹俩就拿出唱机，放上音乐，为她跳上一段华尔兹，让人看得目瞪口呆。
值得一提的是，慈禧有多张照片留传于世，而所有她的照片都出自一人之手，此人就是德龄的哥哥勋龄。
勋龄也是个海归，懂摄影，后来成为慈禧的御用摄影师。
网络配图 可是，当新鲜劲儿过去后，皇宫又显现出闷锅的本性，这使从小浸淫于西方自由思想的德龄萌生去意。
慈禧又两次为德龄介绍对象，干预她的结婚自主，这更使她坚定了离去的决心。
两年后，德龄的父亲病重，她趁机离开了皇宫。
在上海，德龄结识了美国驻沪领事馆的副领事萨迪厄斯·怀特并与怀特结婚。
在清末，对于德龄这样的海归女子来说，也许只有和怀特这样的西方男人才有共同语言。
之后，德龄随怀特前往美国，继续她的海外生活。
在美国，德龄开始写作，给慈禧当秘书的生活成为她不得不说的故事。
1911年，德龄用英语写作的《清宫二年记》出版，署名德龄公主，在国内外引起强烈反响。
辜鸿铭为之写了书评，并赐予新女性的美誉，从此，德龄跻身于当时美女作家之列。
1927至1928年间，德龄回国逗留，并亲自扮演慈禧，演出英语清宫戏。
同时找到小德张等人，进一步回忆收集清宫资料。
此后，德龄先后用英文写作出版了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台泣血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的作品，一时间风靡海内外。
她的《御香缥缈录》在《申报》连载后，反响很大，短短几年间，此书再版七八次，发行量超过5万册，成为炙手可热的畅销书。
而这些作品，日后也成为研究晚清历史的重要资料。
期间，德龄曾追随宋庆龄在海外从事爱国救亡运动，为给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。
网络配图 ·1895年，裕庚被清廷任命为出使日本的特命全权大臣，德龄全家人随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任，在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后，又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活，使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
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神仙已被科学家证实，祖之山昆仑山内部经常雷声阵阵
到目前为止，许多电视剧都是关于神仙的，但似乎我们从未见过神仙。
我们不知道神仙是否存在。
科学家们是否已确认不朽的神仙是真实的？神仙在主流的科学界中，这是一个物质世界，世界由物质构成，没有神这种虚无缥缈的东西。
神存在于意识之中，意识是与物质相对立的另一个存在。
我们所认识的物质只是这个宇宙的5%，如果没有任何相联的两个量子，像神一样的发生纠缠，把意识放到分子量子中去进行分析的话，那么意识也可以称之为一直物质。
宇宙中剩下的95%是我们所不知道的物质，也许灵魂，鬼都存在于那95%中，那么神也有可能是会存在的，用这种方法去推论才有了神仙已被科学家证实的说法。
但现代科学暂时是无法证明神仙存在的。
神仙的传说一直都有好像没人见到过神仙，但是神仙的传说一直都有，早在先秦时代就有关于神仙的传说在流传了。
《神仙传》中也对仙人做了非常多生动形象的描述，大家可以去看一下。
道教是认为神是真实存在的，道教中有大量的神仙传记，各种各样的实例去证明神仙的存在，连道教的第一代天师张道陵都是由太上老君传授的法术。
而且还有人在万祖之山昆仑山上拍到了神仙的照片。
万祖之山昆仑山上神仙的照片万祖之山昆仑山上神仙的照片在网上引起了一阵很大的反响，让很多人又注意到了万祖之山昆仑山。
万祖之山昆仑山这个位置非常的特殊，各种各样的传说从这里诞生。
万祖之山昆仑山是传说中王母娘娘居住的地方，生活在这里的牧羊人们宁愿让自己的羊饿死也不让羊进入到那片水草非常肥沃的山谷中，这里也是非常多神话故事的起源，从古至今都有很多传说，让这里更加的奇怪莫测了。
万祖之山昆仑山内部有地方经常是雷声阵阵，菜叶网，让人根本都不敢靠近那里，有人说是神仙在那里渡劫修炼，科学家们认为那里是一个雷极非常强烈的地方，很容易引来雷。
这也增加了万祖之山昆仑山的危险程度和奇怪感。
