人食人文字实录：明末老百姓为充饥交换着吃妻子
尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。
指被当作食物吃的人。
【千问解读】
尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。
指被当作食物吃的人。
明《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。
此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。
” 人是要吃饭的，而咱老百姓，却嚼着树皮，吃着草根和观音土，实在活不下去，就吃人。
史书记载：“民外为盗贼所掠，内为郡县所赋，生计无遗，加之饥馑无食，民始采树皮叶，或捣叶为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食。
” “乃自相食”，就是吃人的意思。
吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。
关于人吃人的描写，最著名的当在施耐庵笔下，《传》第二十六回“孟州道卖人肉，武都头十字坡遇”，说的是中国古典文学中的著名女士卖“人肉包子”的事情—— 孙二娘卖人肉 二娘去灶上取了一笼馒头放在桌子上。
便问她：“洒家，这馒头是人肉的，是狗肉的?”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。
，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。
我家馒头积祖是黄牛的。
”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河!”武松怎么想起说这话的?源于当时有人肉包子事情发生，另外还因为他在包子的肉馅中发现了阴毛样的东西，这才起了疑心。
实际上，在中国历史上，真实的“食人肉”现象并不鲜见，非一起两起。
据说，隋末的诸葛昂、高瓒两个人就嗜食人肉。
诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎小孩杀掉，做成“双子宴”，一起享用;诸葛昂回请时则把自己的爱妾蒸熟给高瓒吃。
《新五代史·苌从简杂传》(卷47)记载，从简好食人肉，所至多潜捕民间小兒以食。
许州富人有玉带，欲之而不可得，遣二卒夜入其家，杀而取之。
卒夜逾垣，隐木间，见其夫妇相待如宾，二卒叹曰：“吾公欲夺其宝，而害斯人，吾必不免。
”因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。
苌(音cháng)从简出身于屠夫世家，祖上是靠杀羊为生，难怪其残忍。
《新五代史·赵思绾(音wǎn)杂传》(卷53)记载，隐帝遣西督诸将兵，先围守贞于河中。
居数月，思绾城中食尽，杀人而食，每犒宴，杀人数百，庖宰一如羊豕。
思绾取其胆以酒吞之，语其下曰：“食胆至千，则勇无敌矣!” 在民间，为了度饥荒，还有互相交换孩子、老婆食用的记录。
明末，由于饥荒严重，民间食人现象不时有发生，史书上有详细记载。
《·五行志三》(卷35)称，“元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。
二年，山西、陕西饥。
五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。
六年，陕西、山西大饥。
淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。
盐城教官王明佐至自缢于官署。
七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。
太原大饥，人相食。
九年，南阳大饥，有母烹其女者。
江西亦饥。
十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。
十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。
河南大饥，人相食，、嵩、伊阳三县尤甚。
” 但这些食人现象，不论是文学作品中孙二娘卖“人肉包子”，还是《明史》所记的“人相食”，都还不是极致。
最厉害的是，把已腐烂变质的尸体从墓中盗出来食用，这也算是盗墓史上的奇闻。
《明史·五行志三》(卷35)在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，有如下文字，“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。
自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。
”“瘗”，音读yì，是埋葬到地下，“胔”，音读zì，是腐烂变质的肉;已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃，可见当时饥荒的严重程度。
相关记载 《南村辍耕录》引用了《卢氏杂说》的记述：唐张如为节镇，频吃人肉，及除统军到京，班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实。
”笑曰：“人肉腥而且韧，争堪吃?”是啊，人肉怎么吃法?除了孙二娘做成包子外，据说还真很有讲究。
《南村辍耕录》是元人陶宗仪所撰，所记多是历史琐闻笔记，以为主，或是陶宗仪亲见所闻，或是摘抄前人史料，作考证辨伪，史料丰富。
关于人肉的吃法，在此书卷里有过记述—— 或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。
或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。
或乘夹袋中，入巨锅活煮。
或刲(音kuī，宰杀)作事件而淹之。
或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。
总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。
除了吃饭有讲究外，肉源也有上下之分：“想肉天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。
” 因为人肉有等级之分，因而不同性别和年龄的人在食家眼里有不同的称呼。
宋人庄绰《鸡肋编》有这样的说法：自丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。
登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。
有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。
妇人少艾者，名之不美羹。
小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。
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古时候为什么不惜劳民伤财也要把犯人发配边疆？
相信很多人都有疑问，为什么不就近盖个监狱，非得让两个公人押着犯人到千里之外去，三个人一路上吃喝拉撒得花多少钱啊。
想想这样算起来实在是不划算啊! 发配是古代的一种仅次于死刑的重型“刑莫惨于此”，这种刑罚自秦汉时就有了，不过当时被流放的大多是犯事的贵族，时开始正式入律。
把犯人发配到边疆的最初目的是为了充实边防军力。
后来又成为了开发区的劳动力，分极边、烟瘴(四千里)、边远(三千里)、边卫(两千五百里)、沿海附近(一千里)作为执行刑罚场地。
充军重刑在时最盛行，一般在定罪后由兵部发配。
极边的流放地主要分布在极南或极北之地，但有的朝代也将犯人发配到海岛去，宋朝就把海南岛和沙门岛作为流放重刑犯的流放地。
沙门岛(位于山东蓬莱县)因为地处偏僻，四面环水，自五代时起便最为最重刑犯的流放地。
幸亏水浒里的没被流放到这里，不然他杀了陆谦那几个狗贼之后，插了翅膀也逃不出去。
不过凡事都有例外，据说北宋建隆年间，就有八个犯人游了三十多里的水路逃出了沙门岛，这就是的传说来源之一。
古代的士卒是非常不愿意到边远地区戍边的，发配到边疆的犯人无疑是一个士兵来源地。
另外，耕地是一个国家的根本，将犯人当作免费的劳动力为国家搞开发，获得的收入远大于流放犯人的花费。
另外，将重罪的犯人流放到边远地区而不杀，还可以显示统治者的“仁慈、宽厚”。
网友表示发配几千里，你失去了亲戚，失去了父母，你也不可能逃回去的。
那么远，恐怕就是凶多吉少。
这样跟坐牢有啥区别?突然想到现在的我，只身一人离家在外几千里，一人拼搏，跟古代发配有啥区别。
突然感觉自己在坐牢。
好难过。
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古时候这次阅兵持续一个月，参演10万人，吓得外国使臣跪地磕头
在我国古代，也是如此。
就比如在中国时期，就举行过一次“大阅兵”。
这次“大阅兵”以震惊世界。
这正是时期的“大阅兵”。
众所周知，明朝是推翻蒙古人统治的政权重新建立起我们的汉人王朝的。
虽然是推翻，但在建立大明初期时，其他“”依然存在。
在1369年，朱元璋率40万大军，把北元政权打回到骑马的状态。
1370年，帖木儿发动了政变发动政变，建立“帖木儿帝国”。
在击败周围国家后，又多次派间谍到北京勘探情况，谋划了准备进攻明朝的决定，打着“反明复元”旗号，而蒙古内部早已通报南京。
在永乐四年，率百万大军《其实20万》，东征大明。
以此同时，明朝也在河西地区，严阵以待。
不巧的是，帖木儿还没有看到明朝国土就死了，其内部也因为争夺皇位，产生内战。
明朝朱棣继皇位后，做了很多事。
一：派郑和七下西洋，宣扬大明国威。
二，派陈诚出使各国，与各国友好。
从此很多国家开始承认大明“天朝上国”的地位。
但是也有国家怀疑明朝实力，而大明也需要一个机会展示大明国力、让他们彻底承认这个“老大”。
于是阅兵就是最好的机会。
在1418年，即永乐16年，在陈诚出访各国后，许多国家也组团出使明朝，人数多达600，包含20多个国家。
于是朱棣派几千精锐骑兵护送，参观各军镇，展示大明九边军镇的强大实力。
欢迎礼仪结束后，安排使者团参观全国各地的名胜古迹，展示他们未见过的富裕繁华，让各国称道。
2个月后，永乐帝在北京举行了一场大规模的“阅兵”行动。
参加演练的共10万人，都是明朝最精锐的部队，其中就有“神机营”，“五军营”。
表演了骑兵包抄，步兵突袭等，还有长枪兵刺杀等项目。
大明神机营各种先进的火枪，火炮真的亮瞎了各国使臣的眼，无不感叹明朝之威武! 大明这次“阅兵”持续了一个月。
在此次“阅兵”结束后各国无不争相示好，给朱棣磕头。
连帖木儿国使臣都放下他们原本高傲的身躯，向永乐大帝磕头，把帖木儿国王的父亲的坐骑都敬献给朱棣，表达最大明的绝对服从。
这次“阅兵”达到了最好的效果，让明朝的国威一直延续到了明朝末年，这次“阅兵”被记载各国书中。
现如今我们国家的多次阅兵也是为了展示我们的实力，相信不久后，可复汉唐之盛世! 随机文章晕轮效应是什么意思，以貌取人/以偏概全形容对人的第一印象玄武岩超音速巡航导弹，苏联最强反舰导弹（号称美国航母杀手）犯太岁是什么意思，2018年犯太岁的生肖/化解办法揭秘猪为什么是蛇的天敌，毒蛇面对野猪无处下口/野猪抗毒能力强ufo和uso的真实视频，俄罗斯军方承认真实存在/10战舰曾遭遇USO迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
