长坂坡赵云七进七出，一代奸雄曹操手下真的无人可用吗？

他在饮酒间，镇南将军赵云长子、次子来见丞相。

孔明大惊，掷杯于地，子龙休矣!二子拜见丞相哭道，其父昨夜三更病重而亡。

诸葛亮跌足而哭：“子龙身故国家损一栋梁，吾去一臂也!” 蜀汉建兴七年，诸葛亮二出祁山伐魏，攻破阴平、武都二城，又派王平、姜维、关兴、张苞四将前后攻杀魏将郭淮、孙礼。

魏兵大败，郭、孙二人弃马而爬山走。

张苞见此，打马而赶，却连人带马跌入山涧内，头破。

养病不多日而亡。

有人来给诸葛亮报张苞死亡时，他放声大哭，口吐鲜血，昏倒在地。

自此一病不起。

诸葛亮对赵云之死痛而没大伤，而对张苞之亡，竟然痛哭到吐血得病，因为赵云是得病而死，诸葛亮对他的死有了心理准备，赵云年纪也大了，也无力再于战争，诸葛亮对他为国做出力已经不抱多大希望了。

他年纪大了，还有着病，所以他的死亡对于诸葛亮来说，一有心理准备，二是不那么揪心了。

而张苞却不一样，他年轻有为，正是国家用将之际，他又是意外突然死亡，诸葛亮的希望又被破了一大截，恢复汉室还指望这些年轻的将才呢，所以他才会又心痛又急火攻心，吐血而病。

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八大家中，和，我们也都很熟悉。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称。

北宋抚州临川人(今临川区邓家巷人)，他是北宋丞相、新党领袖。

(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士。

眉州眉山(今属四川)人。

一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

历史上，苏东坡和王安石是从对手变位朋友的。

王安石开始搞改革的时候，苏轼兄弟丁忧服满，刚回京城。

那时，兄弟俩踌躇满志，很想有一番作为。

可是，苏东坡不识时务，对改革。

王安石很不 高兴，就让他到开封府审案子。

京城的案子盘根错节，随时都会碰到山头。

他希望苏轼深陷其中出不来，无暇指点时政。

没想到，苏东坡是断案高手，， 就把案子办得干干净净——王安石的警告落空了。

第二年上元节，想买灯，苏东坡劝谏皇帝别浪费这种 “耳目不急之玩”，皇帝从善如流。

苏东坡，就像初学写作的人发表了文章而激起更强的写作劲头一样，苏东坡接连又作了《上皇帝书》、《再上皇帝 书》，向改革全面开战。

于是，政敌开始收集苏东坡的 “黑材料”，想把他整垮。

可是，结果一无所获。

但是，这已使苏东坡心惊胆战，后怕起来。

于是，他请求外调，以离开政治的漩涡，避祸全身。

就这样，苏东坡与王安石走到了对立面。

此后，苏东坡就开始了他连年外贬的宦海沉浮。

但是，在王安石下野之后，他却亲到金陵去看望王安石，并次韵王安石的《北山》诗，道是：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

” 当时，苏东坡从黄州平调到离京较近的汝州，可是仕途上并没有什么实质性的改善。

他之所以要去探访王安石，一则是路过;二则同是天涯沦落人，已不 复有当年的，况且他对改革也有了新的理解，不再简单地全盘否定，而王安石也已退出官场，两人见面就轻松多了;三是，当年“”发作，有人欲 置自己于死地，王安石曾道“岂有盛世而杀才士乎”，施以援手，并没有因为是政敌而落井下石。

不能不说，两人在私下是互相倾慕的。

本着，苏东坡去看 望王安石就变得不难理解了。

而当王安石得知苏东坡来拜访他时，竟穿着便服骑驴到船上来看望苏东坡了。

苏东坡也不戴帽子，赶紧作揖迎接道：“轼今日敢以野服 见大丞相!”王安石笑道：“礼岂为我辈设哉?”两人相见甚欢，别有一番滋味。

苏东坡的到来，让寂寞的王安石一下子又有了知音的感觉。

两人谈诗论文，谈禅说佛，很是契合。

王安石对人感叹道：“不知更几百年，方有如 此人物!”也许，正因为此，王安石情不自禁地请苏东坡就在金陵买田为宅，两人也好时常见面。

苏东坡也有相见恨晚之感，故而有“从公已觉十年迟”之句。

有人 以为这是客套，乃至。

我看，苏东坡未必这样乡愿，若要与王安石周旋，也犯不着远道来访。

此时，两人已没了世俗的距离，同抱赤子之心，又怎会互相设 防?王安石的邀请是真诚的，晚年能得遇如此人物为邻，岂非美事?而仕途险恶，又何必汲汲于道呢?王安石是过来人，不能说没有劝退之意;而苏东坡也历尽坎 坷，未必没有林下之想。

故而，一说即合，以致后来人到了江北，依然盘桓不去。

他在给王安石的信中说：“某始欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下。

既已 不遂，今仪真一住又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。

若幸而成，扁舟往来，见公不难矣……”好一个扁舟往来!若真成功，则苏王诗酒唱和，不啻是文 坛佳话也!只是，苏东坡毕竟还是公家人，一时之想，而已，最后也就不了了之了。

人啊，就是这么奇怪，一面孜孜以求声与名，一面却又回望着自己的来时路。

王安石又何尝不是如此?当年二次拜相时，曾作《泊船瓜洲》，道 是：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?”人离钟山，却依然一步三回头。

因为他知道，仕途崎岖，世事难为。

但是，儒家的 “知其不可为而为之”，又催逼他勇于任事。

与小人的不同的是，王安石对于拜相，并没有欣喜若狂。

当年他初拜相位之时，就曾私下与至友题诗明志： “霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。

”政事虽是大功业，但却不是自己的安魂之所。

那么，何处是自己真正的精神家园呢?大概是在渔樵之间、诗酒之中吧，大概 是在“思接千载，神游八荒”的大自由中吧。

而在这样的大自由中，还会有小路上的碰头和小河里的争流吗?脱离了世俗的羁绊，沐浴在文化的阳光之下，就会消解 僵硬的对立，融化冰封的情意，就会有涓涓细流润泽枯冷的心田，就会有三月春阳照耀心头的湖山。

如此，则相比于当下文化上的互相唱和和相敬相慕相得相知，当 年在政事上的互相攻讦和相离相弃，不能不说是多么可笑和不明智啊。

“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

”可惜，人世总有太多的纷扰。

苏东坡与王安石已冰释前嫌，可是司马光对王安石却耿耿于怀。

王安石死后，苏东坡为王安石说过几句公道话，只是，时移世易，已没人听了;而形格势禁，还得罪了保守派——得罪不起我躲得起，于是，又请求外放，结果越贬越 远，差点回不了中原。

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