历史上草船借箭是什么样的 一代奸雄曹操为什么不使用火箭
这个疑问是这样的：他们认为，曹魏当时明明有火箭这样的武器，若真想灭掉吴、蜀两方，那就应该直接对他们使用
【千问解读】
这个疑问是这样的：他们认为，曹魏当时明明有火箭这样的武器，若真想灭掉吴、蜀两方，那就应该直接对他们使用火箭才对，而不至于傻乎乎地白白浪费十万支箭去填对方的“库存窟窿”。
那么，诸葛亮，为何曹操白白浪费十万支，都没想到用一支火箭?其实，曹操当时之所以没有使用火箭，主要有以下三个原因。
一、当时的火箭没我们想得那么厉害。
一说到火箭，可能很多人的脑海中就会浮现出我们现代军队中常备的那种高精尖火箭。
但是实际上，时期曹魏拥有的火箭，根本无法跟现在火箭相提并论。
要知道，三国时期曹魏拥有的火箭在构造方面简直简单到了极致的地步。
具体来讲，那只不过是在羽箭头上绑上了个易燃物而已。
这种武器能够发挥出来的作用，虽然比羽箭能发挥出来的作用大，但是实际上也大不到哪里去。
用这种武器在陆地上作战，效果可能还好些。
可若涉及到水战，那效果可就未必能有我们想的那么好了。
若是在爆发后，曹操用这种武器去对付吴、蜀两方，那除非他能提前确保当时的情况符合两个要求，否则的话，就算他手里有再多火箭，也没有办法取得本次战争的胜利。
第一个要求是，使用火箭时，战场正处于无风状态;第二个要求是，使用火箭时，敌我双方之间的距离足够近。
之所以要符合第一个要求，是因为一旦有风，火箭在被发射出去后，就指不定会被吹到哪里去了。
万一被吹到自己的船上，那岂不就闹出大笑话来了吗?而之所以要符合第二个要求，则是因为距离太远的话，火箭根本发挥不了它应该发挥的作用，那样岂不浪费? 二、诸葛亮设计不让魏军有用火箭的机会。
众所周知，诸葛亮在《》中简直就是神一般的存在。
他上知天文，下知地理，随便给出个主意，都能让刘备高兴上好半天。
既然如此，那他岂能不知曹魏有火箭这种武器可用?又岂会没有预防曹魏使用火箭的方法和措施呢? 如此一来，别说曹魏本身不敢在这场战争中使用火箭，就算它敢，诸葛亮也照样能逼得他用不上火箭。
因为熟悉这场战争的人都知道，诸葛亮在这场战争爆发后，就一直特别注意让自己这方的船只跟敌方的船只保持一定的距离。
若是敌人冒进，他就命人后退;若是敌人回守，他就又命人前去冒犯。
这，别说曹魏的头头曹操看出来诸葛亮的用心了，就连曹魏那些一打仗就被逼着第一时间冲上前线的小兵卒们也能看出诸葛亮的叵测用心。
在这种情况下，即便曹操不广播说明情况，他的手下们也不会多问。
其实，除了射程问题之外，曹魏不用火箭的原因还跟使用此武器需要耗费的人力有不小的关系。
前面我们说过，这种箭的尾部被绑上了可燃物。
如此一来，无疑就加重了箭支的重量。
若无力气足够大的人来执行射击任务，估计火箭即便被射出去，也会直接掉落到海里去。
三、曹操仗着势大较为轻敌。
除了上述原因之外，有人分析曹操之所以不动用火箭，可能还跟他仗着势大较为轻敌有关。
众所周知，当时曹魏仅凭一己之势，就足以让吴蜀两个国家都感到害怕，可见其当时的势力有多大。
正是因为如此，曹操才敢大张旗鼓地带兵去打赤壁之战。
只不过他没想到，最后自己竟然落得个惨败的下场。
尤其是在诸葛亮对他使出草船借箭这招时，他不但没能提前看破对方的招数，而且还犯了冒进和轻敌的兵家大忌。
如此一来，纵使他手里有火箭又能怎样?不拿出来使用，它就只不过是废物罢了。
最后，大家需要注意的是，虽然历史上确实存在草船借箭这种事情，但是使出这一招的人却并非诸葛亮，而是人家。
只不过《三国演义》的创作者为了神化诸葛亮，将此妙招写成是诸葛亮设计出来的罢了。
如果大家对草船借箭这个故事还心存其他疑问，那就不妨继续搜集相关的资料吧!只是需要注意一下，产生的疑问一定要建立在对此事充分了解的基础上，只有这样，才不容易闹出笑话来。
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法拉比是哪位？喀喇汗王朝法拉比生平简介
法拉比约870年出生于喀剌汗王朝所辖的讹答剌城(法拉布);讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布纳斯尔·阿乐 法拉比意思就是来自法拉布的阿布纳斯尔。
于339年7月(公历950年12月)，在大马士革逝世，葬于巴拜斯——赛格(Babais-Saghir)附近，享年八十岁。
法拉比在三十岁之前，他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学。
伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、天文原理。
法拉比自幼深受摩尼教和玛兹达克教派信仰中的社会平等观点的影响;此外，作为马其顿人亚历山大东征的历史遗迹——希腊-巴克特里亚文化的继续而出现的木鹿学派的自然哲学观点，也使法拉比颇感兴趣;巴格达哈里发王朝西部的美索不达米亚绿洲的巴士拉一库法学派，中亚南部的木鹿学派的成就，古希腊、亚历山大利亚和罗马的自然科学与自然哲学学说以及埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚西亚和古中国的科学成就，都使法拉比得到了丰富的营养。
法拉比三十岁以后，来到了当时伊斯兰哈里发王朝的中心巴格达城。
在这里，他除了先前掌握的波斯语以外，又向艾卜-伯克尔·伊本-斯拉吉丁学习了阿拉伯语，向巴格达城著名的基督教学者艾卜-伯什尔·马太·尤努斯精心的学习了希腊语与逻辑学。
以后又到了哈兰城，向艾卜-伯什尔·马太的老师、当时著名的亚里士多德逻辑学家、基督教思想家约翰那·伊本-海郎·吉尔岱学习哲学、逻辑学和理论医学。
法拉比在晚年时期，虽然返回自己家乡一次，但是，迫于中亚的政治斗争和武装纷争，又不得不再行出走，流落到被叙利亚的哈木丹王朝苏丹赛夫·道莱的宫殿。
他虽深得高度礼遇，但一刻也没有忘记自己的故乡。
他在一首诗中，以优美的诗句表达了自己想念苦难多端的祖国的深情。
法拉比五十岁后，就成为了当时无与伦比的哲学家、自然泛神论哲学体系的创立者，而博得了极大声誉，被尊为继亚里士多德之后的“第二导师”。
法拉比在黑暗的中世纪，在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下，将亚里士多德的著作，从的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来，并做了深刻、精辟、创造性的注疏，从而使得新生，重建了亚里士多德哲学的权威。
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朱允炆在没登基前是怎么回事？就被叔叔各种明里暗里的“怼”
其实朱允炆还没登基之前就处处受到这位叔叔的挑衅，当时的朱允炆皇长孙与燕王朱棣相比就是一个长于深宫，未经世事的理想主义年轻人。
朱允炆和朱棣站在一起可以说是分分钟被叔叔的气场给怼到。
记得历史上有个很出名的一个场景是关于他们俩的。
是出了名的爱对对子，有一次他就出了一个对子，上联就是“风吹马尾千条线”，朱允炆对上了但是对的不是很洋气，他回答“雨打羊毛一片膻”，这个时候朱棣出来表现一下了，脱口就来了一句“日照龙鳞万点金”。
这一比你就可以看出谁的更好。
这绝对把朱元璋对开心了，狠狠的表扬了朱棣。
朱棣不失时机的看了朱允炆一眼，那意思似乎是你也就这点能耐了。
我觉得吧，没有一点野心，对不出这种对，和叔叔一比总觉得朱允炆就是一只小羔羊。
有一次，朱允炆从学堂放学回来，不巧遇到了社会青年朱棣。
朱棣看了下四周没人，流露出了流氓相，用手拍了朱允炆的后背，说道：“不意儿乃有今日”，啥意思呢?大意就是没想到你小子也有今天。
朱棣这行为在封建社会属于大不敬行为。
朱允炆没想到朱棣竟然这么放肆，一时有点不知所措。
这个时候朱元璋竟然来了，好巧不巧竟然看到这一幕，，狠狠地骂了朱棣一顿。
朱允炆没有向朱元璋告状，反而帮朱棣开脱，他跟朱元璋说这是他们叔侄在开玩笑，闹着玩。
你不得不佩服朱允炆的反应，这是皇室子孙在复杂环境下的一种天赋，但在我看来这种天赋似乎是一种悲哀。
在朱元璋眼里，朱棣是一个好儿子，但是在朱允炆眼里，朱棣是一个坏叔叔。
其实这也不难理解，朱棣一直表现的是两张面孔，一张给朱元璋看，一张是朱允炆看。
朱允炆是个心善的孩子，十五岁的时候，父亲患了重病，是他在跟前伺候，。
朱标去世后将自己三个年纪小的弟弟接来一起住，很好的照顾弟弟们。
除此外，他还担任朱元璋的护理工作，朱元璋脾气本来就不好，朱允炆亲自服侍他，直到朱元璋去世。
他是个早熟的少年，促使他早熟的其实还有他的叔叔们。
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