明末起义军首领张献忠简介 张献忠是如何死的？

下面就一起去看看：玛雅文明的宏伟遗迹，玛雅文明末日预言的背后真相!末日论者所持“世界末日”的预言源于所谓的“玛雅日历”。

科学家们指出，玛雅人所谓的“长历法”确实将在2012年的12月21日结束一个周期。

这次周期始于公元前3114年，一共持续5125年。

第六纪念碑(Monument Six)于二十世纪六十年代，在墨西哥南部修建高速公路过程中，在一片模糊的废墟中发现了这块石碑，从而引发出了关于2012年世界末日的大量传说。

石碑差点被毁;这里大部分铺上了路面，石碑碎片也被掠夺一空。

据说，碑铭描述的事件将发生于2012年，其中涉及到与战争和创造有关的神秘玛雅神Bolon Yokte。

玛雅文化遗址-奇琴伊查玛雅文化的奇琴伊查在墨西哥已经发掘出的玛雅文化遗址中，最著名的要算位于尤卡坦(Yucatan)半岛上坎昆西南200公里处的“羽蛇”之城——奇琴伊查。

“奇琴伊查”在玛雅语里是“伊查人的井口”的意思。

因为在距离奇琴伊查城不远处，有两个天然泉瀑布，伊查人选中了这个有水的地方长期居住下来，从此这里就叫奇琴伊察。

奇琴伊查始建于公元5世纪，7世纪鼎盛时期时占地面积达25平方公里，却在13世纪时突然被废弃。

它是玛雅古国最大、最繁华的城邦。

当年的玛雅人在这里用石 头建造了数百座建筑物，已经发掘出的重要建筑有库库尔坎金字塔、勇士庙、千柱群、球戏场、天象台等。

曾经的古城商业中心金字塔东面，是建立在四层基座上的武士庙。

它的入口处是一个用巨大石头雕成的仰卧人，这就是“恰克摩尔”神像，后面是两个张着大嘴的羽蛇神。

武士庙南侧是很大的一片石柱，名为“千柱群”。

这一排排的圆柱上，原本支撑着的是巨大的宫殿，相传这里是当时奇琴伊查的商业中心，也是玛雅遗址留存下来的少数不以宗教为目的的大型建筑。

如今，商业中心已不在，只留下它的基柱。

玛雅文化遗址-乌斯马尔玛雅文化遗址-乌斯马尔乌斯马尔古城遗址，位于墨西哥东南部的尤卡坦州。

1996年，联合国教科文组织将乌斯马尔古城遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

乌斯马尔古城是公元600年-900年玛雅文化鼎盛时期的代表性城市。

早在公元前800年左右，就已经有人类在这里居住。

文化和经济的交流，使乌斯马尔发展成为尤卡坦半岛北部的政治、经济和宗教中心。

公元10世纪末，乌斯马尔与奇琴伊察、玛雅潘两城联盟，因而更加繁荣。

1194年，玛雅潘占领乌斯马尔之后，城市逐渐衰落，公元15世纪末被废弃。

乌斯马尔古城东西长约600米，南北长约1000米，建筑雄伟而富于变化。

古城的建设者继承了玛雅文化的传统，把重要建筑物建在一条南北方向的中轴线上，从南向北依次是南神殿、鸽子宫，以及一个由4座建筑围成的广场。

鸽子宫东面是大金字塔，东北面是总督宫。

总督宫基台上的西北 角6建有乌龟宫，北面是球场、祭司住所和魔术师金字塔。

魔术师金字塔包括有5座神殿，它的底面呈椭圆形，长径70米，短径50米，高达26米。

塔的边缘呈圆 弧状。

金字塔的建设从公元6世纪开始到公元11世纪结束，融合了各个时期不同风格的建筑艺术。

古玛雅人祭祀场所古玛雅人祭祀场所库库尔坎金字塔西侧有一座高矗的石头建筑是玛雅人的球戏场，这个球戏场是迄今发现的美洲印第安人文化遗址中最大的一个。

玛雅人的球戏绝非娱乐，而是一种宗教活动，是玛雅人拉开向神献礼序幕的场所。

比赛中，两队各由7人组成的武士上场，争抢一个橡胶球，两队队员用胯部击球，将球撞入球场墙上高悬的石圈内，入球多的队赢得比赛。

而获胜一方的奖赏是，队长将光荣地被挖出鲜红的心脏，作为献给神的祭品摆放到石雕的恰克摩尔神像的怀抱中。

这种荣耀绝非一般人能享受到的，而这种“残忍的游戏”在玛雅人中流传了上千年。

在球场的旁边还有一座镶满骷髅头石像的神殿，据说这就是那些胜利者的石像。

玛雅文化遗址-帕伦克帕伦克古城是尤卡坦半岛的另一处著名玛雅遗址，据说是玛雅文明考古的最早发现地，这里有举世闻名的“铭文神殿”和帕伦克国王巴加尔的墓室。

1987年联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。

城内的神庙、宫殿、广场、民舍依坡而建，错落有序，形成雄伟壮观的古代建筑群。

但从公元9世纪始，这座城市被遗弃，座座石头建筑淹没在莽莽原始丛林里，变成了废墟。

据记载，1502年，西班牙人将领高戴斯率领一批西班牙征服者进入尤卡坦时，曾在帕伦克附近三十英里处与其擦肩而过，就连当时雇佣的本地印第安向导都不知道这里藏匿有这么一个弃城。

直到19世纪，这座沉睡了近千年的古城才被重新发现。

传说中一夜建造而出的金字塔传说中一夜建造而出的金字塔乌斯马尔最醒目的标志是高达38米的占卜者金字塔，比起奇琴伊察棱角分明的库库尔坎金字塔，椭圆形的占卜者金字塔既气宇轩昂，又有阴柔之美。

从古到今，每个时代都有爱编故事的人，他们为占卜者金字塔编的故事比较离谱，说一位叫伊兹木那的占卜者在一夜之间建造了它。

而实际情况是，动用上千名强壮的工匠，没有半年一年恐怕也建不成这座金字塔。

每年夏至日落时分，金字塔西面的梯道正好对准西沉的太阳，这些表明古代印第安人已懂得精确的天文历法。

占卜者金字塔的阶梯是椭圆的，而非常见的矩形或是正方形，118级台阶之上修筑了一座神庙，古代的祭司们在这高高的塔顶庙里占卜星象福祸，预测未来，举行各种大小祭祀仪式。

一位名叫科格鲁杜的西班牙传教土曾留下关于乌斯马尔祭祀仪式的记载：主祭司手拿一把又宽又大的隧石刀，另外四名祭司抓住活人祭品的四肢，主祭司熟练地把刀插进活人肚子，然后迅速地划开肚皮，用手掏出心脏，然后，他把尸体踢下台阶，尸体一直滚到金字塔的底部……五座神庙与占卜者金字塔相接的是五座神庙，最气派的是修女庙。

考古学家研究发现，这个建筑物实际上是玛雅人的一所学校，培养宗教、医学、天文学、数学等专业人士。

修女庙以其严整、简练、庄严而闻名遐迩。

无论是建筑的恢宏气势，还是细节的精雕细刻，都能让人感受到千年之前玛雅人高超的技艺和智慧的力量。

玛雅文明辉煌成就玛雅文明辉煌成就了解玛雅文化的另一好去处，是墨西哥国家人类学博物馆。

它也是一座享有世界级盛誉的著名博物馆，规模宏大，藏品丰富。

它的23个展厅全面生动地介绍了墨西哥古代文化的起源和发展，以及墨西哥56个印第安民族的文化、艺术、生活、宗教等。

玛雅展厅是人类学博物馆两大重点展厅之一，设在馆内一楼。

展出面积达1500平方米的展厅以丰富的内容较全面地反映了古老的玛雅文明的辉煌成就。

重新对外开放后，展出的文物从以前的400多件增加到700余件，其中有100多件过去从未展出过。

明代中期以后中国进入了一个空前少雨的年代，出现全国性的大旱灾。

、崇祯年间，旱灾变得越来越频繁，大旱之年的比率也在增加。

波及华北数省的大鼠疫首先在山西爆发。

明末大鼠疫开始于崇祯六年(1633年)，地点是山西。

崇祯十四年传到河北，并随着和的军队传到更多的地区。

崇祯十四年(1641年)，鼠疫传到北京，造成北京人口的大批死亡。

明末鼠疫这场大鼠疫是的“街坊间小儿为之绝影，有棺、无棺，九门计数已二十余万。

”北京在1643年的8月到12月间，保守估计死亡人数已高达全城的五分之一。

所以当次年的4月，李自成攻进大明帝国的都城北京时，他面对的是一座“人鬼错杂，日暮人不敢行”的死城。

上海交通大学历史学系教授曹树基根据华北地区明朝末年地方志以及一些明代人的记录，在其论文《鼠疫流行与华北地区社会的变迁》中，首次提出了明末席卷华北地区的瘟疫实际就是鼠疫。

近十年之后，他与李玉尚合著《鼠疫：战争与和平》，对前期的研究做进一步的完善，提出了“老鼠亡明”的观点。

异常寒冷的气候频繁引发水灾、旱灾、蝗灾、鼠疫等，成为波及全国范围的大瘟疫，形成“水旱灾——饥荒——瘟疫”的恶性循环，,成为明王朝崩溃的根本原因。

背景 生态破坏 历载，自明嘉靖始，明朝与蒙古边境之间常有变乱，致使许多汉人被俘或逃往蒙古草原，大面积的牧场被开垦为农田，改变了牧场的生态环境。

其中，原本生活在草原上的老鼠生存空间被压缩，人与鼠接触的机会大大增加。

气候异常 同时，明朝末年恰又是旱灾频发的年代，万历期间曾有过三次大旱且均引发瘟疫;崇祯十四年，再遭大旱且历时4年。

旱灾肆虐，逃荒保命的不只是难民，老鼠也需到处寻找食物，较大数量的老鼠进入人类的居住地也就顺理成章了。

鼠疫杆菌通过寄存在它们身上的跳蚤将病毒传染给了难民，而难民的迁徙流动又使病毒延伸到更大的地域。

华北地区作为明末农民战争后期的主战场，天灾人祸并至，明末大瘟疫正是在这样的背景下开始酝酿。

1618年，万历46年，广东下起了大雪，这标志着“小冰河时期”的开始，从这时开始中国遭到了持续干旱和低温的侵袭，到1638年，崇祯11年，漕河干枯，1640年，崇祯13年，黄河干枯了，而长江和淮河竟然已经全部封冻。

朝末年中国内地大部分地区进入小冰河时期，全国性的旱灾蝗灾和鼠疫长年反复上演。

对于一个庞大的农业国家根本无力抗拒这种打击。

伴随着自然灾害而来的是内部的暴动，东北和西南地区发生的叛乱。

崇祯10年-14年，中国华北地区连续4年大旱。

崇祯14年，在山西北部一个春季干旱荒野上的午后，一只因为体内鼠疫菌正在大量繁殖，而堵塞消化道无法吸血的跳蚤，跳上一只灰老鼠身上拼命的叮咬它，这时大量的鼠疫菌进入被叮咬的灰老鼠体内。

于是鼠疫菌在这个身材比跳蚤大无数倍的新家更加快速的繁衍，十多个小时以后，灰老鼠开始出现高热症状，它的内脏开始溃烂出血。

在灰老鼠死时，它体内的大量鼠疫菌开始转移到附件的其他老鼠身上，随后从一个老鼠家庭向另外的老鼠家庭传染。

常年干旱食物减少，老鼠们身体虚弱，免疫力下降，很快整个地区，都布满了鼠疫菌。

干旱缺水也导致了鼠疫菌以更快的速度繁殖。

很快成群结队的带菌老鼠由于高热导致身体炎热难忍，它们到处寻找水源拼命的喝水。

于是为了寻找水源，老鼠们集体出发，开始了向搬家的历程，在这个旅程中更多被感染的老鼠加入了搬家大军。

崇祯14年夏天，中国内地突然出现大群大群的老鼠互相咬着对方的尾巴成群结队渡过江河险阻，进入安徽，河南，河北等诸省。

50%的崇祯年份都是大旱，大旱造成粮食大幅度减产，国民体质严重下降，卫生条件极度恶化。

在这一年崇祯14年，中国内地还是普遍大旱，在河北春季几乎无雨，老鼠大军找不到水喝继续向更南的南方进军。

同时饥荒中慌不择食的人们开始偷吃老鼠藏在洞里的食物，吃成片死在路边的老鼠，横扫全国的鼠疫大爆发终于开始了。

于是在中国的史书上留下了，崇祯14年始，大名府瘟疫大行，人死十之五六，岁大凶。

广平府大饥疫，人相食。

京师大疫，天津大疫。

河南全省大疫，开封府阳武县死者十九，灭绝者无数。

荣阳，民死不隔户，三月路无人行。

山东青州，济南，德州，泰安相继发生大疫。

安徽大疫，青蝇大如枣，凤阳府，安庆府，庐州府相继被鼠疫攻陷，死者最多的地方死亡人口达到90%，于是庐州府，就是现在的合肥一带，民有绝户，繁华大街如同静夜，无人行走。

流民因素 气候变化还会导致瘟疫的流行。

由于大规模的流民出现，瘟疫在明代后期也日益猖獗。

据《》记载，从1408年到1643年，发生大瘟疫19次，其中1641年流行的一次瘟疫遍及河北、山东、江苏、浙江等。

当时著名医学家在《瘟疫论·原序》就着重指出：“崇祯辛已(1641年)，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多。

至五六月益甚，或至阖门传染。

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